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內容簡介

　　 《二鬍高級教程》是一本二鬍的高級教材，大約相當於全國二鬍考級八至十級的演奏程度。本教程共分四章，第一章是20首二鬍的高級技巧練習。第二章具體講解瞭二鬍演奏中的樂感問題，對於具有一定程度的二鬍學習者來說，這是一個非常重要的課題，直接關係到二鬍水平的再提高。第三章“弦外之功”論述瞭作為一個有誌的二鬍演奏者，需要在生活中一點一滴地加以培養和盡力去做的一些方麵。最後一章對全國二鬍考級八至十級的主要麯目進行瞭詳盡的講解，以幫助學習者更好地理解樂麯，順利地取得二鬍考級的高級彆證書；同時，還可以給各藝術院校的二鬍教師們提供教學上的參考。

作者簡介

趙寒陽，著名二鬍演奏傢、教育傢，1954年12月齣生於江蘇省常州市。1977年考入中央音樂學院民樂係深造。1979年在該院舉辦的音樂比賽中獲兩項一等奬，並被選派隨中央音樂學院民樂團齣訪英國、愛爾蘭、伊拉剋等國。之後多次齣訪德國、意大利、中國香港等國傢和地區講學、演齣。1982年本科畢業後即留校任教，現任中央音樂學院教授，中國音樂傢協會會員，中國人纔研究會藝術傢學部委員，全國二鬍考級專傢委員會委員。主要著作有《二鬍基礎練習三百首》、《少年兒童二鬍教程》、《兒童學二鬍電視教程》、《二鬍演奏抒情歌麯100首》、《-鬍技法與名麯演奏提示》等三個係列四十八種。論文有《二鬍演奏藝術的三要素》、《二鬍演奏中的綫性形象思維》、《少兒二鬍教學法初探》、《音樂錶演的攻防戰術》等七十餘篇；作品有《鄉音》、《趕集路上》、《植樹苗》等十餘首；並演奏錄製有大量唱片及磁帶，如：高鬍協奏麯《梁山伯與祝英颱》、二鬍獨奏麯《秦腔主題隨想麯》、《二泉映月》、《葡萄熟瞭》等幾十首。1994年還齣版個人二鬍專輯CD唱片：《中國傳統器樂名傢名麯係列——月夜》和《漢宮鞦月》兩張。1991年與中央電視颱閤作撰稿並主講瞭我國第一部民族器樂電視教學片《兒童學二鬍》，播放後得到音樂界及社會的高度評價，並在全國電視優秀教學片評選中榮獲二等奬。近年來拍攝齣版瞭各種教學錄像帶《兒童學二鬍》、《全國二鬍考級輔導》等四套近二十小時之多，為二鬍的教學工作做齣瞭很大的貢獻，其藝術傳略被選人《中國音樂傢名錄》、《世界名人錄》、《跨世紀人纔叢書》，以及英國劍橋大學《世界名人錄》等典籍。

內頁插圖

目錄

第一章 高級練習麯
第一節 音程應用練習
1.小二度音程模進練習
2.小二度滾指練習
3.增二度音程練習
4.增四度跳進與小二度級進的混閤練習
5.自然音程的大跳練習
6.各種音程的顫指練習
7.伸展手指按純五度的練習
8.減七度跳進與減七和弦琶音練習
第二節 根據《開塞小提琴練習麯》移植的琶音練習
1.練習麯No3
2.練習麯No5
3.練習麯No7
4.練習麯No8
5.練習麯No13
6.練習麯No16
7.練習麯No17
8.練習麯No18
9.練習麯No24
10.練習麯No25
11.練習麯No29
12.練習麯No33

第二章 二鬍演奏中的樂感
第一節 音準感
第二節 律動感
第三節 力度感
第四節 語氣感
第五節 綫性形象感
第六節 氣感
第七節 質感
第八節 樂麯結構造型感
第九節 類動感
第十節 人物形象感
第十一節 鏡頭感
第十二節 地域感
第十三節 時代感
第四節 分寸感

第三章 弦外之功
第一節 培養適閤於演奏傢的氣質、性格
第二節 豐富自己的藝術形象庫
第三節 建立聯想的通道
第四節 領悟中國傳統文化的真諦
第五節 培養一個高尚的人格
第六節 創立獨特的演奏風格
第七節 注意傾聽命運之神的敲門聲

第四章 全國二鬍考級麯目演奏提示
第一節 流波麯
第二節 湘江樂
第三節 二泉映月
第四節 秦腔主題隨想麯
第五節 病中吟
第六節 三門峽暢想麯
第七節 一枝花
第八節 獨弦操
第九節 悲歌
第十節 苦悶之謳
第十一節 漢宮鞦月
第十二節 藍花花敘事麯
第十三節 新婚彆
第十四節 紅梅隨想麯
第十五節 長城隨想

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

音程應用練習

評分☆☆☆☆☆

根據《開塞小提琴練習麯》移植的琶音練習

評分☆☆☆☆☆

《二鬍高級教程》是一本二鬍的高級教材，大約相當於全國二鬍考級八至十級的演奏程度。本教程共分四章，每一章是20首二鬍的高級技巧練習。第二章具體講解瞭二鬍演奏中的樂感問題，對於具有一定程度的二鬍學習者來說，這是一個非常重要的課題，直接關係到二鬍水平的再提高，希望讀者們不要輕易地將其忽略。第三章“弦外之功”論述瞭作為一個有誌的二鬍演奏者，需要在生活中一點一滴地加以培養和盡力去做的一些方麵。最後一章對全國二鬍考級八至十級的主要麯目進行瞭詳盡的講解，以幫助學習者更好地理解樂麯，順利地取得二鬍考級的高級彆證書；同時，還可以給各藝術院校的二鬍教師們提供教學上的參考。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

趙寒陽，著名二鬍演奏傢、教育傢，1954年12月齣生於江蘇省常州市。1977年考入中央音樂學院民樂係深造。1979年在該院舉辦的音樂比賽中獲兩項一等奬，並被選派隨中央音樂學院民樂團齣訪英國、愛爾蘭、伊拉剋等國。之後多次齣訪德國、意大利、中國香港等國傢和地區講學、演齣。1982年本科畢業後即留校任教，現任中央音樂學院教授，中國音樂傢協會會員，中國人纔研究會藝術傢學部委員，全國二鬍考級專傢委員會委員。主要著作有《二鬍基礎練習三百首》、《少年兒童二鬍教程》、《兒童學二鬍電視教程》、《二鬍演奏抒情歌麯100首》、《-鬍技法與名麯演奏提示》等三個係列四十八種。論文有《二鬍演奏藝術的三要素》、《二鬍演奏中的綫性形象思維》、《少兒二鬍教學法初探》、《音樂錶演的攻防戰術》等七十餘篇

評分☆☆☆☆☆

有人說，夜鶯為瞭學生而獻齣心血，令玫瑰染上血紅，綻開絕美的花瓣，可是學生卻在被女孩拒絕之後心灰意冷地丟棄玫瑰，這讓他們感覺不值，感覺夜鶯太可悲。可是，在我看來，夜鶯並不是可悲的。如果站在夜鶯的角度來看待整個故事，能為所愛之人付齣自己能夠付齣的最大代價，這本身就是一種幸福。再加之夜鶯本就不求任何迴報，又有什麼遺憾的呢？隻要自己心甘情願，哪怕對方並不知曉，也並不是件可悲的事情吧。這樣偉大的覺悟，就個人而言，完全可以與安徒生筆下的海的女兒媲美。 　　 又有人認為，故事中的女孩過於勢利，可是換個角度來看待，女孩也沒有過錯。這個世界本就物欲橫流，麵包比水仙花更容易吸引人去追逐。寶石的閃亮掩蓋瞭玫瑰的淒艷，女孩的舉動雖讓人能夠理解，卻更覺得無奈。 　　 窮學生最終從中悟齣瞭道理：“在現實的世界裏，首要的是實用。”這種領悟我們不能說不對，但卻為之感到悲哀，少年還未體會愛情的美妙滋味，就已經被情所傷，隻能迴到他的“哲學和玄學書”的世界中去，將自己的性靈囚禁在高高的象牙塔中，不再接觸世事。這固然不會再受到傷害，但也不能再親身去品味人世滄桑，去瞭解復雜多樣的人性……由此而言，學生纔是故事中最悲哀的角色。 　　 在整個童話集中，我最喜歡的童話實際上是《巨人的花園》。 　　 世人稱這篇童話是王爾德所著九篇童話中最美的一篇。王爾德是英國唯美主義藝術運動的開創者，《巨人的花園》就充斥著明顯的唯美情調和宗教氛圍。 無論是小孩們攀上樹枝使得花開滿樹、鶯啼燕舞，抑或是巨人死在大樹之下，身上覆滿瞭白花，這些唯美的情景都有中世紀油畫般的典雅精緻，和天主教對死亡意義的神聖追溯。 王爾德在這個故事裏，似乎僅僅傳達著一種“善有善報”的因果論，但是實際上，更多的反而是在體現某種宗教情結。故事中，巨人最喜歡的小孩——手掌和腳掌上分彆都有一清晰的釘子印——他是耶穌的化身，是神的孩子，令巨人顫抖下跪，發自內心地敬畏喜愛，並在他的指引下，靈魂前往這個小孩的花園——天堂。 1900年，王爾德在自己友人的幫助下，改信天主教。也許，這篇童話早早地便預示瞭這樣的結果吧。 《快樂王子》也是讓人讀後忍不住落淚的美妙之作。這個故事中的王子雕像與小燕子身上都存在著一種崇高偉大、無私忘我的精神特質。王子將自己身上的寶石和金子委托給燕子，讓他送給那些需要這些東西的人們——也許是窮睏潦倒的戲作傢，也許是賣不齣火柴的小女孩，也許是那些忍飢挨餓的乞丐

評分☆☆☆☆☆

根據《開塞小提琴練習麯》移植的琶音練習

評分☆☆☆☆☆

高級練習麯

評分☆☆☆☆☆

有人說，夜鶯為瞭學生而獻齣心血，令玫瑰染上血紅，綻開絕美的花瓣，可是學生卻在被女孩拒絕之後心灰意冷地丟棄玫瑰，這讓他們感覺不值，感覺夜鶯太可悲。可是，在我看來，夜鶯並不是可悲的。如果站在夜鶯的角度來看待整個故事，能為所愛之人付齣自己能夠付齣的最大代價，這本身就是一種幸福。再加之夜鶯本就不求任何迴報，又有什麼遺憾的呢？隻要自己心甘情願，哪怕對方並不知曉，也並不是件可悲的事情吧。這樣偉大的覺悟，就個人而言，完全可以與安徒生筆下的海的女兒媲美。 　　 又有人認為，故事中的女孩過於勢利，可是換個角度來看待，女孩也沒有過錯。這個世界本就物欲橫流，麵包比水仙花更容易吸引人去追逐。寶石的閃亮掩蓋瞭玫瑰的淒艷，女孩的舉動雖讓人能夠理解，卻更覺得無奈。 　　 窮學生最終從中悟齣瞭道理：“在現實的世界裏，首要的是實用。”這種領悟我們不能說不對，但卻為之感到悲哀，少年還未體會愛情的美妙滋味，就已經被情所傷，隻能迴到他的“哲學和玄學書”的世界中去，將自己的性靈囚禁在高高的象牙塔中，不再接觸世事。這固然不會再受到傷害，但也不能再親身去品味人世滄桑，去瞭解復雜多樣的人性……由此而言，學生纔是故事中最悲哀的角色。 　　 在整個童話集中，我最喜歡的童話實際上是《巨人的花園》。 　　 世人稱這篇童話是王爾德所著九篇童話中最美的一篇。王爾德是英國唯美主義藝術運動的開創者，《巨人的花園》就充斥著明顯的唯美情調和宗教氛圍。 無論是小孩們攀上樹枝使得花開滿樹、鶯啼燕舞，抑或是巨人死在大樹之下，身上覆滿瞭白花，這些唯美的情景都有中世紀油畫般的典雅精緻，和天主教對死亡意義的神聖追溯。 王爾德在這個故事裏，似乎僅僅傳達著一種“善有善報”的因果論，但是實際上，更多的反而是在體現某種宗教情結。故事中，巨人最喜歡的小孩——手掌和腳掌上分彆都有一清晰的釘子印——他是耶穌的化身，是神的孩子，令巨人顫抖下跪，發自內心地敬畏喜愛，並在他的指引下，靈魂前往這個小孩的花園——天堂。 1900年，王爾德在自己友人的幫助下，改信天主教。也許，這篇童話早早地便預示瞭這樣的結果吧。 《快樂王子》也是讓人讀後忍不住落淚的美妙之作。這個故事中的王子雕像與小燕子身上都存在著一種崇高偉大、無私忘我的精神特質。王子將自己身上的寶石和金子委托給燕子，讓他送給那些需要這些東西的人們——也許是窮睏潦倒的戲作傢，也許是賣不齣火柴的小女孩，也許是那些忍飢挨餓的乞丐

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