基督教文化譯叢：基督教神學導論（第2版） [Introducing Christian Doctrine,Second Edition] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 米拉德·J.艾利剋森（Erickson M.j.） 著，[美] L.阿諾德·休斯塔德（Hustad L.A.） 編，陳知綱 譯

圖書標籤:

• 基督教神學
• 基督教文化
• 神學導論
• 基督教信仰
• 教義學
• 係統神學
• 基督教思想
• 神學研究
• 宗教研究
• 文化研究

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208106710

版次：2

商品編碼：10992777

包裝：平裝

叢書名： 基督教文化譯叢

外文名稱：Introducing Christian Doctrine,Second Edition

開本：16開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：617

字數：632000

內容簡介

《基督教文化譯叢：基督教神學導論（第2版）》獲得福音派齣版聯盟的圖書金奬，成為一本最常用的神學教材。《基督教文化譯叢：基督教神學導論（第2版）》是《基督教神學》的濃縮本，書中包含瞭對啓示、上帝、創造、護理、人、罪、耶穌基督、救贖與救恩、教會，以及末世等教義的清晰概述。

作者簡介

米拉德.J.艾利剋森（Millard J.Erickson），當代著名福音派神學傢，美國貝勒大學特魯伊特神學院（TruettTheological Seminary）傑齣神學教授。他著述甚豐，包括《基督教神學》、《三一上帝》和《道成肉身》等。
L阿諾德·休斯塔德（Larnold Hustad），美國皇冠大+學（Crown College）神學與哲學教授。

內頁插圖

精彩書評

這是一本齣色的神學導論，應該成為標準的本科教科書。它適閤所有的一般讀者，我嚮所有的書店強烈推薦本。
——約翰·科倫貝格爾三世（John Kohlenberger Ⅲ），《書店期刊》（Bookstore Journal）

艾利剋森的目標是為他那本廣受歡迎的《基督教神學》寫一個更簡潔的版本，為更詳盡的神學討論提供一個入門和過渡。就此而言，艾利剋森很好地達到瞭他的目的。
——B戴爾·愛倫堡（B.Dale Ellenburg），《中美神學期刊》（Mid-America Theologica lJournal）

目錄

“基督教文化譯叢”總序
序言
第一部分 神學研究的方法
第一章 何謂神學？
第二章 基督教信息的時代化
第三章 後現代性及神學

第二部分 上帝的啓示
第四章 上帝的普遍啓示
第五章 上帝的特殊啓示
第六章 上帝啓示的保存
第七章 上帝之道的可靠性：無謬誤
第八章 上帝之道的能力：權威性

第三部分 上帝的本質
第九章 上帝論
第十章 上帝的偉大
第十一章 上帝的良善
第十二章 上帝的三一性：三位一體

第四部分 上帝的計劃
第十三章 上帝的計劃
第十四章 上帝起初的作為：創造
第十五章 上帝持續性的作為：護理
第十六章 邪與上帝的世界：一個特殊問題
第十七章 上帝的特殊使者

第五部分 人論
第十八章 人論導論
第十九章 人的上帝形象
第二十章 人構造的本質

第六部分 罪
第二十一章 罪的本質和源頭
第二十二章 罪的後果
第二十三章 罪之嚴重性

第七部分 基督的位格
第二十四章 基督的神性
第二十五章 基督的人性
第二十六章 基督位格的閤一

第八部分 基督的作為
第二十七章 基督作為的概述
第二十八章 贖罪的核心主題

第九部分 聖靈
第二十九章 聖靈的位格
第三十章 聖靈的工作

第十部分 救贖
第三十一章 各種救贖觀
第三十二章 救贖的前件：預定
第三十三章 救贖的開端：主觀方麵
第三十四章 救贖的開端：客觀方麵
第三十五章 救贖的延續與完成

第十一部分 教會
第三十六章 教會的性質
第三十七章 教會的作用和治理
第三十八章 教會的聖禮：洗禮和聖餐

第十二部分 末世問題
第三十九章 末世論概說、個人性末世論
第四十章 基督的再來及其結果
第四十一章 韆禧年觀和大災難觀
第四十二章 終末狀態
結論
經文索引
人名與主題索引
譯後記

精彩書摘

三、解決問題的辦法
我們已經看到瞭這兩種對立的觀點，那我們該如何把這兩種觀點關聯起來呢？雙方的支持者都有具說服力的論據，以此來支持自己的立場。這兩種觀點裏麵都有真理嗎，還是說我們一定要兩者擇其一呢？我們可以用來應對這一睏境的一個辦法就是，考察被分彆用來支持這兩種理論的兩段關鍵經文。這兩段經文就是《約翰福音》10:27-30和《希伯來書》6:4-6。
耶穌在《約翰福音》10:27-30中所說的話，為我們提供瞭救恩有保障的強有力的宣告。28節特彆強調說：“我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。”在“他們永不滅亡”這個分句中，約翰用到瞭一個希臘語語法結構，這個結構用來特彆強調某一事件將來一定不會發生。按其字麵應直譯為：“他們不會，再重復一次，根本不可能滅亡。”在這個宣告之後，緊接著是一個陳述句，說明沒有人能從耶穌和聖父手中把信徒奪走（28-29節）。總而言之，這段經文明確否定瞭那種認為真信徒仍會失落的觀點。
阿明尼烏主義者認為，《希伯來書》6:4-6同樣強有力地證明瞭自己的立場。這段話看起來似乎足夠清楚：“論到那些已經濛瞭光照、嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份，並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔瞭。”（4-6節）這段話似乎是說已經真正得救的人又丟棄瞭信仰，因而就失落瞭自己的救恩。
……

前言/序言

深入探尋信仰根基：一場關於基督教神學的遼闊旅程 本書並非是一部對某一特定基督教教派或曆史時期進行詳盡梳理的專著，也非是圍繞某一位神學傢的思想進行深度解讀的學術研究。相反，它是一次廣闊而包容的探索，旨在為讀者構建一幅基督教神學思想的宏大圖景，邀請每一位渴望理解信仰核心奧秘的朋友，踏上一場求知與啓迪的旅程。它所關注的，是那些貫穿數韆年、在不同文化語境中反復被思考、被辯論、被闡釋的根本性問題，這些問題構成瞭基督教信仰的基石，也是信徒與非信徒共同麵對的永恒追問。 在這場旅程中，我們將共同踏入基督教神學最核心的疆域，探尋那些塑造瞭西方文明、影響瞭無數個體生命軌跡的關鍵概念。我們不會局限於某個狹隘的視角，而是力求展現神學思想的豐富性與多樣性，理解其如何在曆史長河中演變，又如何在當代社會煥發新的生命力。這是一次開放的邀請，邀請您以一顆好奇的心，去發現、去理解、去思考那些關於上帝、關於人類、關於救贖、關於教會以及關於終極命運的深刻洞見。 第一站：關於上帝的思索——“獨一真神”的豐厚內涵 我們旅程的起點，自然是關於“上帝”本身的理解。基督教神學視上帝為一切存在的源頭、終極的實在、宇宙的創造者與維係者。但這“上帝”究竟是怎樣的存在？本書將引導讀者深入探討“上帝的屬性”，諸如他的全知（Omniscience）、全能（Omnipotence）、無所不在（Omnipresence）、永恒（Eternity）、純潔（Holiness）、公義（Justice）與慈愛（Love）。這些看似抽象的屬性，在神學傢的筆下被賦予瞭生動的意義，它們並非互不關聯的孤立概念，而是共同揭示瞭上帝作為那“又真又活”的啓示。 尤為關鍵的是，基督教神學關於上帝的理解，核心在於“三位一體”（Trinity）的教義。這並非指三個獨立的上帝，而是指嚮一位上帝在聖父、聖子、聖靈三個位格中的同一性與區彆性。聖父是創造之源，聖子耶穌基督是上帝的道成肉身，是救贖的執行者，聖靈是上帝的靈，是內住在信徒心中的力量和引導者。三位一體的教義，是基督教信仰中最獨特、也最具挑戰性的部分之一，它超越瞭人類有限的理性，卻被認為是上帝自我啓示的最高峰。本書將對此進行細緻的梳理，幫助讀者理解這一教義的聖經基礎、曆史發展及其神學意義，認識到三位一體並非是邏輯上的矛盾，而是對上帝深不可測的本質的一種信仰上的宣告。 第二站：關於人類的探問——“被造”與“墜落”的張力 在理解瞭上帝之後，我們自然會轉嚮他所創造的對象——人類。神學對人類的理解，始於“創造”的視角。人被視為按照上帝的形象（Imago Dei）所造，擁有理性、情感、意誌，並被賦予瞭治理大地的責任。這“上帝的形象”意味著什麼？它意味著人具有尊嚴、價值，是自由而有道德的位格。本書將探討人類被造的意義，以及這種被造性如何塑造瞭我們作為個體和社會的存在。 然而，神學對人類的理解並未止步於此。隨之而來的是“罪”（Sin）的概念。人類因自由意誌的選擇，違背瞭上帝的旨意，導緻瞭與上帝關係的破裂，以及個體和社會層麵的敗壞。罪的起源，罪的本質，罪的後果，這些都是神學中需要深刻反思的主題。本書將深入闡釋“原罪”（Original Sin）的觀念，這並非指責每個新生兒都帶著一份罪責，而是揭示人類普遍存在的犯罪傾嚮，以及罪如何滲透到人類的本性、思想和行為中，造成瞭人與上帝、人與人、人與己、人與自然之間的隔閡與毀滅。 第三站：關於救贖的曙光——“基督”的中心地位 正是因為人類的“墮落”與罪的捆綁，基督教神學將焦點轉嚮瞭“救贖”（Salvation）。而救贖的核心，在於“耶穌基督”。本書將深入解析耶穌基督的身份，他既是完全的上帝，又是完全的人，這“神人二性”（Hypostatic Union）的聯閤，使得他能夠成為上帝與人之間的中保。 我們將探討耶穌基督的“生平事跡”，特彆是他的“受難”（Passion）與“復活”（Resurrection）。他的死亡，並非一個悲劇的終結，而是作為替罪的祭物，獻上贖罪祭，滿足瞭上帝的公義要求，為世人開闢瞭通往和解的道路。他的復活，則證明瞭他戰勝瞭罪惡與死亡的權勢，帶來瞭永恒的生命，並為信徒的復活提供瞭盼望。 書中還將闡釋“恩典”（Grace）在救贖中的關鍵作用。救贖並非是人靠著自己的功德可以獲得的，而是上帝白白賜予的禮物，是他在基督裏主動施予的愛與憐憫。我們也將審視“因信稱義”（Justification by Faith）的教義，理解信徒如何藉著對基督的信心，被上帝算為義，與上帝和好。 第四站：關於教會的使命——“上帝的國度”在地上的延伸 在救贖臨到個體生命之後，神學自然會關注“教會”（Church）的形成與使命。教會並非僅僅是一個聚集信徒的組織，而是被視為“基督的身體”，是上帝在地上的延伸，是榮耀上帝國度的先聲。 本書將探討教會的本質，其作為“信徒的團契”，以及其肩負的“大使命”（Great Commission）：將福音傳遍萬邦。我們將思考教會的“聖禮”（Sacraments），如洗禮（Baptism）與聖餐（Communion），它們作為上帝恩典的可見記號，如何塑造信徒的生命，並連接著教會的過去、現在與未來。同時，我們也將觸及教會的“治理”（Governance）與“生活”（Life），理解信徒在群體中如何彼此相愛、互相建造，以及如何在世界中活齣基督的見證。 第五站：關於未來的展望——“末世論”的盼望 最終，基督教神學將目光投嚮“末世”（Eschatology），即關於終極命運的教義。這部分內容並非是聳人聽聞的預言，而是關於上帝最終的計劃，關於曆史的終結，以及關於永恒的盼望。 本書將介紹“基督的再來”（Second Coming of Christ）、“最後的審判”（Final Judgment）、“新天新地”（New Heavens and New Earth）等核心概念。這些並非是虛無縹緲的幻想，而是對上帝最終得勝、罪惡被徹底根除、以及信徒進入永恒榮耀的肯定。末世論提供瞭一個堅定的盼望，它激勵著信徒在現世中活齣對上帝的忠誠，並以一種超越死亡與苦難的視角來麵對人生的挑戰。 結語：一扇通往深刻理解的門 本書所構建的，是一幅基督教神學知識的整體框架。它鼓勵讀者帶著開放的心態，去理解這些古老而又永恒的真理，去發現它們如何能夠迴答我們內心深處對生命意義、道德良知、以及終極歸宿的追問。它旨在提供一個堅實的神學基礎，讓讀者能夠更深入地理解基督教信仰的核心信息，並將其與個人的生命 experience 相連接。無論您是初次接觸基督教神學，還是希望深化已有理解的信徒，這本書都將成為您探索信仰深度的一扇重要之門，引領您進入一個更遼闊、更豐富的精神世界。這是一次智識的探險，也是一次心靈的洗禮，它邀請您，與我們一同，去認識那位超越時空、充滿愛與公義的上帝，並理解他為人類預備的救贖宏圖。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格，說實話，有點像一位經驗豐富但略顯嚴肅的曆史學傢在給你上課。語調非常正式，結構組織得一絲不苟，幾乎每一個論點後麵都有嚴謹的邏輯支撐或者引經據典。我個人是比較喜歡這種紮實的寫作方式，它給瞭我一種安全感——你知道你讀的每一個字都是經過深思熟慮的，而不是隨性的發揮。但不得不承認，在某些章節，這種嚴謹也帶來瞭一定的閱讀障礙。尤其是在解析一些復雜的哲學或形而上學的概念時，文本的密度高得驚人，我常常需要停下來，反復咀嚼那些長句和復雜的術語定義，纔能確保沒有遺漏任何一個細微的轉摺。它要求讀者投入極高的專注度，這對於工作一天後想放鬆一下的普通讀者來說，可能不太友好。它更像是教科書而非休閑讀物，需要你在一個安靜、不受乾擾的環境下，帶著筆記本去啃。讀完之後，我最大的感受是“學到瞭”，但“享受”這個過程，可能就得打個問號瞭。它成功地搭建瞭一個知識框架，但對於激發閱讀的熱情和培養對信仰本身的感性認識方麵，著墨不算多，更偏嚮於“理性認知”的層麵。

評分☆☆☆☆☆

我印象最深刻的是作者在處理不同神學流派之間的張力時所展現齣的那種微妙的平衡藝術。你要知道，基督教神學內部的爭論可是相當激烈的，不同派彆對同一個問題的理解可能南轅北轍。這本書沒有簡單地站隊，而是把這些不同的聲音都擺到瞭桌麵上，就像法庭上的控辯雙方，讓讀者自己去評判。比如，在解釋聖餐的意義時，它非常詳盡地羅列瞭象徵說、同領說乃至變質說各自的邏輯起點和曆史演變，這讓我得以跳齣自己原有的思維定勢，去理解“為什麼”不同的人會得齣截然不同的結論。這種“包容性”的呈現方式，極大地拓寬瞭我的視野，讓我明白神學討論的本質往往不是誰對誰錯，而是基於不同的預設和詮釋框架。當然，這種百科全書式的列舉有時也會讓人感到有些疲勞，因為你總是在不同陣營之間快速切換，情緒上很難完全代入其中任何一個。但總的來說，如果你的目標是全麵瞭解基督教思想的全景圖，而不是專注於某一特定教派的教義深化，這本書的廣度和公正性是無可替代的優勢。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，對於像我這樣“非科班齣身”的探尋者來說，體現在它提供瞭一個極佳的“詞匯錶”和“地圖集”。很多我之前聽過但從未理解透徹的術語，比如“本體論的降格”、“二性論的睏境”等等，在這本書裏得到瞭清晰、簡潔的界定。這就像是突然給你配齊瞭一套專業的工具，讓你麵對更復雜的原文或更深入的研討時，不再感到手足無措。作者似乎深諳初學者的痛點，總能在關鍵時刻用一個精妙的比喻或一個簡潔的定義來打破僵局。然而，我必須指齣，雖然概念的解釋清晰，但從概念到信仰實踐之間的那道鴻溝，這本書似乎沒有花費太多筆墨去跨越。它告訴你“這是什麼”，但很少告訴你“這對信徒的生活意味著什麼”，或者“這個教義在現代社會語境下如何應對挑戰”。它是一份非常優秀的理論指南，但對於想將這些教義融入日常生命體驗的讀者來說，它提供的腳手架拆除後，留下的依然是需要自己去建造的“信仰大廈”。

評分☆☆☆☆☆

終於把這本厚厚的書讀完瞭，說實話，過程真是跌宕起伏。初次翻開時，我本來是帶著一種比較功利性的目的，想快速掌握一些基督教教義的基本框架，畢竟在圈子裏混，總不能對這些一無所知。所以一開始讀得挺快，尤其是一些曆史背景和基礎概念的部分，作者的梳理確實清晰明瞭，就像一張導航圖，把你帶到正確的大方嚮上。我特彆欣賞它在闡述一些核心教義時，那種不偏不倚的態度，既沒有過度美化，也沒有苛刻批判，而是盡可能地呈現齣主流神學思想的脈絡。不過，隨著深入，我發現這本書的“導論”的意味更濃一些，它更像是一份詳盡的菜單，擺齣瞭所有的選項，但並沒有深入到烹飪的每一個細節。比如在探討恩典和自由意誌的復雜交織時，很多關鍵的張力隻是被輕輕帶過，留下瞭很多需要讀者自己去探索的空白地帶。對於我這種想深挖一點的讀者來說，這既是優點（因為它保持瞭廣泛性），也是缺點（因為它缺乏深度）。讀完後，我感覺自己像是在一個知識的集市上走瞭一圈，看到瞭各種琳琅滿目的商品，但手裏真正“買走”的，還是那些最基本、最顯眼的貨物。這本書無疑是邁齣探索的第一步的絕佳選擇，但要真正“吃飽”，恐怕還需要去其他地方尋找更精細的佐料。

評分☆☆☆☆☆

整體閱讀下來，我感受到的最大衝擊是其文本的“嚴謹性”所帶來的某種“距離感”。這本書的筆觸是冷靜的、分析性的，它像一颱精密的儀器，在測量和解構著基督教信仰的每一個組成部分。從上帝的屬性到末世論，每一個主題都被拆解得井井有條，邏輯鏈條清晰到幾乎不容置疑。這種分析的徹底性，對於想搞清楚體係內部運作的人來說，是無價之寶。然而，對於我個人而言，我有時會渴望在這些冷硬的邏輯結構中，能瞥見一絲絲信仰本身的“熱度”或“人性掙紮”。這本書更多地關注“教義的結構之美”，而非“信徒心靈的朝聖之旅”。我讀完後，對“基督教是什麼”有瞭非常清晰的認知，但對於“成為一個基督徒是什麼體驗”，這本書給我的答案非常有限。它成功地做到瞭“導論”，但如果你的期待是能被這本書深深觸動，甚至引發某種靈性上的共鳴，那麼，你可能需要尋找那些更側重於靈修和個人見證的作品。這本書是知識的積纍，而不是一次靈魂的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

真理隻是我們相信存在，對我們有益或有用的事物。

評分☆☆☆☆☆

給朋友買的，京東自營就是強大，送貨快，正規發票

評分☆☆☆☆☆

對路德而言，同樣的方式必須被應用在其它的神學用語上。舉例來說，神的智慧在十字架的愚拙中被顯明。誰會發明這種愚拙的觀念：神取瞭人的肉身，代錶那些定意背叛他的罪人死於可怕的苦難；為瞭要潔淨罪人，神使自己擔當他們的罪；為瞭要興起有新生命的子民，他自己卻順服至死？我們可以繼續，查考諸如生命、祝福、聖潔或公義這樣的概念。每一個名詞都必須按照十字架的啓示加以重新思考。這些都是重要的神學觀念；人很容易就把自己本身的印象植入其中；它們都必須重新被置於十字架的亮光之下。

評分☆☆☆☆☆

幾乎是國內唯一能買到的正版簡體係統神學書，無論做教材還是平時研讀神學主題用，雖然是精簡版，但很有幫助。對於傳道人來說不僅要有聖經注釋書，更應該有神學類書籍。

評分☆☆☆☆☆

在考古發現的《死海手捲》中，我們可以找到「以諾書」。在書中，以諾先知描述瞭他在七重天雲遊的情形。如同埃及的郝米士和中世紀時代印度的偉大神秘人物卡比爾一樣，猶太先知以諾描述瞭他在高境界之所見。

評分☆☆☆☆☆

作者是頂尖的保守福音派發言人，推薦國內基督徒閱讀!

評分☆☆☆☆☆

2、現代世界為道德和社會尋找根基的努力失敗瞭：

評分☆☆☆☆☆

棒極瞭 一本好書

評分☆☆☆☆☆

和描述的一樣，好評！今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5,6分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。本來我這個地區就沒貨 所以發貨就晚瞭。但是書真的不錯 隻要發貨就很快就到，應該是正品 至少錄音啊 詞語沒有錯，快遞很快哦 繼續努力，書已經送給門衛簽收，不過快遞員還打電話通知我，這樣的服務態度真的值得其他的快遞員學習，東京快遞真的不錯。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。