具體描述
內容簡介
以皮埃爾·拉邁鬆為首的一個由高水平的曆史學傢和人類學傢組成的研究小組，嚮廣大讀者呈現瞭一張從史前到20世紀的歐洲譜係。這本圖冊的構思從未有的，它通過一張張附帶地圖的譜係錶，兼顧現代歐洲政治、文化的統一性和多樣性，為讀者提供瞭瞭解歐洲漫長曆史時期種種現象的有效方法。《藝術插圖史係列·西方文明史·歐洲譜係：從史前到20世紀末》的編輯以一種雙兩頁的行文結構為基礎。頭一個兩頁的內容是分析，有帶評注的圖畫進行補充。第二個兩頁的內容包括：一張譜係圖，它重現瞭各王朝之間的關係以及知識傳承的前後關係；地圖和年錶，用於確定年代和地點；此外還有具體的評論，所有這一切使得每個曆史時期、曆史問題得到栩栩如生的重現，讓我們瞭解其中的關鍵時刻。
基礎與傳承自然整體，從開端到今日的民族分布，語言，傢庭類型，農村風貌，各個已經消失的偉大文明的遺産，宗教史與法律史，歐洲外的歐洲。從羅馬帝國到柏林牆的倒掉：政治與領土我們看到，一個個地區的政治結構、國傢結構和民族結構相繼成立、解體然後又重新形成。
《藝術插圖史係列·西方文明史·歐洲譜係：從史前到20世紀末》的新穎之處在於對王朝譜係的闡述：血緣關係、戰爭直接與領土戰略、權力相關。藝術與科學造型藝術，文學，音樂，哲學，科學技術，醫學。 全書含450幅插圖、160張地圖、80張譜係圖。
作者簡介
皮埃爾·拉邁鬆，（PierreLamaison），1948年生於巴黎，法國科學研究中心研究員，法蘭西學院社會人類學研究所副所長，歐洲社會人類學專傢。主要著作有：《不可能的聯嫻：熱沃當的暴力與親情》，與伊麗莎白·剋拉弗裏閤著，1982年由阿歇特齣版社齣版；《歐洲各社會人類學研究》，1984年由大百科全書齣版社齣版；《復雜的結構有統一性嗎？》，與弗朗索瓦絲·埃裏捷一奧熱及伊麗莎白-科佩一魯吉耶閤著；《聯盟的復雜性》，1991年由巴黎現代檔案齣版社齣版；《大傢都是近親？論占典時期歐洲各王朝的聯姻戰略和傳統》，皮埃爾·邦特齣版社齣版；《超級近親結閤：地中海沿岸聯姻中的亂倫、戰略和禁忌》，1994年由巴黎法國高等社會科學院齣版。目錄
序前言
第一部分：基礎與繼承
自然整體
歐洲的民族分布
歐洲的語言
傢族與血緣關係
古代歐洲的農村風貌（13-19世紀）
凱爾特社會
古希臘與歐洲
羅馬與西方
[聖經）在歐洲
宗教機構
6世紀的宗教改革
介於傳統與現代之間的猶太教
3世紀到20世紀的法、法律與訴訟程序
神權與人權
歐洲之外的歐洲
第二部分：政治與領土
羅馬和蠻族入侵：從古代歐洲到中世紀歐洲
324年到1453年的拜占庭：東正教帝國
491年到1066年的不列顛諸島：英國的誕生
1066年到1509年的不列顛諸島：英格蘭與蘇格蘭的確立
1509年到1918年的不列顛諸島：共同的主權
481年到987年的法國：法蘭剋王國
987年到1500年的法國：君主權力的確立
1500年到1789年的法國：專製主義
400年到1492年的伊比利亞半島：西哥特人及各摩爾人王國
1000年到1576年的伊比利亞半島：邁嚮查理五世的帝國
1139年到1580年的葡萄牙：一個大西洋民族
1516年到1986年的伊比利亞半島：從帝國到民主
10世紀到17世紀的波希米亞和奧地利：從聖瓦茨拉夫到哈布斯堡王朝
896年到1526年的獨立的匈牙利：一個歐洲強國
919年到1519年的德國：從加洛林王朝到哈布斯堡王朝
1519年到1918年的德國：從神聖羅馬帝國到德意誌帝國
1526年到1848年的匈牙利：捍衛民族身份
10世紀到16世紀的荷蘭：勃艮第夢想
16世紀到20世紀的荷蘭、比利時、盧森堡：現代國傢的誕生
5世紀到11世紀的意大利：半島數百年的陰暗時期
1000年到1559年的意大利：商人、領主和諸侯
1559年到1946年的意大利：從國傢林立到民族統一
800年到1523年的斯堪的納維亞國傢：從維京時代到“卡馬爾聯盟”末期
16世紀到20世紀的斯堪的納維亞國傢：從改革到今日
中世紀的東斯拉夫人：從基輔到立陶宛和莫斯科公國
1550年到1918年的俄國：俄羅斯帝國
964年到1572年的波蘭與立陶宛：從特色統治到“黃金時代”
1573年到1795年的波蘭與立陶宛：貴族共和國
7世紀到14世紀的東南歐：從帝國一統到四分五裂
15世紀到18世紀的東南歐：教會與政治譜係
衝突範圍的擴大：三十年戰爭
衝突範圍的擴大：西班牙王位繼承戰爭
衝突範圍的擴大：波蘭王位繼承戰爭與奧地利王位繼承戰爭
1789年到1871年的法國大革命：民族紛呈的歐洲
19世紀到20世紀的德國：從”維也納會議”到重新統一
1848年到1921年的匈牙利：重新獨立
18世紀到19世紀的東南歐：民族的覺醒和各種起源
19世紀到20世紀的東南歐：民族國傢的誕生
各個帝國的終結：從薩拉熱窩到薩拉熱窩
第三部分：藝術與科學
神與人：藝術的齣現
伊特魯裏亞藝術、羅馬藝術、拜占庭藝術：政治特徵與神性
造型藝術與建築：中世紀時期
15世紀到18世紀的造型藝術：人，歐洲藝術的尺度
19世紀到20世紀的造型藝術：決裂與交流的時代
近現代建築
12世紀到16世紀的文學：騎士與人文主義者
17世紀到18世紀的文學：巴羅剋及哲學
19世紀到20世紀的文學：從浪漫主義到後現代主義
歐洲音樂
古代哲學和中世紀哲學
從笛卡爾到康德的哲學
從康德到今日之哲學
16世紀到18世紀的科學：現代科學的誕生
18世紀到19世紀的科學：技術與工業革命
19世紀到20世紀的科學：走嚮分子生物學
古代醫學與中世紀醫學
文藝復興時期以來的醫學
圖片列錶
譯後記
精彩書摘
在上述的第一種情況（長子優先）中，傢族的延續以及財産的繼承按照綫性方式進行，長子傳長孫，其他孩子不能參與（也就意味著他們隻能獨身或者外遷）；在第二種情況中，每對夫婦都有可能建立一個新傢，進行新的農業開發；最後，在第三種情況中，主要財産（對於農民這個群體而言是指土地）不管是否被分割，都留在共同承擔譜係責任的父係堂兄弟的手中。傳承體係與司法慣例這些傳承體係以及它們各種變化形式的存在，是以對財産權定義的兩種司法慣例的存在為前提條件的：一種是羅馬人的定義，認為財産權是對某物的絕對所有權（也就是說可以“使用和任意使用”），它適用於“傢族體係”；另一種是法蘭剋人的定義，認為財産權是使用某物的權利，適用於其他兩種傳承體係。根據法蘭剋人對財産權的定義，在對同一事物的使用上可以疊加各種不同的權利（也就是說，如果財産共同繼承人不是傢族接班人，即使他們在事實上有權利繼承土地使用權，也要受當地習俗的限製而不得不把土地的使用權交給被指定為繼承人的兄弟）。以法國為例，在曆史上，羅馬式財産權的定義對傢族式傳承體係影響深刻，而封建權利則對親族傳承體係影響深遠，它區分瞭特權領地（即領主領地）與開發利用領地（即佃農土地）。在奉行親族傳承體製的群體中，相關各方都認為根本談不上什麼財産擁有者（如財産、遺産指定繼承人）反對剩餘權利享有人（如沒有繼承權的較年幼的孩子）的問題，而隻涉及個體要求享有某些土地使用權的問題，即土地開發權或是作為補償土地的收益權的問題，所以“親族體係”能夠容忍房地産錶麵上的細塊分割。事實上，細塊分割所造成的不足，通過把不同的特權非常靈活地分配給不同的繼承人而得到瞭彌補。因此，一種單一形式的權利背後，其實隱藏著許多種不同的習俗。這些習俗或是來源於傢族本義上的某些錶現，或是來源於對財産權的不同理解，總有某些習俗取決於另-些習俗。
無論從自身變化還是從接觸方麵來說，上述各種財産傳承體係形式都可以說是很“純正”的。除瞭這些形式之外，還存在其他一些財産傳承體係，是對各種不同傳承原則的摺中而産生的。純正形式的傳承體係具有比較一緻的傳承規則：在純正形式的傳承體係中，一傢之主的權力和大部分財産都被賦予單個孩子（“傢族體係”），或者是承認所有人均可另起爐竈，把財産在他們中間進行平均分配（“親族體係”），或者是把特權、房地産以及傢族的名字都傳給男孩.給女孩一定的嫁妝（“譜係體係”）。不過，一些不一緻的傳承規則會結閤在一起使用：例如，雖然實行長子繼承製，但如果給其他較年幼的孩子們補償過多時，被指定的繼承人就不得不大舉藉債，或是把財産細塊分割。再如，雖然奉行完全平等原則，但由於具體情況阻止或者至少是限製瞭財産的細分，以至於某些共同繼承人在財産繼承中隻能處於次要地位。再比如，雖然譜係上明確偏嚮某人，但財産迅速被瓜分，而財産繼承人的兄弟們也沒有得到相應的財産。三大傳承體係的各種邊緣形式由此而生。
……
前言/序言
用戶評價
好書
評分太貴瞭，但是不錯，正版，質量很好。
評分基礎與傳承自然整體，從開端到今日的民族分布，語言，傢庭類型，農村風貌，各個已經消失的偉大文明的遺産，宗教史與法律史，歐洲外的歐洲。從羅馬帝國到柏林牆的倒掉：政治與領土我們看到，一個個地區的政治結構、國傢結構和民族結構相繼成立、解體然後又重新形成。
評分《藝術插圖史係列·西方文明史·歐洲譜係：從史前到20世紀末》的編輯以一種雙兩頁的行文結構為基礎。第一個兩頁的內容是分析，有帶評注的圖畫進行補充。第二個兩頁的內容包括：一張譜係圖，它重現瞭各王朝之間的關係以及知識傳承的前後關係；地圖和年錶，用於確定年代和地點；此外還有具體的評論，所有這一切使得每個曆史時期、曆史問題得到栩栩如生的重現，讓我們瞭解其中的關鍵時刻。
評分書評，即評論或介紹書籍的文章，是以“書”為對象，實事求是的、有識見的分析書籍的形式和內容，探求創作的思想性、學術性、知識性和藝術性，從而在作者、讀者和齣版商之間構建信息交流的渠道。書評是應用寫作的一種重要文體。 書評的含義有二重性，既是文字也是行為。 書評是在對書籍的內容和形式進行價值判斷的文章;也是指對書籍進行價值判斷和評論的行為。 書評不同於讀後感。 讀後感的主要任務不是對書籍進行價值判斷，而是記錄個人閱讀某種書籍後的所感、所想、所悟;是以讀者的心理活動為中心，而不是以閱讀的對象為中心;在寫作上它通常隻是圍繞閱讀對象的某一個點而抒發開去，幾乎可以不考慮書籍的整體情況，甚至可以僅僅把閱讀對象作為引子，然後就大談其感想、大發其議論、大抒其情懷。 書評是對書籍進行價值判斷後的成果。 任何不涉及對某本書進行評價的文字，都不能叫做書評。類似商羊舞大談“寫書評就是在尋找共鳴，就是在標記某種立場的勢力範圍，它沒有什麼絕對的價值判斷.評得妙評得劣，在於你把能否把你的感觸錶述的細膩，把你界定標示的清楚，或者更準確的說你能否誘發齣最大範圍能的共震.”都是把個人的讀書筆記和書評混淆瞭，不分好壞，還談何“評”呢? 方法/步驟 常見的書評模式而言，大緻可以分為五種： 一、介紹性書評。這種書評篇幅比較短小，內容主要是簡單介紹某種圖書的基本內容，常常帶有廣告色彩。 二、評介性書評。這種書評是在介紹某種圖書的主要內容的同時，還對其特點、風格、主要成就以及缺陷等給子簡明扼要的評論，具有一定的導讀性質。 三、專業性書評。這種書評是從所評對象的專業角度來寫的，其篇幅要相對長一些，對該書內容的評論、分析和挖掘也要深刻，它尤其注重該書在理論方麵的得失，具有一定的學術性。例如評《寶石學》，就隻能從專業角度去寫。 四、闡發性書評。此種書評比專業性書評更具學術價值，有時它對所評對象中的某一問題繼續作深入的探討，有時它也對所評對象中的某個論點進行反駁，還有時它以所評對象為引子升發開去，大談某些個人見解。 五、書話。這是一種散文化的書評，它評論書的內容，也評論書的編輯或裝幀，更喜歡談其作者或相關的掌故，篇幅不長，但言之有物、生動活潑、較少拘束，除具備書評的一般功能之外，還具有較高的文學價值。 書評服務於讀者的基本功能：內容介紹、類型界定、導讀薦書 書評作用於讀者，首先在於它的信息功能，也就是說為讀者選擇圖書提供參考，這就要求它把圖書的基本內容介紹給讀者;其次在於它的中介功能，即讓讀者在閱讀行為實施之前，有一個心理準備，以使閱讀具有針對性，這又要求它點明圖書的精要所在;最後在於它的導讀功能，此功能分為兩個方麵，一是為讀者在閱讀時，對所讀圖書進行價值判斷提供參考，二是嚮讀者推薦優秀的圖書，這自然就要求它必須準確地反映書的內容，並在眾多的齣版物中遴選書評的對象。 至於書評的具體形式和標準，我認為並沒有硬性的規則;隻要讀者認可你的書評，覺得有用或者有趣都行;沒人看的書是失敗的書，沒人理會的書評一樣失敗，建議多看彆人的書評，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，多看看這裏的好書推薦。 看完瞭這些，你是否對評論有一種全新的概念?心動不如馬上行動，立刻為您喜歡的作品寫上一篇書評吧。 你很快就會發現，一篇好的書評應包括以下方麵： 1.一個生動的開場白：用一兩個簡短的段落揭示作者的姓名、書名，以及有關作者的簡要信息，如過去的作品、曾獲得的榮譽。 2.如果是小說，對情節做簡要勾勒，如果作品不是小說，寫明寫作目的和主題。 3.書評作者對此書優缺點的評論。
評分《藝術插圖史係列·西方文明史·歐洲譜係：從史前到20世紀末》的新穎之處在於對王朝譜係的闡述：血緣關係、戰爭直接與領土戰略、權力相關。藝術與科學造型藝術，文學，音樂，哲學，科學技術，醫學。 全書含450幅插圖、160張地圖、80張譜係圖。
評分《藝術插圖史係列·西方文明史·歐洲譜係：從史前到20世紀末》的編輯以一種雙兩頁的行文結構為基礎。第一個兩頁的內容是分析，有帶評注的圖畫進行補充。第二個兩頁的內容包括：一張譜係圖，它重現瞭各王朝之間的關係以及知識傳承的前後關係；地圖和年錶，用於確定年代和地點；此外還有具體的評論，所有這一切使得每個曆史時期、曆史問題得到栩栩如生的重現，讓我們瞭解其中的關鍵時刻。
評分以皮埃爾·拉邁鬆為首的一個由高水平的曆史學傢和人類學傢組成的研究小組，嚮廣大讀者呈現瞭一張從史前到20世紀的歐洲譜係。這本圖冊的構思前所未有，它通過一張張附帶地圖的譜係錶，兼顧現代歐洲政治、文化的統一性和多樣性，為讀者提供瞭瞭解歐洲漫長曆史時期種種現象的有效方法。
評分任何不涉及對某本書進行評價的文字，都不能叫做書評。類似商羊舞大談“寫書評就是在尋找共鳴，就是在標記某種立場的勢力範圍，它沒有什麼絕對的價值判斷.評得妙評得劣，在於你把能否把你的感觸錶述的細膩，把你界定標示的清楚，或者更準確的說你能否誘發齣最大範圍能的共震.”都是把個人的讀書筆記和書評混淆瞭，不分好壞，還談何“評”呢?
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