堅持馬剋思主義的指導,特彆是馬剋思主義中國化的新成果的指導,明確自己是馬剋思主義社會學的繼承和發展這一主綫,對當代中國社會學的健康發展至關重要。
評分這個書,還是不錯的
評分很好,很劃算,希望京東多搞一些圖書優惠活動。每年京東618都讓我非常期待,
評分他與馮友蘭同班,通過老師康寶忠接觸瞭季廷史的“同類意識論”,並喜讀埃爾伍德的著作。1921-1926年留學美國,1922年獲美國伊利諾大學碩士學位,1925年獲紐約大學社會學博士學位。迴國後,曾任復旦公學教授,中央大學教授、係主任、教務長、師範學院院長,國民政府教育部高等教育司司長。1926-1928年在復旦大學講授社會學;1929-1949年任中央大學教授,並長期兼任社會學係主任。1928年與吳澤霖、吳景超等發起成立"東南社會學會"。1930年,發起成立中國社會學社,任理事一職,並主編《社會學刊》。1928年國立中央大設社會學係後,孫本文任係主任。中華人民共和國建立後,他長期在南京大學任教,1979年2月21日逝世 中華人民共和國成立後,任南京大學教授。畢生從事社會學教學與研究。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分挺好的書,對專業進入者很有值得一讀的必要性
評分第二,它錶明瞭當代中國社會學是馬剋思主義社會學的繼承和發展,兩者有著內在的深厚曆史聯係。馬剋思主義社會學在自己160多年的曆史發展中,已經曆瞭兩種功能形態和三種曆史形式。兩種功能形態就是:它對資本主義社會是一種以革命批判性為主的形態,而對社會主義社會則是一種以建設維護性為主的形態。這兩種不同的功能形態,為馬剋思主義社會學從著重研究資本主義社會的惡性運行和畸形發展,轉變為著重研究社會主義社會的良性運行和協調發展,提供瞭邏輯和曆史一緻的理論說明。這一觀點,筆者在20多年前,即1985年專門寫過一篇文章加以論述。當時的錶達是:革命批判性形態和建設維護性形態。它與現在的錶達基本意思是一樣的,隻是現在的錶述更嚴密一些。三種曆史形態是:馬剋思恩格斯在批判唯心史觀中創立的曆史唯物論,實際上是馬剋思主義社會學的奠基形式;列寜在批判“主觀社會學”中命名的“科學社會學”,實際上是馬剋思主義社會學的獲名形式;而鄧小平主持下恢復重建的當代中國社會學,則實際上是馬剋思主義社會學的學科化形式。這個觀點是在中央馬剋思主義理論研究和建設工程編寫《社會學概論》教材過程中新形成的。當代中國社會學就功能形態來說,是一種以建設維護性為主的形態,而從曆史形式來說,則實質上是一種馬剋思主義社會學的學科化形式。這是當代中國社會學發展的主綫。
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評分研究社會的著作非常容易失之重點,看這本書是如何立論。
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