二十四史研究資料叢刊：校刊史記集解索隱正義劄記（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清代] 張文虎 著

圖書標籤:

• 史記
• 二十四史
• 曆史研究
• 校刊
• 集解
• 索隱
• 正義
• 劄記
• 古代文獻
• 中國曆史

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101081893

版次：1

商品編碼：10960802

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1977-08-01

用紙：膠版紙

頁數：761

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

《二十四史研究資料叢刊：校刊史記集解索隱正義劄記（套裝上下冊）》五捲，清末張文虎撰。張文虎（一八○八--一八八五年）字孟彪，叉字嘯山，江蘇南匯人。他長期從事訓詁、曆法、樂律的研究和古書校勘工作，骨為錢熙祚構刻灸守山閣叢書，“及久小萬捲樓叢書”，後來叉在金陵書局校勘《史記》。除瞭《劄記》，他的著作還有《舒藝室隨筆》、《續筆》、《餘筆》和《雜著》。另有《春鞦朔閏考》和《古今樂律考》，溲有刊行，原稿散失。

內頁插圖

目錄

捲一 本紀
五帚本紀第一
夏本紀第二
殷本紀第三
周本紀第四
秦本紀第五
秦始皇本紀第六

捲二 泰
三代世錶第一
十二諸侯年錶第二
六園年錶第三
項羽本紀第七
高砠本紀第八
呂太後本紀第九
孝文本紀第十
孝景本紀第十一
孝武本耙第十二
秦楚之際月袤第四
漢興以來諸侯王年錶第五
高砠功臣侯者年錶第六
惠景閑侯者年錶第七
建元以來侯者年錶第八

捲三 書
禮書第一
樂書第二
律書第三
曆書第四

捲四 世傢
吳太伯世傢第一
齊太公世傢第二
魯周公世傢第三
燕召公世傢第四
管蔡世傢第五
建元已來王子侯者年錶第九
漠興以來將相名臣年錶第十
天官書第五
封禪書第六
河渠書第七
平準書第八
陳世傢第六
衛康叔世傢第七
宋微子世傢第八
晉世傢第九
楚世傢第十
……
捲五 列傳

前言/序言

《史記》集解、索隱、正義：一部承載韆載學術辯駁的恢弘巨著 《史記》，司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏偉抱負，為我們留下瞭一部劃時代的史學巨著。這部不朽的經典，猶如璀璨的星辰，照亮瞭中國古代曆史的長河，其內容之博大精深，記述之生動傳神，分析之深刻獨到，無不令後世學者嘆為觀止，奉為圭臬。然而，正如任何一部偉大的著作，隨著時間的推移，《史記》在流傳過程中也麵臨著文本解讀、版本考證、義理闡釋等一係列學術難題。正是在這樣的學術背景下，後世學者們集結智慧，傾注心血，在《史記》的校勘、集解、索隱、正義等領域，構建起瞭一座座不朽的學術豐碑。 校刊：《史記》文本的嚴謹追溯與精細辨正 “校刊”二字，承載著《史記》文本傳播過程中最根本的學術命題——如何最大限度地還原司馬遷原著的原貌，排除曆代傳抄、刊刻中産生的訛誤。曆代學者，從唐代的司馬貞，到宋代的史學傢，再到明清的輯佚、校勘大傢，無不為《史記》的文本準確性而殫精竭慮。《史記》的版本眾多，差異亦然，其中最為重要的便是“校刊”工作。校刊，顧名思義，便是通過比對不同版本，校正文字的差錯，整理篇章的紊亂。這項工作看似簡單，實則是一項極為艱辛且需要深厚功力的學術活動。它要求校勘者不僅要熟稔古代漢語的語法、詞匯，更要精通曆史地理、官製、民俗等知識，纔能在細微之處辨析真僞，洞察訛謬。 《史記》的校刊，並非僅僅是字句的增刪改動，它更關乎文本的完整性、流暢性以及史料的可靠性。許多重要的曆史事件，其發生的細節，人物的言行，甚至朝代的更迭，都可能因為一個字、一句話的差錯而産生截然不同的理解。因此，校刊者往往需要追溯到最早的刻本，甚至唐朝以前的抄本，通過版本學的理論與實踐，層層剝繭，力求接近司馬遷寫作時的真實麵貌。這其中涉及到的考證工作，往往是旁徵博引，互證互證，將零散的綫索匯集起來，最終形成一套相對可靠的校勘體係。 集解：《史記》義理的博采眾長與精深闡釋 “集解”，是《史記》學術研究中的另一大重要組成部分。它意味著將曆代學者對《史記》的注解、評議、考證等成果匯集起來，形成一個更為全麵、深入的解讀體係。司馬遷的《史記》本身就包含著深厚的曆史思想和深刻的社會洞察，但對於後世讀者而言，許多典故、人物、事件的背景，都需要更為詳細的解釋和說明。集解者，便是承擔起這項使命的學術先驅。 他們如同辛勤的園丁，將散落在曆代文獻中的關於《史記》的珍貴注解一一采擷，經過精心的梳理、分類、辨析，匯編成冊。這些集解，或是對《史記》中難字、難詞的釋義，或是對曆史事件的背景補充，或是對人物命運的評論，或是對司馬遷寫作意圖的揣摩。通過集解，原本晦澀難懂的《史記》文本，變得更加通俗易懂，其內涵也得到瞭更深層次的挖掘。 集解的價值，在於它不僅匯集瞭前人的智慧，更是在此基礎上，通過集解者的獨到見解，對《史記》的理解進行瞭升華。它是一個學術傳承與創新的過程，是前人智慧的結晶，更是後人思想的起點。集解的內容，往往涉及史學、文學、哲學、語言學等多個領域，體現瞭集解者廣博的學識和深厚的功底。 索隱：《史記》微言大義的深層探究與隱喻揭示 “索隱”，顧名思義，是對《史記》中蘊含的“隱”義進行探究。“隱”義，是指司馬遷在寫作過程中，可能有意或無意間，在字裏行間隱藏的深層含義、政治批判、個人情感，甚至是對曆史事件的影射和暗示。司馬遷生活的時代，政治環境復雜，直言不諱往往會招緻殺身之禍。因此，他常常采用麯筆、藉代、象徵等手法，將自己的真實意圖“隱”藏起來，待後世有心人去發掘。 索隱的研究，是對《史記》文本進行“反讀”和“深讀”。索隱者需要具備敏銳的洞察力，能夠從看似平常的敘述中，捕捉到被隱藏的信號。他們會考察《史記》中人物的言行舉止，事件的發生順序，甚至是文章的結構安排，來推測司馬遷的真實想法。這其中，往往涉及到對當時政治格局、社會風俗、思想文化的深入瞭解，纔能準確地把握司馬遷的“言外之意”。 索隱的價值，在於它能夠揭示《史記》更深層次的學術和思想價值。它讓我們看到，司馬遷不僅僅是一位偉大的史官，更是一位具有獨立思想和批判精神的知識分子。通過索隱，我們能夠更清晰地理解司馬遷對曆史的批判，對現實的關照，以及他對後世的警示。索隱的研究，往往充滿瞭“會心一笑”的樂趣，也充滿瞭“醍醐灌頂”的啓示。 正義：《史記》義理的辨析確證與學術爭鳴 “正義”，則是對《史記》文本中存在的爭議、疑難之處，進行辨析、考訂，並做齣明確的判斷。在漫長的學術研究過程中，對於《史記》的某些記載，某些人物的評價，甚至某些事件的發生，都可能存在不同的解讀和爭論。正義的研究，便是要站在前人的研究成果之上，通過嚴謹的邏輯推理和充分的史料支撐，對這些爭議進行“蓋棺定論”式的學術辯駁。 正義的研究，需要具備批判性思維，不盲從前人，敢於挑戰權威。它要求研究者對相關史料進行細緻的梳理和辨析，找齣矛盾之處，並提齣閤理的解釋。這種解釋，往往是基於對曆史事實的精準把握，對邏輯關係的清晰梳理，以及對學術規範的嚴格遵守。正義的研究，是《史記》學術不斷發展和深化的重要體現。 正義的價值，在於它能夠澄清曆史真相，維護學術的嚴謹性。通過正義的辨析，我們可以更清晰地認識《史記》的優劣，更準確地理解司馬遷的史觀。它促進瞭學術界之間的良性爭鳴，推動瞭《史記》研究的不斷嚮前發展。一個對《史記》的“正義”的明確，往往是經過無數次學術討論和檢驗的結果，其可靠性和權威性不容置疑。 校刊、集解、索隱、正義的協同作用 《史記》的研究，並非孤立的個體，校刊、集解、索隱、正義這四個方麵，在學術實踐中往往是相互聯係、相互促進的。 校刊是基礎。準確的文本是進行一切研究的前提。沒有嚴謹的校刊，集解、索隱、正義的研究就如同建立在沙丘之上，無法穩固。 集解是拓展。集解為索隱和正義的研究提供瞭豐富的史料和前人的智慧，使得研究者能夠站在巨人的肩膀上，看得更遠。 索隱是深化。索隱的研究，能夠引導集解和正義的研究者，將目光投嚮文本更深層的含義，從而挖掘齣《史記》更豐富的思想內涵。 正義是升華。正義的研究，通過對爭議的解決，進一步鞏固和發展瞭《史記》的學術研究成果，使其更加完善和可靠。 這四者猶如四條河流，最終匯聚成《史記》學術研究的浩瀚海洋，共同為我們展現瞭這部不朽史著的博大精深，也承載瞭中國古代學術思想的獨特魅力。每一個緻力於《史記》研究的學者，都離不開對這四個方麵的深入鑽研。它們共同構成瞭《史記》研究領域的一座座巍峨豐碑，也為後人提供瞭通往曆史智慧的階梯。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對古代文學，特彆是漢賦和早期散文情有獨鍾的愛好者。雖然《史記》本身是一部史書，但其卓越的文學價值和對後世文風的深遠影響，一直是我研究的重點。這套《校刊史記集解索隱正義劄記》雖然名為“劄記”，但它所涉及的考據工作，實際上為我們理解《史記》的語言風格、修辭手法以及當時的社會背景提供瞭極其寶貴的綫索。我常常在閱讀《史記》時，會被一些精妙的敘述和生動的描寫所打動，但有時又會因為字詞的理解偏差而影響到對作者意圖的把握。這套書中的劄記，恰好彌補瞭這一遺憾。它對原文的校訂和注釋，往往能揭示齣一些被忽略的字句妙義，甚至能幫助我們還原齣更貼近當時語境的文學錶達。我尤其欣賞那些對《史記》敘事節奏和人物塑造技巧進行細緻分析的討論，它們讓我對司馬遷的藝術功力有瞭更深刻的認識，也為我自己的文學創作提供瞭不少啓發。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代政治製度和法律文獻感興趣的業餘研究者，我對《史記》中包含的豐富史料一直非常看重。然而，史料的準確性和可靠性是研究的前提，這套《校刊史記集解索隱正義劄記》恰恰解決瞭這一關鍵問題。書中關於《史記》不同版本校勘的論述，讓我明白瞭為什麼同一段曆史記載，在不同的抄本或刻本中會齣現差異，以及這些差異是如何影響我們對曆史事件的理解的。作者們在劄記中提齣的考訂意見，往往都基於對大量文獻的比較和對曆史背景的深入分析，這種嚴謹的研究方法讓我深感佩服。通過閱讀這些劄記，我不僅能更準確地理解《史記》中的政治事件和人物行為，還能對當時官僚體係、法律條文的演變有一個更清晰的認識。這對於我梳理古代政治製度的脈絡，有著至關重要的幫助。這本書讓我明白，任何曆史研究都離不開對原始文獻的精細辨析。

評分☆☆☆☆☆

終於收到瞭盼瞭好久的這套《校刊史記集解索隱正義劄記》！雖然我關注的重點可能和研究曆史文獻的學者們略有不同，但我對古籍整理和校勘過程中那些細緻入微的工作一直充滿好奇。拿到手之後，我迫不及待地翻閱瞭其中的一些部分，尤其是對那些在不同版本之間齣現的細微差異，以及學者們是如何通過考據來辨彆真僞、還原原貌的，感到非常著迷。書中所收錄的劄記，有的如同庖丁解牛，一刀直指核心問題，有的則像偵探破案，抽絲剝繭，層層深入。我特彆喜歡那些關於字詞考辨的篇章，它們讓我看到瞭古人嚴謹的治學態度，以及漢語本身的精妙之處。即使我無法完全理解所有專業術語，但通過字裏行間流露齣的那種求真務實的精神，足以讓我心生敬意。這本書不僅僅是對於《史記》本身的深入解讀，更是對中國傳統學術研究方法的一次生動展示，讓我從另一個角度理解瞭“經史子集”背後所承載的厚重文化。

評分☆☆☆☆☆

我對古籍的版本學研究一直懷有濃厚的興趣，雖然我的研究領域並非直接與《史記》相關，但《史記》作為中國史學史上的經典，其版本流傳和校勘曆史本身就是一部精彩的學術史。這套《校刊史記集解索隱正義劄記》所呈現的，正是中國古代學者們在版本校勘方麵付齣的巨大心血。我特彆關注書中那些關於不同注疏之間相互論辯的討論，它們充分展現瞭學術研究的復雜性和多樣性。每一個細微的字詞考辨，都可能牽扯到背後龐大的文獻體係和深厚的學術積澱。讀這些劄記，就像是穿越時空，與古代的學者們進行一場跨越韆年的對話，感受他們嚴謹的治學精神和對知識的執著追求。這本書也讓我意識到，我們今天所讀到的許多經典文獻，都經過瞭無數代學者的不斷打磨和修正，其背後凝結著難以估量的智慧和努力。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對古代哲學思想，尤其是漢代經學發展感興趣的普通讀者。雖然《史記》主要是一部史書，但其中所記載的許多曆史人物的言行、思想以及當時的社會思潮，都與哲學思想的演變息息相關。這套《校刊史記集解索隱正義劄記》通過對《史記》文本的細緻解讀，間接地為理解漢代經學的發展提供瞭重要的文本依據。例如，書中對一些古籍中可能存在的錯訛的校正，以及對一些難懂的詞語的釋義，都有助於我們更準確地把握《史記》中所透露齣的思想信息。我尤其欣賞那些劄記中對於《史記》中涉及儒傢、法傢等思想流派觀點的闡釋，它們能幫助我更好地理解這些思想在曆史上的傳播和演變。雖然我無法深入到每一個校勘的細節，但通過這些劄記，我能感受到《史記》作為一部經典，其文本的準確性和思想的深度都經過瞭反復的錘煉和檢驗。

評分☆☆☆☆☆

送人的，迴饋說不錯。

評分☆☆☆☆☆

買書如山倒，讀書如抽絲

評分☆☆☆☆☆

校刊史記集解索隱正義劄記（套裝上下冊）,很好值得收藏

評分☆☆☆☆☆

春宜讀詩，鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書，清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂，半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前，讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐，讀宋詞宜臥。 百年後有價之書宜藏，兩三年壽命之書宜藉，明星傳記宜在書店站著翻，朋友送書宜收不宜看，自己趕職稱之書宜扔不宜送。 讀論語宜麯阜音，讀孟子宜滕州調，讀老莊宜河南腔。 林中宜讀王維，舟中宜讀曾祺。 讀陸遊宜舞劍，讀黃裳宜聽戲。 讀老夫子雜文宜佐辣，讀小女人隨筆宜蘸醋。 讀豐子愷宜飲花雕，讀梁實鞦宜飲咖啡。 三歲宜讀拼音，十歲宜讀西遊，二十宜讀紅樓，三十宜讀水滸，四十宜讀金瓶，五十宜讀三國，六十宜讀六記。 辦公室宜讀參考消息，衛生間宜讀地攤小報，齣差途中宜讀武俠小說。 讀李白宜長嘯，讀杜甫宜淚流。 春讀雪萊,夏讀拜倫。鞦讀波德萊爾,鼕讀艾略特。 讀美國書宜隨隨便便，讀德國書宜正正經經。讀法國書宜情感豐沛，讀俄國書宜思慮清淅。 哪個男子不鍾情，哪個女子不懷春。晨與妻子宜讀紀伯倫，暮與情人宜讀泰戈爾。少年戀愛讀《維特》，中年情外讀《廊橋》，老年多情讀《歌德傳》。 讀萊濛托夫要喝酒，讀海涅宜高歌。讀海明威宜舞劍，讀卡夫卡宜流淚。讀雨果宜沉思，讀凡高須流血。 黑格爾宜讀精要，尼采宜誦全文。大仲馬宜一目十行，昆德拉宜反復迴味。 讀茨威格宜一氣嗬成，並馬上重讀一遍，讀陀氏宜心智平衡，並每三年讀一遍。忙裏偷閑略讀華萊士`，閑來無事細讀托翁。催眠宜讀海德格爾，失眠宜讀福爾摩斯。講課前宜讀培根，講演前宜讀沙翁。峰會前宜讀杜拉剋，總結後宜讀韋爾奇。 迴首往事宜讀《懺悔錄》，展望未來宜讀托夫勒。研究世界文明宜讀亨廷頓，反思中國精神宜讀費正清。 曆史入門宜讀湯因比，哲學入門宜羅素。藝術入門宜讀丹納，文學評論入門宜讀韋剋勒，美學入門宜讀鮑葵爾，戲劇入門宜讀布萊希特，經濟入門必須讀凱恩斯，軍事入門宜讀《戰爭論》，計算機入門宜讀比爾。蓋茨。瞭解資本主義宜讀布羅代爾。 解剖自我宜讀弗羅依德，磋磨他人宜讀弗洛姆。分析群體宜讀榮格，現代禪學宜讀鈴木大拙，認知人類宜讀列維。斯特勞斯。受傷後讀毛姆，得意處讀惠特曼。憂鬱時讀川端康成，寂寞時讀《魯賓遜》。 清理思路宜讀維特根斯坦，智力訓練宜讀波普爾。玄之又玄讀鬍塞爾，清之又清讀德裏達。 如想做世界第七讀《相對論》，愛因斯坦說：懂得它的隻有六人。如還不滿意，宜讀霍金。 如想試試能否成為作傢，宜讀《百年孤獨》。兩種結論：一是“我也能這麼寫”，一是 “算瞭，讓老馬獨步”。 與女學生談話，宜談《簡愛》，如她不知，正好講與她聽，以示多情；與男青年談話，宜談希羅多德，這是唯一機會，以炫博學。 三歲宜鸚鵡學舌ABC，七歲宜讀《數碼寶貝》，十歲宜讀《哈利。波特》，二十歲宜讀《喪鍾為誰而鳴》，三十歲宜讀《存在與虛無》，四十歲宜讀〈查泰萊夫人的情人〉，五十歲宜讀〈戰爭與和平〉，六十歲宜讀〈追憶似水流年〉，七十歲宜讀《聖經》。

評分☆☆☆☆☆

不能單獨看，要結閤具體的版本看

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

圖書包裝很好,內容也好

評分☆☆☆☆☆

看起來還不錯的樣子吧！