這本書的索引和術語錶設計得極其人性化,對於像我這種非專業齣身的讀者來說,簡直是救星般的存在。我常常在閱讀過程中遇到一些生僻的藝術理論詞匯,比如“現象學美學”或者某個特定時期纔會使用的建築術語,如果查閱不便,很容易就會中斷閱讀的流暢性。然而,這本書的後記部分,提供瞭一份詳盡且解釋清晰的專業名詞解釋。更妙的是,正文中的關鍵術語都做瞭小號字體或斜體的標記,使得讀者在不打斷主綫思路的情況下,可以隨時嚮下翻閱進行快速核對。這種細緻入微的編輯處理,充分考慮到瞭讀者的學習習慣和閱讀的連貫性需求,使得這部厚重的作品同時也具備瞭極佳的工具書屬性。
評分這本書的排版布局無疑是業內頂尖水準,每一頁的留白都恰到好處,既保證瞭視覺上的呼吸感,又最大化地展示瞭插圖的震撼力。我通常閱讀藝術史書籍時,最頭疼的就是插圖的質量,很多版本為瞭節約成本,圖片模糊不清,色彩失真嚴重,完全無法還原原作的風貌。但在這本書裏,無論是文藝復興時期油畫那微妙的色彩過渡,還是巴洛剋雕塑那強烈的明暗對比,都被高精度印刷技術完美地呈現瞭齣來。我甚至能清晰地辨認齣提香畫作中顔料的肌理,以及拉斐爾素描中綫條的力度與方嚮。這種對細節的極緻追求,極大地提升瞭閱讀體驗,它讓我感覺自己不是在看書,而是在一個精心策劃的、移動的私人畫廊中漫步。這種對視覺享受的重視,體現瞭編者對藝術本身應有尊重的態度,非常值得稱贊。
評分我必須得說,作者在處理不同地域和文化間的藝術交流與衝突時展現齣瞭非凡的洞察力。很多傳統藝術史書籍往往以歐洲為絕對中心,對非西方藝術的介紹常常流於錶麵或被邊緣化。然而,這部作品的視角明顯更加宏大和包容。它並非簡單地將不同文明的藝術成果並列展示,而是深入挖掘瞭絲綢之路上的藝術元素如何滲透和影響瞭彼此的風格,探討瞭伊斯蘭幾何圖案對早期現代主義設計思想的潛在啓發。這種跨文化的比較分析,極大地拓寬瞭我原有的藝術認知邊界。我過去總認為不同文明的藝術發展路徑是相對獨立的,但通過這本書,我看到瞭人類審美意識在不同地理環境下相互呼應、相互塑造的復雜網絡。這不僅僅是一部藝術史,更是一部全球文化互動的編年史。
評分這部書的封麵設計簡直是一場視覺盛宴,那種深邃的藍色調與古典的金色字體結閤得恰到好處,讓人一瞥之下就感受到一種跨越時空的厚重感。我本來是抱著一種比較功利的心態來挑選藝術史書籍的,主要是想快速瞭解幾個關鍵時期的重要藝術傢和作品,但當我翻開這本書的序言時,我立刻被作者那種近乎詩意的敘事風格所吸引。他並沒有急於把我拖入晦澀的術語和年代的羅列中,而是用一種講故事的口吻,描繪瞭人類文明早期那些壁畫和雕塑是如何從原始的符號演變為錶達復雜情感的載體。尤其讓我印象深刻的是,他對於中世紀哥特式建築的描述,那種對光綫、結構和精神追求的細膩捕捉,仿佛我正站在蘭斯大教堂的玫瑰窗下,陽光穿透彩色玻璃,灑下一片斑斕的光影。這種文學性的錶達方式,使得原本枯燥的曆史知識點變得鮮活而富有生命力,讓我不再是單純地“學習”藝術史,而是在“體驗”曆史的脈搏。
評分從內容深度上講,我最欣賞的是作者在探討藝術與社會變遷之間的關係時所采取的批判性視角。他沒有將藝術史描繪成一條綫性上升的美學發展麯綫,而是坦誠地揭示瞭藝術是如何被政治權力、經濟基礎和宗教信仰所裹挾和利用的。例如,他對洛可可風格從宮廷享樂主義到革命前夜的社會情緒的反映,以及現代藝術運動中藝術傢們如何通過反叛既有規範來錶達對工業化社會異化的抗議,都有非常深刻的剖析。這種將藝術作品置於其産生的社會土壤中去理解的分析方法,避免瞭將藝術品“去語境化”的俗套做法。讀完後,我不僅記住瞭畫傢的名字和創作年代,更理解瞭“為什麼”在那個特定的曆史時刻,藝術會以那種獨特的形式爆發齣來,這纔是真正有價值的知識沉澱。
評分非常詳細的一本書,解決一些問題
評分(三)探索龍達
評分除瞭穆斯林的龍達外,龍達也因為是現代鬥牛的發源地而齣名。其建於 1785 年的鬥牛場還是值得參觀的。雖然九月份鬥牛已經結束,但我們仍可清晰地看到場內漫漫黃沙和兩圈斑斑尚存腥味的血跡。就在我們的西班牙旅行期間,在西班牙另一座城市薩拉戈薩舉行的一場鬥牛錶演中,一位鬥牛士的眼睛被牛角戳穿,生命危在旦夕。西班牙政府近年來也不鼓勵鬥牛錶演,血腥殘暴,生命遠比視覺的刺激、觀賞重要。也許有一天,隻有鬥牛博物館中那些曾經輝煌的騎士們穿著的華麗盔甲在訴說這段長長的曆史。
評分除瞭穆斯林的龍達外,龍達也因為是現代鬥牛的發源地而齣名。其建於 1785 年的鬥牛場還是值得參觀的。雖然九月份鬥牛已經結束,但我們仍可清晰地看到場內漫漫黃沙和兩圈斑斑尚存腥味的血跡。就在我們的西班牙旅行期間,在西班牙另一座城市薩拉戈薩舉行的一場鬥牛錶演中,一位鬥牛士的眼睛被牛角戳穿,生命危在旦夕。西班牙政府近年來也不鼓勵鬥牛錶演,血腥殘暴,生命遠比視覺的刺激、觀賞重要。也許有一天,隻有鬥牛博物館中那些曾經輝煌的騎士們穿著的華麗盔甲在訴說這段長長的曆史。
評分約翰•基西剋既是一位聞名遐邇的畫傢,又是一位藝術評論傢,在加拿大圭爾夫大學的美術音樂學院擔任院長,多年來在藝術領域一直孜孜以求。早在上高中的時候,他的學習就名列前茅,並擅長繪畫與體育。畢業之後,他做齣瞭在美術音樂學院工作的選擇,緻力於把自己的學生教育成懂得藝術的人,無論學生們將來是否成為一位職業美術傢或音樂傢。
評分修拉的《大碗島的星期天》(圖7.34),花瞭兩年的時期纔完成,也是“分色主義”(也叫“點彩派”——譯者)理論應用最充分的例子。他用精心選擇的濃色“小點”作畫,然後運用謝弗雷爾的色彩中和原理,用這些色點組成近似於其他顔色的組閤,使它們與分散在更大範圍內的色點産生共鳴。在色彩要保持一緻的地方,他僅僅是取消瞭與之形成強烈對比的色點。修拉也有效地運用瞭謝弗雷爾的“負餘像”理論,將相互衝突的互補色直接點在一起(注意圖7.35,紅色點綴在綠色區域之中)。於是這一區域有一種禮堂上的顫動感,很像閃爍的自然光。在這裏,科學和藝術相結閤,成為19世紀對世界的真實闡釋。
評分很多人在我每次旅行歸來後最常問的問題是“那裏好不好啊” 。其實對我而言,旅行就是要看到、感受到不同,感受到與你生活的地方與你日常生活的不同,無論它在其他人眼中是好是壞。印度對於很多旅遊者來說是夢魘,臭、髒、亂,而在我們眼中,它是具有獨特魅力的好地方,它的熱鬧市井,它的宗教氛圍,它錶麵的混亂和內在自有秩序的撞擊,它曆史的輝煌與現實的無奈和不甘,都是那麼能將我們吸引,難以置信。老撾美麗的貧窮和慢節奏,老撾人意想不到的平和和友好,都讓我有欲望要再去一次……
評分《全球藝術史》匯集瞭5000年全球繪畫、雕塑及建築藝術的動人故事,透過近500幅曠世傑作細數藝術發祥至今的潮流、演變與輝煌。 本書從獨特的觀察視角剖析瞭50餘幅巨作,例如喬托的《哀悼基督》《聖母子》、馬薩喬的《逐齣伊甸園》《聖三位一體》、達?芬奇的《岩間聖母》《最後的晚餐》、米開朗基羅的《大衛》、拉斐爾的《亞曆山大城的凱瑟琳》、提香的《田野閤奏》等等,著力挖掘藝術構想的精髓,闡釋獨具匠心的創作技巧,體現廣大和精微並重、深入和淺齣兩立的特色,實為研究之佐,入門之徑。 大多數的藝術史讀物分為兩個相當鮮明的陣營:一種是引用傳統西方藝術書籍的教義式的鑒賞;另一種是標榜“新時代”的教材,事實上采用的是多元化的觀點。關於藝術在社會和曆史環境中的作用問題,沒有給讀者提供任何觀念。而《全球藝術史》的特點是以地域和時代的大文化為背景,介紹、分析藝術流派、藝術傢和藝術作品。
評分這個書也許失敗在翻譯上,覺得語句生澀,看不懂,書的結構內容也比較鬆散,與藝術的故事沒法比。
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