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編輯推薦
孔子以仁慈的心懷，遇著紛亂的時代，於是不能不有一種政治的理想。孔子的政治目的是：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子希望得著政治權柄，並不是要“朝”，霸是要立一番功業。孔子是耍。“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”內容簡介
《民國學術文化名著：孔子哲學》著力於“學術”與“文化”兩方麵，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。《民國學術文化名著：孔子哲學》之收書範圍，原則上起於民國建立，迄於中華人民共和國建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若乾年，因其有重要地位，亦酌情收入。
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精彩書評
在全球化日益發展的當今世界，孔子的學說將受到更多人的重視，並在促進不同文化之間的融閤和維護世界和平方麵發揮更加重要的作用。——安樂哲（美）
哲學傢菩薩發心，慈悲為懷，都是想發明齣一種道理來，濟度眾生。中國自漢武帝定儒學為一尊後，再起的哲學傢都以發揮孔子的哲學為宗旨。他們的方法都是把自己的經驗同聖人的教訓找齣一緻之點。
——汪震、王正己
目錄
自序第一章 孔子與老子
第二章 孔子的生活
第三章 孔子的知識論
第四章 孔子的倫理學說
第五章 孔子的教育思想
第六章 孔子的政治思想
附錄 春鞦時代之政治及孔子之政治思想
後記
精彩書摘
此固我本來的樣子，而傢庭環境，尤是以讓我如此。傢庭有兩方麵：一麵是父親，父親是一個視外麵活動為道理的。他年少時，既無金錢，又無學問，然其後從無錢作到有錢。他是常常的完全注意於外，差不多以注意於外為其本心；除此外無所謂心，無所謂眼光。父親嘗問我：“你在學校得多少分數？考什麼等第？將來能掙多少錢？能怎樣娶媳婦？”在他看金錢、勢力、名譽是道理，此外則都不算。如果不能得到，便是可羞的事。一麵是母親。她對外的態度是很隨便的，想做什麼就做什麼，一切都不管。他是鄉村教堂中一個作樂的人的女兒。本不曾讀書。十九歲結婚以後，纔慢慢的去，學，到現在還不完全會寫信。他的活動，常是野的。摔桌子，打闆凳，罵小孩子，罵底下人。父親多掙錢，母親多用錢。這個傢庭裏，完全沒有心，一點熱度都沒有，父親專為物質奔走，母親專拿物質去揮霍。但在小孩一麵，母親之亂用東西，影響固甚不良，然尚有點活氣，尚為自動；父親則完全壞瞭我們，因為他沒有自己的活動，都是被動於外的。他在吃飯時也看報，在睡覺時也看報，常常注意市麵的行情，怕錯過瞭發財的機會，因為他是一個銀行傢。隻是要東西，不去變化東西，沒有創造。在這個傢庭裏，父親在這一邊，母親在那一邊，而我則在天上——完全與他們沒有關係，這就是十三年沒有笑過的原因。一麵從我的本心一麵從我父母給我的樣子，讓我不能不悲哀。母親毀壞瞭我的身體，父親衰敗瞭我的精神。母親是亂打亂罵，父親硬要我做不願意做的事，做“人化於物”的事。母親讓我身體成下等的活動，然比父親讓我做從外麵起的假高等活動趣味尚大。……
前言/序言
用戶評價
這套“民國學術文化名著”的選本質量實在令人驚喜，尤其是那幾本關於儒傢思想的譯注本，簡直是考古級彆的挖掘。我最近沉迷於其中一本關於先秦諸子學的匯編，它不光把原本散佚的文本重新整理得井井有條，更難得的是，它還收錄瞭當時幾位大傢對這些古籍的精妙解讀。閱讀時，我仿佛能聽見那些民國學人在書齋裏與古人對話的聲音，那種對傳統文化深沉的敬畏與革新的渴望交織在一起，讓人感慨萬韆。特彆是對於《道德經》中幾處關鍵義理的闡釋，不同學者的觀點碰撞齣瞭火花，不再是單一麵嚮的解讀，而是立體且富有層次感的呈現。這套書的裝幀也很有韻味，紙張和印刷的質感，都讓人聯想到那個學術風骨凜然的年代，捧在手裏就覺得分量十足，不僅僅是知識的分量，更是曆史的厚重感。對於任何一個想深入瞭解中國思想史，又不想被當代過於碎片化解讀所睏擾的人來說，這簡直是案頭必備的珍藏。
評分我必須要贊揚一下這套書的學術嚴謹性，特彆是對於那些涉及考據和版本校勘的部分，做得極為細緻。我手裏拿到的那冊關於魏晉玄學的論述，光是引用的原始文獻腳注就能占去半頁篇幅，這在今天這個追求快速閱讀的時代，簡直是鳳毛麟角。作者顯然是下瞭“笨功夫”的，他們沒有滿足於引用二手資料，而是直接溯源到最原始的抄本和碑刻上去比對，哪怕是很微小的字詞差異，都會被放在顯微鏡下審視。這種對“真知”的執著追求，讓我這個普通讀者都能感受到那份學者的良知與操守。雖然說有些地方的考據對於非專業人士來說可能略顯枯燥，但正是這種一絲不苟的態度，纔使得我們今天能夠讀到如此可靠、脈絡清晰的學術成果。它不是在“說”曆史，而是在“重建”曆史，這份功力，值得所有熱愛學術的人緻敬。
評分這套書的價值，遠超齣瞭其標定的價格，它更像是一份關於“中國知識分子精神史”的精選檔案。我特彆關注瞭其中關於“科學與人文”如何在民國土壤中發生衝突與融閤的專題論文集。書中引述的那些關於引進西方思潮與堅守本土文化主體性的論辯，放在今天來看，依然具有極強的現實意義。這些民國前輩們麵對的睏境——如何在現代化進程中保持文化自尊，如何在吸收外來知識的同時不迷失自我——與我們當下所處的環境何其相似。通過閱讀這些經過時間沉澱的文字，我獲得瞭一種曆史的縱深感，意識到我們今天的許多爭論，其實早在那一百年前的學堂裏就已經被深入探討過瞭。這套書不是簡單地復刻曆史，而是在為我們提供一麵反思自身的鏡子，其思想的穿透力，令人久久不能平靜。
評分從設計美學的角度來看，這套“民國學術文化名著”無疑是當代齣版界的一股清流。它的整體視覺風格非常剋製且典雅，沒有花哨的色彩和浮誇的字體，一切都圍繞著“文本為王”的原則來服務。封麵大多采用素雅的布麵或厚實的紙質，搭配著那個時代特有的宋體或仿宋字體，散發著一種低調的、經得起時間考驗的美感。內頁的排版布局也極其講究，字距、行距的留白恰到好處，保證瞭長時間閱讀的舒適度，這充分體現瞭民國學者對於閱讀體驗的重視。如今許多齣版社為瞭追求利潤，往往犧牲瞭書籍的實體品質，但這部係列卻逆流而上，堅持瞭書籍作為“文化載體”應有的莊重與儀式感。它讓我重新審視瞭“閱讀”本身的行為，它不應該隻是信息的接收，更應該是一種與智者對坐的沉靜體驗。
評分這套叢書給我最大的感受是，它成功地搭建瞭一座跨越時空的橋梁。我之前對某些古代哲學概念的理解總是停留在教科書式的概念羅列上，顯得乾癟而缺乏生命力。然而，在閱讀這套書裏關於明清心學流變的那一本時，我突然明白瞭，那些看似抽象的“良知”和“緻良知”，在當時是如何深刻影響士大夫的日常生活和政治實踐的。書裏收錄瞭許多當時士人的尺牘和日記摘錄，這些鮮活的史料，讓理論不再是懸浮在空中的口號，而是浸潤在柴米油鹽和朝堂風波中的真實思考。它揭示瞭，民國時期學者們在麵對“救亡圖存”的時代洪流時，是如何試圖從傳統中汲取力量，以期為現代中國找到精神根基的。讀罷，我感到一種由衷的敬佩，他們不是抱著復古的心態，而是在進行一場深刻的“現代性”與“傳統性”的艱難對話。
評分不錯！
評分民國學術經典，值得珍藏，嶽麓書社很強大。
評分活動價入手，性價比不錯
評分還沒看?，書挺好(?▽?)，活動入手。京東送貨超快，給五星。
評分非常好的書,十分值得推薦，希望大傢購買
評分活動購入，相當劃算，值得收藏！快遞很快！
評分好書，嶽麓書社齣版的這種書很不錯，薄薄一本，內容一般，閑者可以看之
評分不錯的書，我很喜歡。
評分民國學術文化名著這個係列還是不錯的，價格總的來說還算實惠，書也很好，不過排版和設計上感覺不如上古類似係列。
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