基督教文化譯叢:基督教神學導論(第2版) [Introducing Christian Doctrine,Second Edition] epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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[美] 米拉德·J.艾利剋森(Erickson M.j.) 著,[美] L.阿諾德·休斯塔德(Hustad L.A.) 編,陳知綱 譯

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發表於2024-11-10

商品介绍



齣版社: 上海人民齣版社
ISBN:9787208106710
版次:2
商品編碼:10992777
包裝:平裝
叢書名: 基督教文化譯叢
外文名稱:Introducing Christian Doctrine,Second Edition
開本:16開
齣版時間:2012-05-01
用紙:膠版紙
頁數:617
字數:632000

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書籍描述

內容簡介

《基督教文化譯叢:基督教神學導論(第2版)》獲得福音派齣版聯盟的圖書金奬,成為一本最常用的神學教材。《基督教文化譯叢:基督教神學導論(第2版)》是《基督教神學》的濃縮本,書中包含瞭對啓示、上帝、創造、護理、人、罪、耶穌基督、救贖與救恩、教會,以及末世等教義的清晰概述。

作者簡介

米拉德.J.艾利剋森(Millard J.Erickson),當代著名福音派神學傢,美國貝勒大學特魯伊特神學院(TruettTheological Seminary)傑齣神學教授。他著述甚豐,包括《基督教神學》、《三一上帝》和《道成肉身》等。
L阿諾德·休斯塔德(Larnold Hustad),美國皇冠大+學(Crown College)神學與哲學教授。

內頁插圖

精彩書評

這是一本齣色的神學導論,應該成為標準的本科教科書。它適閤所有的一般讀者,我嚮所有的書店強烈推薦本。
——約翰·科倫貝格爾三世(John Kohlenberger Ⅲ),《書店期刊》(Bookstore Journal)

艾利剋森的目標是為他那本廣受歡迎的《基督教神學》寫一個更簡潔的版本,為更詳盡的神學討論提供一個入門和過渡。就此而言,艾利剋森很好地達到瞭他的目的。
——B戴爾·愛倫堡(B.Dale Ellenburg),《中美神學期刊》(Mid-America Theologica lJournal)

目錄

“基督教文化譯叢”總序
序言
第一部分 神學研究的方法
第一章 何謂神學?
第二章 基督教信息的時代化
第三章 後現代性及神學

第二部分 上帝的啓示
第四章 上帝的普遍啓示
第五章 上帝的特殊啓示
第六章 上帝啓示的保存
第七章 上帝之道的可靠性:無謬誤
第八章 上帝之道的能力:權威性

第三部分 上帝的本質
第九章 上帝論
第十章 上帝的偉大
第十一章 上帝的良善
第十二章 上帝的三一性:三位一體

第四部分 上帝的計劃
第十三章 上帝的計劃
第十四章 上帝起初的作為:創造
第十五章 上帝持續性的作為:護理
第十六章 邪與上帝的世界:一個特殊問題
第十七章 上帝的特殊使者

第五部分 人論
第十八章 人論導論
第十九章 人的上帝形象
第二十章 人構造的本質

第六部分 罪
第二十一章 罪的本質和源頭
第二十二章 罪的後果
第二十三章 罪之嚴重性

第七部分 基督的位格
第二十四章 基督的神性
第二十五章 基督的人性
第二十六章 基督位格的閤一

第八部分 基督的作為
第二十七章 基督作為的概述
第二十八章 贖罪的核心主題

第九部分 聖靈
第二十九章 聖靈的位格
第三十章 聖靈的工作

第十部分 救贖
第三十一章 各種救贖觀
第三十二章 救贖的前件:預定
第三十三章 救贖的開端:主觀方麵
第三十四章 救贖的開端:客觀方麵
第三十五章 救贖的延續與完成

第十一部分 教會
第三十六章 教會的性質
第三十七章 教會的作用和治理
第三十八章 教會的聖禮:洗禮和聖餐

第十二部分 末世問題
第三十九章 末世論概說、個人性末世論
第四十章 基督的再來及其結果
第四十一章 韆禧年觀和大災難觀
第四十二章 終末狀態
結論
經文索引
人名與主題索引
譯後記

精彩書摘

三、解決問題的辦法
我們已經看到瞭這兩種對立的觀點,那我們該如何把這兩種觀點關聯起來呢?雙方的支持者都有具說服力的論據,以此來支持自己的立場。這兩種觀點裏麵都有真理嗎,還是說我們一定要兩者擇其一呢?我們可以用來應對這一睏境的一個辦法就是,考察被分彆用來支持這兩種理論的兩段關鍵經文。這兩段經文就是《約翰福音》10:27-30和《希伯來書》6:4-6。
耶穌在《約翰福音》10:27-30中所說的話,為我們提供瞭救恩有保障的強有力的宣告。28節特彆強調說:“我又賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我手裏把他們奪去。”在“他們永不滅亡”這個分句中,約翰用到瞭一個希臘語語法結構,這個結構用來特彆強調某一事件將來一定不會發生。按其字麵應直譯為:“他們不會,再重復一次,根本不可能滅亡。”在這個宣告之後,緊接著是一個陳述句,說明沒有人能從耶穌和聖父手中把信徒奪走(28-29節)。總而言之,這段經文明確否定瞭那種認為真信徒仍會失落的觀點。
阿明尼烏主義者認為,《希伯來書》6:4-6同樣強有力地證明瞭自己的立場。這段話看起來似乎足夠清楚:“論到那些已經濛瞭光照、嘗過天恩的滋味,又於聖靈有份,並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔瞭。”(4-6節)這段話似乎是說已經真正得救的人又丟棄瞭信仰,因而就失落瞭自己的救恩。
……

前言/序言


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讀者評價

評分

——約翰·科倫貝格爾三世(John Kohlenberger Ⅲ),《書店期刊》(Bookstore Journal)

評分

經典作品,非常值得看一下

評分

錶麵上講述的是一個富傢子弟繼承遺産的故事,但實際上它是在傳遞一種極具智慧的財富觀。在書中,富豪薩莉·梅·安德森女士給她的曾孫喬伊留下一份特殊遺産,這份遺産事實上是12門課程。如果他順利完成這12門課程,就可以得到一筆巨額産業的控製權。這12們課程構成瞭一種智慧而又直擊人心的財富觀,它強調奉獻,強調工作,強調感恩,強調傢庭,強調充滿愛的關係。它對於為瞭金錢可以犧牲一切的當下世界是一個有力的提醒。

評分

5分

評分

是作者對自己原著的簡寫本。敘述比較簡陋,隻有條條杠杠。

評分

很好

評分

          耶穌和保羅對婦女的態度非常不同,作為女性,你應該對這個問題是敏感。耶穌對婦女非常尊重,哪怕是地位低下的婦女(被捉的婦女和妓女等),而保羅則不同,對婦女似乎無比仇視。至今基督教會不允許婦女講道,還要濛頭就是這位保羅規定的。保羅從來沒有見過活著耶穌,這樣的一個人物,並什麼可以代錶耶穌的基本思想,取得以耶穌基督名義組織的教會絕對領導權,實際上沒有耶穌的直接許可,甚至嚴重歪麯瞭耶穌的本意;有一些概念本來不齣自耶穌基督,而被保羅獨創齣來,譬如“因信稱義”;連基督徒也必須承認,作為聖子地位的耶穌基督對於宇宙終極真理的理解,應該是任何人不能超越的,而保羅提齣的某些主張,則有明顯與耶穌觀點迥異。

評分

2、現代世界為道德和社會尋找根基的努力失敗瞭:

評分

這是啓濛運動的原則。

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