今天剛剛拿到書,這本寫的中華經典藏書搜神記很不錯,就其影響而言,搜神記不僅是誌怪小說的典範,更是唐宋傳奇、宋元話本、明清戲麯與小說取材的淵藪,不斷受到人們的關注。北史捲九二僭僞附庸傳載,河西王沮渠濛遜曾嚮宋司徒王弘求取搜神記一書。蒲鬆齡則在聊齋自誌雲纔非乾寶,雅愛搜神,把乾寶的搜神記作為自己學習的典範。至於各種以搜神命名的續作、仿作更是層齣不窮,如托名陶潛的搜神後記、唐人勾道興的搜神記、焦璐的搜神錄等。搜神記是晉人乾寶編著的一部誌怪小說集,收錄古代及當時流傳的各種神仙鬼怪故事,意在說明神仙之道實有,鬼怪之事不誣的有神論觀念。乾寶,字令升,河南新蔡人。少年勤學,博覽群書,尤其對陰陽術數、易蔔占筮等典籍頗感興趣。西晉末年,因纔乾齣眾,乾寶被朝廷召為佐著作郎,後因平定叛軍有功,封為關內侯。東晉元帝時任著作郎,領國史一職。後因傢貧,補為山陰令,又做過始安太守。後來又擔任過司徒右長史和散騎常侍。著有晉紀二十捲,搜神記三十捲,並著春鞦左氏義外傳,注周易、周官凡數十篇。隋書·經籍誌又著錄其百誌詩九捲、乾寶集四捲。不過,除搜神記外,其他各書都已散佚。關於搜神記的撰述緣由,晉書捲八二乾寶傳有兩段較為離奇的記載。其一是說,乾寶的父親生前寵幸一位婢女,引起他母親的忌妒。父親去世下葬時,母親便藉機把這位婢女推入墓中,為其父殉葬。十餘年後,乾寶母親去世,乾寶兄弟打開墓穴,準備將父母閤葬時,發現被殉葬的婢女還伏在棺材上,容顔未變,栩栩然,有如生前的樣子。把她帶迴傢,數日後,竟然又活瞭過來。婢女聲稱在墓中時。本捲所記皆為晉代以前神仙術士及其神通變化的奇聞異事,即從傳說中的神農到三國時吳國的吳猛。其中神農、赤鬆子、寜封子、彭祖、師門、葛由等相傳是遠古及夏、商、周三代時期得道的神仙,能夠呼風喚雨,騎龍駕虎,長生不老。春鞦戰國時期的琴高、陶安公亦是如此。漢代神仙方術空前發達,淮南王劉安尤好此道,招緻方術之士達數韆人,本捲中的八老公即是其典型。此後的劉根、王喬、薊子訓、漢陰生、左慈、於吉、介琰、徐光、葛玄、吳猛等人則是修道求仙的術士,能夠役使鬼神,羽化飛升,騰挪變幻,不受形神之限。從其法術與神通,可以粗略地反映齣晉代以前神仙方術之道的發展變化。本捲最後四則記神女與世間凡人交通戀愛,從另一個側麵反映齣人們對溝通仙凡的期望,以及仙凡相處難以長久的遺憾。神農鞭百草神農以赭鞭鞭百草①,盡知其平毒寒溫之性②,臭味所主③。以播百榖,故天下號神農也。注釋①神農傳說中的太古帝王名,又被稱為炎帝。始教民為耒耜,務農業,故稱神農氏。赭鞭相傳是神農氏用來檢驗百草性味的赤色鞭子。②平毒寒溫之性指草木無毒、有毒及寒溫的藥性。
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評分北京時間11月4日,因傷錯過瞭新賽季前兩場比賽的孫悅終於要復齣瞭,他在上午跟隨球隊進行瞭賽前訓練,在接受采訪時錶示自己會在今天對陣八一隊的比賽中復齣。
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