初照楼文集：朱季海著作集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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朱季海 著

出版社： 中华书局

ISBN：9787101082876

版次：1

商品编码：10941557

品牌：中华书局

包装：精装

开本：32开

出版时间：2011-11-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《初照楼文集》收文六十篇，其编次顺序，大体以类相从，并于标题下注明出处。所收文章，部分根据朱先生手稿，部分辑自期刊杂志。书末附朱先生诗若干首，名《初照楼诗稿》。

作者简介

　　朱季海先生，名学浩，以字行，一九一六年生，上海浦东三林塘人。幼承家学，熟习国故。方以弱冠，问学于余杭章太炎先生，参加“国学讲习班”。后侍章氏起居，有“千里驹”之誉。章氏逝世，整理先师遗着，教学于“太炎文学院”，并任《制言》半月刊主笔。抗战胜利后，入南京国史馆，旋辞去。新中国成立后，偶兼教职；“文革”起，隐而不出。
　　朱季海先生学术领域广泛，自音韵训诂之学而治文史，博通精微，着作丰富。着作有《楚辞解故》、《庄子故言》、《说苑校理》、《新序校理》、《南齐书校议》、《石涛画谱校注》等。

目录

王仲任尚书说
周南召南释言
韩诗外传校笺
夏小正略说
东观汉记拾遗
晋书帝纪误字牒
风俗通义校笺
楚辞长语
辑佚书议
太炎先生着述目録后编初稿序
考文学会杂报发刊辞
曼言
博望楼文钞序
马君武传
中国抗战和泰戈尔
汤定宇先生纪念文集题辞
二泉品学
甲骨别録之一
读蕲春遗书漫笔
古文弌弍弎从弋说（附释必、说樴弋）
许君述贾侍中说字疑义举例
小学札记
思柔室涉书小记
校三国志注二事
订十驾斋养新余録二事
庄子解故点后记
唐大诏令集点校本及补编序
士冠礼义小记
读杨升庵遗书小札
小蓬莱漫笔
远游略说(兼评廖胡二家中失)
毛诗评议序
初唐传奇文鈎沉序
元稹集编年笺注散文卷序
释祈雩
释虚厉
释谿阬
释洞过水
略谈吴越文化研究中的两个问题
谈吴越之间的土墩石室
话说古琴弦綫
三槐堂研究创刊号序言
三槐堂研究第三期序言
吴越春秋游记
海粟黄山谈艺録序
朗润园读画记
新安四家新议
吴湖帆画集序
岁寒画语
桂徵画集序
南田画学叙録
宋季丁书风序
瘗鹤铭新语
三朝画即席谈
水晶宫漫笔
桃花庵漫笔
漫谈用西洋红作国画
画禅新语
画苑书丛小记
二王书语
初照楼诗稿

前言/序言

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趟诣乡里自卖，言辞哀苦。

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校：哀苦 各本并作二层切。

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这套书不错，价格太高，买的朱季海第一本书，慢慢看看！不知水平咋样

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议：此谓言哀而辞苦也。各本望上文哀切字改耳。

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印刷精美，1版1印，仅仅3000册，收藏珍藏，认真研读。“洁性不可污，为饮涤尘烦；此物信灵味，本自出山原。”此诗中赞美之物就是茶。茶是世间最圣洁、最清灵之物，它立于中国近五千年的历史长河中，笑看世事变迁，同时将自己的美好分予世人。人们在茶中品饮人间情、世间味，从而感悟出别样的茶味人生。 仅仅一杯清茶，便已饱含世间百态。茶从不以高傲之态面对世人，无论贫穷富有、卑贱尊贵，每个人都可以享用它。达官富人以“红泥小炉、娈婉卯童”烹煮出的茶极致香醇；妙玉道姑用“梅花上收的雪”泡出来的茶清纯脱俗；布衣百姓用粗瓷大碗冲的茶也同样甘洌芬芳。从“白菜青盐米子饭，瓦壶天水菊花茶”中，我们不难看出，郑板桥是多么醉心于这种与茶为伴的闲逸生活。由此可见，人们在品茶之时，品的不只是茶味，更是自己的心境。茶在经过沸水冲沏、浸泡之后方可凝香吐味。人生亦是如此，人只有在经历人间冷暖、飘摇浮沉之后，才能感悟出人生真谛。 一些人醉心于泡茶的艺术，并将其称为“茶道”。茶道发源于中国，有着悠久的历史。早在唐代，就有了“茶道”这个词。茶道不仅指泡茶的过程，还体现了中国人追求“清静平和”的哲学理想和推崇“恬静淡远”的审美情趣，与“内省修行”的宗教思想也有异曲同工之妙。 本书涵盖了茶的历史、茶的艺术、茶的功用、茶的文化和茶的风情五个方面，希望通过对相关知识的介绍，广大读者能够对“茶”有一个更加系统而全面的认识，进而对“茶道”有更加深刻的体会。 下面，就请您翻开这本书，抛开尘俗的纷扰，让茶香包裹着心灵、茶味浸润着思绪，进行一次别样的茶道之旅吧！在民间，关于茶的起源，有神话亦有传说。上古时期，还没有发明文字，人们只有靠口述来传记事宜。文字出现后，事物才被记录成册。据考证，我国第一部药物学专著是战国时代（前221～前5）的《神农本草》。书中有关于茶的起源的记载：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得荼（即茶）而解之。”关于这段记载，有两个不同版本的传说。一是传说神农为给百姓治病，尝遍百草以配制草药。在煮水时，茶叶偶然落入锅中，神农在品饮后发现其口感清爽，并具有一定的药效，便把茶叶作为可治病的饮料向百姓推广。另外一个版本是说神农在尝百草配药时，食入金绿色滚山珠而中毒，倒在茶树下。有露水自茶树叶流入神农的口中，解了神农所中之毒，从此，茶叶便被人们所应用。无论哪一版本都说明了茶被发现是在神农时期。 古书记事 根据《神农本草》记载，茶能解毒，这个说法已经被历代医学家证实，现在茶也被用做解毒剂。茶可以解毒，必然被视为珍品。到了周代，人们非常重视岁时祭祀，就将茶作为祭品。《礼记？地官》记载“掌荼”和“聚荼”以供丧事之用。由此可知，3000年前茶叶的用途就被扩大了，成了祭品。

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　　我有个梦想，梦想在我中华大陆上，每个人受到他人虐待时有不屈服之心，受到灾恶侵袭时有不受挫折之心

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　　学者高福生在纪念文章里谈到：从旁人看来，朱老满腹经纶，完全可以过一种很体面的生活；尤其是进入上世纪90年代以后，那年我见他时，身体也很好，学者的言说尺度也比较宽松；他可以像很多人一样，到各地讲学，上电视论道……这样，不仅可以改善生活状况，而且可以给他带来很大的名声。可是他不！他仍然做他那些难有经济效益的、冷僻的学问；或许他认为，这种学问对文化传承不可或缺，如果他不做，能做的人也已经不多了！

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　　叹息响起，我的心如共鸣般泛起淡淡的的忧伤。这忧伤陪我入睡，带我进梦。在梦里，有个声音响起：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”，“己所不欲，勿施于人。”，“唯仁者能好人，能恶人。”，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”，“君子喻于义，小人喻于利。”，“君子欲纳于言而敏于行。”……一句句如黄钟大吕，响彻心扉。于是我开始怀念，怀念那昔日的礼仪之邦，怀念当初的汉家儿郎。我突然明白我写的汉字，我看的经典都只是一个载体，他们承载的才是中华几千年来最为珍贵的东西。这些便是古人们的中国梦，这梦延续千年，这梦不是想让自己大富大贵，而是在寻求精神上的富有。可是，在历史的变迁下，在炮火的烧焦后，这个梦断了，这一断，便再也没有连上。我们有了新的中国梦，我们在经历了一次次痛苦后，我们落后于世界之林后。我们饱受贫穷之苦后。我们梦想自己可以富强起来。于是我们开始追逐，追逐金钱，追逐名誉。我们忘记了苦，忘记了痛，忘记了先人留给我们的宝贵传承。忘了先人们的中国梦！