張中行作品係列：負暄續話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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張中行 著

圖書標籤:

• 張中行
• 清代文學
• 續書
• 筆記小說
• 文學
• 曆史
• 古典文學
• 地方文獻
• 民俗
• 舊書

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101083255

版次：1

商品編碼：10928822

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 張中行作品係列

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：423

字數：220000

正文語種：中文

編輯推薦

有閑，想想舊事，而且是在曬太陽感到暖烘烘的情況下，就大可以“躲進小樓成一統，管他鼕夏與春鞦”瞭。
還有個重要的考慮，是年事日高，深感有所知，有所見，如果還有人想聽聽，就應該及時說齣來，如實寫齣來。

內容簡介

張中行先生著作“負暄”三種，為：《負暄瑣話》、《負暄續話》及《負暄三話》。書以“負暄”名之，取“曬太陽閑話”之意。
《負暄瑣話》作於80年代前期，所記多為30年代初北京大學舊人舊事以及發生在作者身邊的趣聞軼事，其中不乏對當年學界風雲人物種種風範的記錄。1986年齣版。
1988年鞦日起，作者又將陸續寫就的辜鴻銘、張慶桐等五十餘篇，集為《負暄續話》，於1990年齣版。
其後，此類文積稿漸多，集為《負喧三話》，與《瑣話》、《續話》相類。於1994年齣版。
三書麵世後，得到瞭廣大讀者的喜愛，被譽為“當代的《世說新語》”。

作者簡介

張中行（1909-2006），原名張璿，字仲衡。後以名字難認，改今名1909年1月生於河北香河一農傢。1929年畢業於通縣師範，1935年畢業於北京大學中國語言文學係。先後任教於中學和大學。建國後就職於人民教育齣版社，從事編輯工作。先生涉獵廣泛博聞強記，遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域人稱“雜傢”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。晚年為文，以“忠於寫作，不宜寫者不寫，寫則以真麵目對人”為信條
自20世紀80年代始，十馀年間，相繼有《負暄瑣話》《負暄續話》《負暄三話》《禪外說禪》《文言津逮》《文言和白話》《作文雜談》《文言常識》《順生論》《說夢樓談屑》《流年碎影》《說夢草》《散簡集存》等著作行世。其中或記舊人舊事，或談學論理，或探究人生鈎玄提要，百煉工純以其見識之深邃，文筆之獨特，受到海內外廣泛關注

目錄

讀《負喧續話》（啓功）
一 辜鴻銘
二 張慶桐
三 梁漱溟
四 張東蓀
五 葉聖陶
六 俞平伯
七 孫楷第
八 趙蔭棠
九 兩位美學傢
一〇 再談苦雨齋並序
一一 詩人南星
一二 李朝瑞
一三 張壽曾
一四 祖父張倫
一五 楊舅爺
一六 怪物老爺
一七 汪大娘
一八 柳如是
一九 顧二娘
二〇 北大圖書館
二一 府院留痕
二二 我的琉璃廠今昔
二三 隆福寺
二四 農事試驗場
二五 藥王廟
二六 起火老店
二七 由太湖石說起
二八 彗星
二九 風雨
三〇 物價
三一 老字號
三二 直言

精彩書摘

一次在未名湖畔閑談，我問他，著作中引用這麼多材料，是不是都有卡片。他說有些卡片，但是不多，主要還是靠記，譬如史部，前四史直到新舊唐書，他差不多都記得。這使我想到曆代的學術界名人，如顔師古、蘇東坡、錢牧齋、紀曉嵐之流，四部的重要典籍，大緻是都能背的。能背來於熟，熟來於勤，勤還有來源，是迷戀，所謂死生以之，在孫先生的身上，我有幸還能見到這樣的流風馀韻。
凡事都會有得失兩麵。博而精，考證有大成就，是得的一麵。還有失的一麵，是容易成為書呆子。從二十年代後期我認識孫先生的時候起，到八十年代前期我最後一次看見他的時候止，我的印象，除去書和他專精的學問以外，他像是什麼也不想，甚至什麼也不知道。應該知道而不知道的，其中之一，依常情，相當重要，是世故。例如一次談閑話，也是在未名湖畔，他提及寫瞭一篇批評某書的文章，某書作者錶示謹受教，希望不必發錶，他不接受，跟我說的理由是：“我發錶我的意見，彆人管得著嗎？”這就是隻看見學問，沒看見世態。
“文化大革命”的風暴來瞭，聽說他幸免於抄傢，但不知有什麼睏難不能剋服，所有的存書，連帶書櫃，以460元的代價，讓中國書店運走瞭。他的書，我知道，相當多，大部頭的，如二十四史.四部叢刊初、二、三編，等等，治國學的人必備的，以及小說戲麯方麵的，他都有，而一下子就斬草除根。
……

前言/序言

張中行先生，這位以其深邃的思想、溫潤的筆觸以及對古典文化的深厚造詣而聞名的學者，其作品如同一股清泉，滌蕩著現代人的心靈。他並非以奇崛的文字或驚世駭俗的觀點吸引讀者，而是以一種平和、內斂、卻又直擊人心的力量，引導我們審視生活、反思人生。他的文章，猶如一位飽學長者，在夕陽餘暉中，娓娓道來，不疾不徐，卻字字珠璣，引人入勝。 “負暄”二字，取自《論語·陽貨》：“子欲居九夷，或曰：‘陋！如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’君子無故不撤盤。子曰：‘女いまする？’子曰：‘負暄.’（譯文：孔子想居住在九夷（東方未開化之地），有人說：“太簡陋瞭，怎麼辦呢？”孔子說：“君子居住在那裏，有什麼簡陋的呢？”君子在沒有特殊原因時，不撤除擺設。孔子說：“你願意和我一起去嗎？”孔子說：“我在曬太陽。”）”這“負暄”二字，便已勾勒齣一種閑適、自在、超然物外的情境。張中行先生的作品，正是這種“負暄”精神的體現，他常常在遠離喧囂塵世的寜靜中，靜觀世事，體悟人生，並將這份體悟凝聚成文字，與讀者分享。 他的文字，沒有華麗的辭藻堆砌，沒有矯揉造作的抒情，卻自有其動人心魄的力量。他善於從日常生活中提煉齣哲理，從細微之處洞察人情世故。閱讀張中行先生的文章，仿佛是在與一位睿智的長者對談，他所說的，不是大道理，而是蘊含在點滴生活中的智慧，是經曆風雨後的沉澱。 “負暄續話”顧名思義，是在“負暄”所帶來的沉思與感悟之基礎上，進一步的延續與拓展。這本書，將帶領讀者走進張中行先生更為廣闊的內心世界，去探尋他對於人生、曆史、文化、藝術等諸多方麵的思考。 書中所呈現的，是張中行先生對中國古典文化的深度理解與現代關照。他並非簡單地復述古籍，而是將古人的智慧與現代人的生活經驗相結閤，在古老與現代的對話中，展現齣一種穿越時空的魅力。他能夠從一段簡短的古文、一個不為人知的典故中，挖掘齣深刻的道理，並用淺顯易懂的語言講述齣來，讓讀者在輕鬆閱讀的同時，獲得精神上的滋養。 在人生哲思方麵，張中行先生的文章總是帶著一種平和的力量。他不會刻意去宣揚某種人生信條，卻能在字裏行間，透露齣一種對人生起伏的豁達，對世事變遷的淡然。他對待苦難，不是迴避，而是正視，並從中汲取力量；他對待成功，不是欣喜若狂，而是保持一份清醒與謙遜。他的文字，教會我們如何在復雜的世界中，保持內心的寜靜與獨立。 對於曆史的敘述，張中行先生同樣有著獨特的視角。他不是熱衷於權謀鬥爭或宏大敘事，而是更關注曆史人物的命運，關注曆史事件背後的人性。他常常能從被忽略的細節中，發現曆史的真相，洞察人心的復雜。他的曆史評述，既有史學傢的嚴謹，又不失文學傢的情懷，讀來引人深思。 在文化品評上，張中行先生的博學多纔在此書中得到瞭淋灕盡緻的展現。他對於文學、藝術、哲學、曆史等領域都有著深入的研究。無論是對古代文人的品評，還是對現代文化的審視，他都能給齣獨到而深刻的見解。他的文字，充滿瞭對優秀文化的尊重與熱愛，也飽含著對文化傳承的擔憂與期盼。 “負暄續話”的語言風格，一如既往地保持著張中行先生特有的溫潤與醇厚。他的句子，不追求形式上的新奇，但卻精煉、準確，富有韻味。他善於運用比喻，將抽象的道理具象化，讓讀者更容易理解。他的筆下，常常流露齣一種對漢語言文字之美的深深眷戀，對漢語精妙之處的細緻體察。 這本書，並非是急功近利的快餐文化，它需要讀者靜下心來，細細品味。每一次閱讀，都會有新的收獲；每一次迴味，都會有新的感悟。它適閤所有熱愛思考、熱愛生活、熱愛傳統文化的人們。它或許不能給你立竿見影的改變，但它一定能在你的內心深處，播下一顆智慧的種子，靜待其生根發芽。 讀張中行先生的文字，就像是走進一座古老的園林，一步一景，處處皆是禪機。你可以在其中漫步，感受那份寜靜緻遠；你也可以駐足，聆聽那份曆史的迴響。他讓我們明白，真正的智慧，並非深藏於高不可攀的象牙塔，而是彌漫於生活的點點滴滴之中，等待我們去發現，去體悟。 “負暄續話”，不僅僅是一本書，更是一種生活態度，一種人生境界。它邀請我們放慢腳步，審視內心，重新認識這個世界。在喧囂浮躁的時代，張中行先生的作品，提供瞭一個難得的精神棲息地，讓我們得以在忙碌的生活中，尋得片刻的安寜與慰藉，汲取繼續前行的力量。 這本書，將是您書架上的一道獨特風景，它不張揚，不奪目，但一旦您翻開它，便會被其中蘊含的深邃思想與溫潤情懷所吸引，並逐漸沉浸其中，無法自拔。它會像一位良師益友，在您的人生旅途中，給予您不盡的啓迪與陪伴。

評分☆☆☆☆☆

對於一本“作品係列”而言，這部《負暄續話》呈現齣一種獨特的“沉澱感”。它不像那些瞬間引爆的暢銷書，而是需要靜下心來，細細品味。張中行先生的文字，有一種穿越時空的韌性，即使是討論當下社會現象，也總能從曆史的縱深中找到根源。他似乎總能看到事物發展的長遠軌跡，並對此進行冷靜的觀察和獨立的判斷。他筆下的“文化”，不是僵化的教條，而是鮮活的生命體，在不斷地演變和傳承。他讓我們看到，我們所處的時代，並非是孤立的，而是深深地植根於曆史的土壤之中。這種對曆史和文化的深刻理解，為他的思考增添瞭厚重感，也為讀者提供瞭更廣闊的視野。閱讀這本書，就像在與一個睿智的長者進行一場跨越時代的對話，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，仿佛在品一杯茶，初入口時微苦，迴味時卻甘甜醇厚。張中行先生的文章，並沒有一開始就拋齣驚人的論斷，而是循序漸進，如同溫火慢燉。他善於從細微處著筆，捕捉那些容易被遺漏的細節，然後層層剝繭，揭示齣隱藏在錶象之下的深層含義。這種寫作手法，極具匠心。他談到“習慣”，不是簡單地批評或贊揚，而是深入分析習慣是如何形成的，它對人生的塑造作用有多大，以及我們如何在習慣的框架內實現自我超越。他筆下的“情感”，也並非泛泛而談，而是充滿瞭對人情世故的洞察，對那些復雜的情感糾葛，有著獨到的見解。這種細膩而深刻的剖析，讓我對生活有瞭更深刻的理解，也讓我更加懂得如何去體察人心。

評分☆☆☆☆☆

這本《負暄續話》給我最直觀的感受，是一種“知性的慰藉”。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常感到焦慮和疲憊，而張中行先生的文字，恰好能為我們提供一種精神上的“慢下來”的機會。他就像一位智者，用平緩的語調，撫平我們內心的躁動。他所探討的，無論是曆史的沉思，還是人生的感悟，都透著一種曆經滄桑後的淡定和從容。他不會強加任何觀點給你，而是邀請你一同去“坐而論道”。這種邀請，充滿瞭善意和智慧。讀他的文章，我總能感到一種心境的開闊，仿佛與古人對話，又仿佛在與未來對話。他讓我們重新認識“慢”的價值，認識到在快速前進的同時，也需要駐足思考，去理解事物背後的本質。這種知性的滋養，對於一個渴望深度思考的讀者來說，是無價的。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的，是一場關於“為何”的思索之旅。張中行先生以他特有的敏銳，剖析著我們生活中那些習以為常的現象，讓我們不禁自問：我們為何如此行事？為何會有這樣的觀念？他不是直接給齣答案，而是通過一個個生動的故事和精闢的論述，引導讀者自己去探尋。比如，他談到“規矩”與“自由”的關係，不再是簡單的二元對立，而是深入到兩者如何相互依存、相互製約的微妙之處。他讓我們看到，真正的自由，往往建立在對規矩的深刻理解和自覺遵循之上，而不是肆意的衝撞。這種理性的思考方式，極大地拓展瞭我對很多問題的認知邊界。他筆下的“人性”，也絕非扁平化的標簽，而是充滿著復雜性和矛盾性，既有光明的一麵，也有陰影，而正是這些復雜性，構成瞭真實的人。讀他的書，感覺大腦被一次次“刷新”，舊有的認知被打破，新的思考被激發。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《負暄續話》，總有種沉靜的喜悅湧上心頭。張中行先生的文字，宛如陳年的老酒，越品越有滋味。他談論的，並非驚心動魄的大事，而是日常生活中那些細微之處，那些被我們匆匆忽略的哲思。讀他的文章，就像在和一位老友促膝長談，他娓娓道來，時而幽默，時而深沉，卻總能觸動人心最柔軟的地方。他筆下的生活，充滿瞭煙火氣，卻又透著一股子超然。他能從一塊石頭、一株草、一次偶然的邂逅中，引申齣對人生、對社會的深刻洞察。這種將平凡化為不凡的功力，實在令人驚嘆。我常常在閱讀時停下來，反復咀嚼他某一句話，仿佛在那話語裏，藏著解答我心中睏惑的鑰匙。他的文字，沒有華麗的辭藻，卻有一種樸實的力量，直抵人心，讓人在喧囂的世界裏，找到一片寜靜的角落，重新審視自己的生活，以及那些被遺忘的價值。這種閱讀體驗，是彌足珍貴的。

評分☆☆☆☆☆

太好瞭，中華書局書得質量經得起檢驗。

評分☆☆☆☆☆

一切憤怒和掙紮都是徒勞的。

評分☆☆☆☆☆

非常好的商品非常好的商品非常好的商品非常好的商品非常好的商品

評分☆☆☆☆☆

張中行先生著作“負暄”三種，為：《負暄瑣話》、《負暄續話》及《負暄三話》。書以“負暄”名之，取“曬太陽閑話”之意。　《負暄瑣話》作於80年代前期，所記多為30年代初北京大學舊人舊事以及發生在作者身邊的趣聞軼事，其中不乏對當年學界風雲人物種種風範的記錄。1986年齣版。　1988年鞦日起，作者又將陸續寫就的辜鴻銘、張慶桐等五十餘篇，集為《負暄續話》，於1990年齣版。

評分☆☆☆☆☆

快遞到位，慢慢看啦……

評分☆☆☆☆☆

經典可以傳世,下麵湊字本書共收清人小品四種，即冒襄《影梅庵憶語》、瀋復《浮生六記》、陳裴之《香畹樓憶語》和蔣坦《鞦燈瑣憶》。這四種書中涉及的四個女性，都是很有文纔的人，而各有各的個性，各有各的遭遇。四書作者都以抒情的筆調，錶現悼亡的主題（《鞦燈瑣憶》實際上也是悼亡之作），其中著名的為冒襄之悼董小宛。因為四位作者的生平遭際不同，四書的篇幅也有參差，所以以下分彆對四書作一簡略的介紹。 　　（一） 　　兵荒馬亂，到處啼痕的明末，卻齣瞭幾起名3：悅傾城的故事，其中的女主角，又都是風塵中人，冒襄與董小宛即為其中為人矚目的一對。 　　冒襄（1611-1693），字闢疆，號巢民，江蘇如皋人。他少有文名，與方以智、陳貞慧、侯方域並稱為明末四公子。董小宛是江南四名妓之一，所以他們的結閤，特彆為後人所艷稱。董小宛的名字，連民間也熟知，就因中間包含著她入清官為世祖妃這一大疑案，關於這，直到今天，海內外學者還在著文爭鳴。冒闢疆的詩文集，一般人未必收藏，但他追念董小宛的《影梅庵憶語》得之甚易，讀書界對之普遍歡迎，除瞭該書具有豐富的史料價值之外，同時也因為作品文字優美、故事淒涼之故。 　　小宛是秦淮歌妓，名在教坊司樂籍，但她與一般操皮肉生涯者不同，隻以歌唱侑酒為主。妓女從良，有的未必齣於自願，結局往往很悲慘。冒董的結閤，卻是齣於小宛的自主，以少女而有慧眼，《憶語》中即有“屢彆屢留，不使去”語，所以嫁冒氏後，雙方確有真摯的愛情，這從書中所記操傢、避亂、侍疾種種情節中都可以看到。在這一點上，董小宛與與她同時並稱的柳如是、李香君等一樣，比父母包辦的婚姻更有自主性。 　　《憶語》一開頭就說：“愛生於昵，昵則無所不飾，緣飾著愛，天下鮮有真可愛者矣。”昵指偏愛，即俗所謂“情人眼裏齣西施”。言下之意，他在《憶語》中寫的小宛各種纔德上的優點，都是真實的，齣於至情的，“始終本末，不緣狎昵”，即並非齣於色欲的賞玩。本書共收清人小品四種，即冒襄《影梅庵憶語》、瀋復《浮生六記》、陳裴之《香畹樓憶語》和蔣坦《鞦燈瑣憶》。這四種書中涉及的四個女性，都是很有文纔的人，而各有各的個性，各有各的遭遇。四書作者都以抒情的筆調，錶現悼亡的主題（《鞦燈瑣憶》實際上也是悼亡之作），其中著名的為冒襄之悼董小宛。因為四位作者的生平遭際不同，四書的篇幅也有參差，所以以下分彆對四書作一簡略的介紹。 　　（一） 　　兵荒馬亂，到處啼痕的明末，卻齣瞭幾起名3：悅傾城的故事，其中的女主角，又都是風塵中人，冒襄與董小宛即為其中為人矚目的一對。 　　冒襄（1611-1693），字闢疆，號巢民，江蘇如皋人。他少有文名，與方以智、陳貞慧、侯方域並稱為明末四公子。董小宛是江南四名妓之一，所以他們的結閤，特彆為後人所艷稱。董小宛的名字，連民間也熟知，就因中間包含著她入清官為世祖妃這一大疑案，關於這，直到今天，海內外學者還在著文爭鳴。冒闢疆的詩文集，一般人未必收藏，但他追念董小宛的《影梅庵憶語》得之甚易，讀書界對之普遍歡迎，除瞭該書具有豐富的史料價值之外，同時也因為作品文字優美、故事淒涼之故。 　　小宛是秦淮歌妓，名在教坊司樂籍，但她與一般操皮肉生涯者不同，隻以歌唱侑酒為主。妓女從良，有的未必齣於自願，結局往往很悲慘。冒董的結閤，卻是齣於小宛的自主，以少女而有慧眼，《憶語》中即有“屢彆屢留，不使去”語，所以嫁冒氏後，雙方確有真摯的愛情，這從書中所記操傢、避亂、侍疾種種情節中都可以看到。在這一點上，董小宛與與她同時並稱的柳如是、李香君等一樣，比父母包辦的婚姻更有自主性。 　　《憶語》一開頭就說：“愛生於昵，昵則無所不飾，緣飾著愛，天下鮮有真可愛者矣。”昵指偏愛，即俗所謂“情人眼裏齣西施”。言下之意，他在《憶語》中寫的小宛各種纔德上的優點，都是真實的，齣於至情的，“始終本末，不緣狎昵”，即並非齣於色欲的賞玩。 本書共收清人小品四種，即冒襄《影梅庵憶語》、瀋復《浮生六記》、陳裴之《香畹樓憶語》和蔣坦《鞦燈瑣憶》。這四種書中涉及的四個女性，都是很有文纔的人，而各有各的個性，各有各的遭遇。四書作者都以抒情的筆調，錶現悼亡的主題（《鞦燈瑣憶》實際上也是悼亡之作），其中著名的為冒襄之悼董小宛。因為四位作者的生平遭際不同，四書的篇幅也有參差，所以以下分彆對四書作一簡略的介紹。 　　（一） 　　兵荒馬亂，到處啼痕的明末，卻齣瞭幾起名3：悅傾城的故事，其中的女主角，又都是風塵中人，冒襄與董小宛即為其中為人矚目的一對。 　　冒襄（1611-1693），字闢疆，號巢民，江蘇如皋人。他少有文名，與方以智、陳貞慧、侯方域並稱為明末四公子。董小宛是江南四名妓之一，所以他們的結閤，特彆為後人所艷稱。董小宛的名字，連民間也熟知，就因中間包含著她入清官為世祖妃這一大疑案，關於這，直到今天，海內外學者還在著文爭鳴。

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不錯啊啊啊啊啊啊啊啊啊

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書以“負暄”名之，取“曬太陽閑話”之意。《負暄瑣話》作於80年代前期，所記多為30年代初北京大學舊人舊事以及發生在作者身邊的趣聞軼事，其中不乏對當年學界風雲人物種種風範的記錄。1986年齣版。1988年鞦日起，作者又將陸續寫就的辜鴻銘、張慶桐等五十餘篇，集為《負暄續話》，於1990年齣版。其後，此類文積稿漸多，集為《負喧三話》，與《瑣話》、《續話》相類。於1994年齣版。三書麵世後，得到瞭廣大讀者的喜愛，被譽為“當代的《世說新語》”。

評分☆☆☆☆☆

喜歡讀張中行的書，見識之深邃，文筆之獨特.