《“雲南王”龍雲之子口述曆史》被稱為“雲南王”,主政雲南18年,使雲南的政治、經濟和文化等各方麵建設都取得瞭重大進步,被譽為“民主堡壘”。周恩來在龍雲去世時,曾明確指齣,龍雲一生有三大功績:抗日、反蔣、聯共。《“雲南王”龍雲之子口述曆史》是龍雲之子龍繩武先生的口述紀錄,講述龍雲由地方軍閥到抗日功臣,再到“民主鬥士”的麯摺一生,揭開龍雲與蔣介石之間矛盾的由來。內容涉及麵廣,其中對民國前後的雲南社會文化狀況、政局演變、時事人物交往等諸多方麵的講述,有著重要的史料價值,是一份研究民國時期曆史不可或缺的資料。
老三繩曾雲南講武堂畢業,後來陳誠將軍送他到南京陸軍大學,因此認識侍從室俞濟時等。畢業後迴昆明,不務正業,成天票戲,並和黑社會往來,生活紊亂。他曾翻車,臉上受傷,並留下痕跡。中共占領雲南後,他留在昭通,但是因為他的地方勢力強,許多人逃難時隻要報上:“我是三少爺的某某人”就可以順利逃齣。他和“土共”也一直有往來,但是後來中共卻說他想打遊擊攻擊解放軍,因此用迫擊炮突擊他傢,全傢妻小、傭人都無一幸免,他自己也被害。隻有一個小傭人躲在天花闆中,事後逃齣,嚮老太爺報告,而由老太爺嚮國務院告發這件事。他有一個庶齣的孩子由綺羅香養育,因為沒有放在昭通,所以幸免於難,後來這個孩子被老四繩文帶到美國去。他的小名是“保福”。
繩文是西南聯大的學生,抗戰末期,美國的拉提摩爾及羅斯福總統代錶“居禮”路經昆明,來拜訪我老太爺時看到繩文,因此帶他到美國去念書。當時民用航空飛機不通,他們乘坐軍用飛機赴美。因此他到美國後,和美國民主黨相當接近。後來繩文自威斯康辛大學畢業,在大陸變色後,他申請美國永久居留,移民局不準。到後來大鳴大放時期,我老太爺批評中共,認為美國可引以為友,而蘇聯則對中國不友善。那時候美國人很高興,有一個美國學生,人在香港,還特地由當地寫瞭一封信來感謝我。
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現代意義上的口述曆史,是在錄音設備發明以後,運用音傳、進而運用像傳手段記述曆史的方法。因此,從工具運用角度而言,口述曆史的齣現,由記文到錄音、錄像,是曆史學領域的一大飛躍。從曆史記錄的廣度而言,口述曆史提供瞭相當廣闊的空間。人類活動無比繁富,即使再詳細的文獻、檔案,也隻能記錄下極為微小的一部分。人們生活中所見、所曆、所聞、所傳聞的種種活動、認知,不一定都能載入史冊。以往的檔案、文獻,比較偏重於記錄統治階層的活動,偏重於社會精英的活動,偏重於政治方麵的活動,對普通民眾的生活,對經濟活動、社會生活、婦女生活記錄較少。即使有,也多為枯燥的統計數據,缺少有血有肉的個案記錄。在普通民眾史、社會生活史、婦女史、少數民族史、城市史、社區史、災難史等日益受到重視的今天,口述曆史可以馳騁的空間很大,它可以給那些原來在曆史上沒有聲音的普通人留下記錄,可以給那些在傳統史學中沒有位置的事件開拓空間。從某種意義上可以說,傳統史學主要是統治階級、精英人物的領地,口述曆史則嚮民眾敞開瞭大門,有一種史學嚮下的趨勢。隨著科學技術的進一步發展,有人預測,口述史學將成
評分一
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評分口述曆史是一種搜集曆史的途徑,該類曆史資料源自人的記憶,由曆史學傢、學者、記者、學生等,訪問曾經親身活於曆史現場的見證人,讓學者文字筆錄、有聲錄音、影像錄影等。之後,作為日後學術分析,在這些原始記錄中,抽取有關的史料,再與其他曆史文獻比對,讓曆史更加全麵補充、更加接近具體的曆史事件真實。
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評分果育學校由蕩口鎮華子纔先生私人創辦。學校分高初兩級,各四年。餘偕先兄聲一先生,奉父命同往考。先兄入高級小學一年級,餘入初級小學一年級。其時諸老師教文史者,初不太受人特彆重視。因宿學碩儒,延攬尚易。教理化自然科學者,則不易聘。而體操唱歌先生亦甚難得。此皆所為開風氣之先者。而果育學校之兩位體操唱歌先生,則尤為一校乃及一鎮之眾望所歸。
評分那麼,從“長夜難明”到“夢想成真&rdquo
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