具体描述
编辑推荐
孔子以仁慈的心怀，遇着纷乱的时代，于是不能不有一种政治的理想。孔子的政治目的是：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子希望得着政治权柄，并不是要“朝”，霸是要立一番功业。孔子是耍。“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”内容简介
《民国学术文化名著：孔子哲学》着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。《民国学术文化名著：孔子哲学》之收书范围，原则上起于民国建立，迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。
内页插图
精彩书评
在全球化日益发展的当今世界，孔子的学说将受到更多人的重视，并在促进不同文化之间的融合和维护世界和平方面发挥更加重要的作用。——安乐哲（美）
哲学家菩萨发心，慈悲为怀，都是想发明出一种道理来，济度众生。中国自汉武帝定儒学为一尊后，再起的哲学家都以发挥孔子的哲学为宗旨。他们的方法都是把自己的经验同圣人的教训找出一致之点。
——汪震、王正己
目录
自序第一章 孔子与老子
第二章 孔子的生活
第三章 孔子的知识论
第四章 孔子的伦理学说
第五章 孔子的教育思想
第六章 孔子的政治思想
附录 春秋时代之政治及孔子之政治思想
后记
精彩书摘
此固我本来的样子，而家庭环境，尤是以让我如此。家庭有两方面：一面是父亲，父亲是一个视外面活动为道理的。他年少时，既无金钱，又无学问，然其后从无钱作到有钱。他是常常的完全注意于外，差不多以注意于外为其本心；除此外无所谓心，无所谓眼光。父亲尝问我：“你在学校得多少分数？考什么等第？将来能挣多少钱？能怎样娶媳妇？”在他看金钱、势力、名誉是道理，此外则都不算。如果不能得到，便是可羞的事。一面是母亲。她对外的态度是很随便的，想做什么就做什么，一切都不管。他是乡村教堂中一个作乐的人的女儿。本不曾读书。十九岁结婚以后，才慢慢的去，学，到现在还不完全会写信。他的活动，常是野的。摔桌子，打板凳，骂小孩子，骂底下人。父亲多挣钱，母亲多用钱。这个家庭里，完全没有心，一点热度都没有，父亲专为物质奔走，母亲专拿物质去挥霍。但在小孩一面，母亲之乱用东西，影响固甚不良，然尚有点活气，尚为自动；父亲则完全坏了我们，因为他没有自己的活动，都是被动于外的。他在吃饭时也看报，在睡觉时也看报，常常注意市面的行情，怕错过了发财的机会，因为他是一个银行家。只是要东西，不去变化东西，没有创造。在这个家庭里，父亲在这一边，母亲在那一边，而我则在天上——完全与他们没有关系，这就是十三年没有笑过的原因。一面从我的本心一面从我父母给我的样子，让我不能不悲哀。母亲毁坏了我的身体，父亲衰败了我的精神。母亲是乱打乱骂，父亲硬要我做不愿意做的事，做“人化于物”的事。母亲让我身体成下等的活动，然比父亲让我做从外面起的假高等活动趣味尚大。……
前言/序言
用户评价
这套书的价值，远超出了其标定的价格，它更像是一份关于“中国知识分子精神史”的精选档案。我特别关注了其中关于“科学与人文”如何在民国土壤中发生冲突与融合的专题论文集。书中引述的那些关于引进西方思潮与坚守本土文化主体性的论辩，放在今天来看，依然具有极强的现实意义。这些民国前辈们面对的困境——如何在现代化进程中保持文化自尊，如何在吸收外来知识的同时不迷失自我——与我们当下所处的环境何其相似。通过阅读这些经过时间沉淀的文字，我获得了一种历史的纵深感，意识到我们今天的许多争论，其实早在那一百年前的学堂里就已经被深入探讨过了。这套书不是简单地复刻历史，而是在为我们提供一面反思自身的镜子，其思想的穿透力，令人久久不能平静。
评分这套“民国学术文化名著”的选本质量实在令人惊喜，尤其是那几本关于儒家思想的译注本，简直是考古级别的挖掘。我最近沉迷于其中一本关于先秦诸子学的汇编，它不光把原本散佚的文本重新整理得井井有条，更难得的是，它还收录了当时几位大家对这些古籍的精妙解读。阅读时，我仿佛能听见那些民国学人在书斋里与古人对话的声音，那种对传统文化深沉的敬畏与革新的渴望交织在一起，让人感慨万千。特别是对于《道德经》中几处关键义理的阐释，不同学者的观点碰撞出了火花，不再是单一面向的解读，而是立体且富有层次感的呈现。这套书的装帧也很有韵味，纸张和印刷的质感，都让人联想到那个学术风骨凛然的年代，捧在手里就觉得分量十足，不仅仅是知识的分量，更是历史的厚重感。对于任何一个想深入了解中国思想史，又不想被当代过于碎片化解读所困扰的人来说，这简直是案头必备的珍藏。
评分这套丛书给我最大的感受是，它成功地搭建了一座跨越时空的桥梁。我之前对某些古代哲学概念的理解总是停留在教科书式的概念罗列上，显得干瘪而缺乏生命力。然而，在阅读这套书里关于明清心学流变的那一本时，我突然明白了，那些看似抽象的“良知”和“致良知”，在当时是如何深刻影响士大夫的日常生活和政治实践的。书里收录了许多当时士人的尺牍和日记摘录，这些鲜活的史料，让理论不再是悬浮在空中的口号，而是浸润在柴米油盐和朝堂风波中的真实思考。它揭示了，民国时期学者们在面对“救亡图存”的时代洪流时，是如何试图从传统中汲取力量，以期为现代中国找到精神根基的。读罢，我感到一种由衷的敬佩，他们不是抱着复古的心态，而是在进行一场深刻的“现代性”与“传统性”的艰难对话。
评分我必须要赞扬一下这套书的学术严谨性，特别是对于那些涉及考据和版本校勘的部分，做得极为细致。我手里拿到的那册关于魏晋玄学的论述，光是引用的原始文献脚注就能占去半页篇幅，这在今天这个追求快速阅读的时代，简直是凤毛麟角。作者显然是下了“笨功夫”的，他们没有满足于引用二手资料，而是直接溯源到最原始的抄本和碑刻上去比对，哪怕是很微小的字词差异，都会被放在显微镜下审视。这种对“真知”的执着追求，让我这个普通读者都能感受到那份学者的良知与操守。虽然说有些地方的考据对于非专业人士来说可能略显枯燥，但正是这种一丝不苟的态度，才使得我们今天能够读到如此可靠、脉络清晰的学术成果。它不是在“说”历史，而是在“重建”历史，这份功力，值得所有热爱学术的人致敬。
评分从设计美学的角度来看，这套“民国学术文化名著”无疑是当代出版界的一股清流。它的整体视觉风格非常克制且典雅，没有花哨的色彩和浮夸的字体，一切都围绕着“文本为王”的原则来服务。封面大多采用素雅的布面或厚实的纸质，搭配着那个时代特有的宋体或仿宋字体，散发着一种低调的、经得起时间考验的美感。内页的排版布局也极其讲究，字距、行距的留白恰到好处，保证了长时间阅读的舒适度，这充分体现了民国学者对于阅读体验的重视。如今许多出版社为了追求利润，往往牺牲了书籍的实体品质，但这部系列却逆流而上，坚持了书籍作为“文化载体”应有的庄重与仪式感。它让我重新审视了“阅读”本身的行为，它不应该只是信息的接收，更应该是一种与智者对坐的沉静体验。
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评分好用划算值得回购哦哦哦哦哦哦，啦啦啦
评分民国学术文化名著这个系列还是不错的，价格总的来说还算实惠，书也很好，不过排版和设计上感觉不如上古类似系列。
评分每次有券都买好多书，家里的藏书都够开个小书店啦，慢慢看呗。
评分好书，岳麓书社出版的这种书很不错，薄薄一本，内容一般，闲者可以看之
评分花了点臭钱 买了些好书花了点臭钱 买了些好书
评分《民国学术文化名著：孔子哲学》之收书范围，原则上起于民国建立，迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。
评分好书，岳麓书社出版的这种书很不错，薄薄一本，内容一般，闲者可以看之
评分民国学术经典，值得珍藏，岳麓书社很强大。
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