基督教文化译丛：基督教神学导论（第2版） [Introducing Christian Doctrine,Second Edition] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[美] 米拉德·J.艾利克森（Erickson M.j.） 著，[美] L.阿诺德·休斯塔德（Hustad L.A.） 编，陈知纲 译

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• 神学研究
• 宗教研究
• 文化研究

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208106710

版次：2

商品编码：10992777

包装：平装

丛书名： 基督教文化译丛

外文名称：Introducing Christian Doctrine,Second Edition

开本：16开

出版时间：2012-05-01

用纸：胶版纸

页数：617

字数：632000

内容简介

《基督教文化译丛：基督教神学导论（第2版）》获得福音派出版联盟的图书金奖，成为一本最常用的神学教材。《基督教文化译丛：基督教神学导论（第2版）》是《基督教神学》的浓缩本，书中包含了对启示、上帝、创造、护理、人、罪、耶稣基督、救赎与救恩、教会，以及末世等教义的清晰概述。

作者简介

米拉德.J.艾利克森（Millard J.Erickson），当代著名福音派神学家，美国贝勒大学特鲁伊特神学院（TruettTheological Seminary）杰出神学教授。他著述甚丰，包括《基督教神学》、《三一上帝》和《道成肉身》等。
L阿诺德·休斯塔德（Larnold Hustad），美国皇冠大+学（Crown College）神学与哲学教授。

内页插图

精彩书评

这是一本出色的神学导论，应该成为标准的本科教科书。它适合所有的一般读者，我向所有的书店强烈推荐本。
——约翰·科伦贝格尔三世（John Kohlenberger Ⅲ），《书店期刊》（Bookstore Journal）

艾利克森的目标是为他那本广受欢迎的《基督教神学》写一个更简洁的版本，为更详尽的神学讨论提供一个入门和过渡。就此而言，艾利克森很好地达到了他的目的。
——B戴尔·爱伦堡（B.Dale Ellenburg），《中美神学期刊》（Mid-America Theologica lJournal）

目录

“基督教文化译丛”总序
序言
第一部分 神学研究的方法
第一章 何谓神学？
第二章 基督教信息的时代化
第三章 后现代性及神学

第二部分 上帝的启示
第四章 上帝的普遍启示
第五章 上帝的特殊启示
第六章 上帝启示的保存
第七章 上帝之道的可靠性：无谬误
第八章 上帝之道的能力：权威性

第三部分 上帝的本质
第九章 上帝论
第十章 上帝的伟大
第十一章 上帝的良善
第十二章 上帝的三一性：三位一体

第四部分 上帝的计划
第十三章 上帝的计划
第十四章 上帝起初的作为：创造
第十五章 上帝持续性的作为：护理
第十六章 邪与上帝的世界：一个特殊问题
第十七章 上帝的特殊使者

第五部分 人论
第十八章 人论导论
第十九章 人的上帝形象
第二十章 人构造的本质

第六部分 罪
第二十一章 罪的本质和源头
第二十二章 罪的后果
第二十三章 罪之严重性

第七部分 基督的位格
第二十四章 基督的神性
第二十五章 基督的人性
第二十六章 基督位格的合一

第八部分 基督的作为
第二十七章 基督作为的概述
第二十八章 赎罪的核心主题

第九部分 圣灵
第二十九章 圣灵的位格
第三十章 圣灵的工作

第十部分 救赎
第三十一章 各种救赎观
第三十二章 救赎的前件：预定
第三十三章 救赎的开端：主观方面
第三十四章 救赎的开端：客观方面
第三十五章 救赎的延续与完成

第十一部分 教会
第三十六章 教会的性质
第三十七章 教会的作用和治理
第三十八章 教会的圣礼：洗礼和圣餐

第十二部分 末世问题
第三十九章 末世论概说、个人性末世论
第四十章 基督的再来及其结果
第四十一章 千禧年观和大灾难观
第四十二章 终末状态
结论
经文索引
人名与主题索引
译后记

精彩书摘

三、解决问题的办法
我们已经看到了这两种对立的观点，那我们该如何把这两种观点关联起来呢？双方的支持者都有具说服力的论据，以此来支持自己的立场。这两种观点里面都有真理吗，还是说我们一定要两者择其一呢？我们可以用来应对这一困境的一个办法就是，考察被分别用来支持这两种理论的两段关键经文。这两段经文就是《约翰福音》10:27-30和《希伯来书》6:4-6。
耶稣在《约翰福音》10:27-30中所说的话，为我们提供了救恩有保障的强有力的宣告。28节特别强调说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”在“他们永不灭亡”这个分句中，约翰用到了一个希腊语语法结构，这个结构用来特别强调某一事件将来一定不会发生。按其字面应直译为：“他们不会，再重复一次，根本不可能灭亡。”在这个宣告之后，紧接着是一个陈述句，说明没有人能从耶稣和圣父手中把信徒夺走（28-29节）。总而言之，这段经文明确否定了那种认为真信徒仍会失落的观点。
阿明尼乌主义者认为，《希伯来书》6:4-6同样强有力地证明了自己的立场。这段话看起来似乎足够清楚：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。”（4-6节）这段话似乎是说已经真正得救的人又丢弃了信仰，因而就失落了自己的救恩。
……

前言/序言

深入探寻信仰根基：一场关于基督教神学的辽阔旅程 本书并非是一部对某一特定基督教教派或历史时期进行详尽梳理的专著，也非是围绕某一位神学家的思想进行深度解读的学术研究。相反，它是一次广阔而包容的探索，旨在为读者构建一幅基督教神学思想的宏大图景，邀请每一位渴望理解信仰核心奥秘的朋友，踏上一场求知与启迪的旅程。它所关注的，是那些贯穿数千年、在不同文化语境中反复被思考、被辩论、被阐释的根本性问题，这些问题构成了基督教信仰的基石，也是信徒与非信徒共同面对的永恒追问。 在这场旅程中，我们将共同踏入基督教神学最核心的疆域，探寻那些塑造了西方文明、影响了无数个体生命轨迹的关键概念。我们不会局限于某个狭隘的视角，而是力求展现神学思想的丰富性与多样性，理解其如何在历史长河中演变，又如何在当代社会焕发新的生命力。这是一次开放的邀请，邀请您以一颗好奇的心，去发现、去理解、去思考那些关于上帝、关于人类、关于救赎、关于教会以及关于终极命运的深刻洞见。 第一站：关于上帝的思索——“独一真神”的丰厚内涵 我们旅程的起点，自然是关于“上帝”本身的理解。基督教神学视上帝为一切存在的源头、终极的实在、宇宙的创造者与维系者。但这“上帝”究竟是怎样的存在？本书将引导读者深入探讨“上帝的属性”，诸如他的全知（Omniscience）、全能（Omnipotence）、无所不在（Omnipresence）、永恒（Eternity）、纯洁（Holiness）、公义（Justice）与慈爱（Love）。这些看似抽象的属性，在神学家的笔下被赋予了生动的意义，它们并非互不关联的孤立概念，而是共同揭示了上帝作为那“又真又活”的启示。 尤为关键的是，基督教神学关于上帝的理解，核心在于“三位一体”（Trinity）的教义。这并非指三个独立的上帝，而是指向一位上帝在圣父、圣子、圣灵三个位格中的同一性与区别性。圣父是创造之源，圣子耶稣基督是上帝的道成肉身，是救赎的执行者，圣灵是上帝的灵，是内住在信徒心中的力量和引导者。三位一体的教义，是基督教信仰中最独特、也最具挑战性的部分之一，它超越了人类有限的理性，却被认为是上帝自我启示的最高峰。本书将对此进行细致的梳理，帮助读者理解这一教义的圣经基础、历史发展及其神学意义，认识到三位一体并非是逻辑上的矛盾，而是对上帝深不可测的本质的一种信仰上的宣告。 第二站：关于人类的探问——“被造”与“坠落”的张力 在理解了上帝之后，我们自然会转向他所创造的对象——人类。神学对人类的理解，始于“创造”的视角。人被视为按照上帝的形象（Imago Dei）所造，拥有理性、情感、意志，并被赋予了治理大地的责任。这“上帝的形象”意味着什么？它意味着人具有尊严、价值，是自由而有道德的位格。本书将探讨人类被造的意义，以及这种被造性如何塑造了我们作为个体和社会的存在。 然而，神学对人类的理解并未止步于此。随之而来的是“罪”（Sin）的概念。人类因自由意志的选择，违背了上帝的旨意，导致了与上帝关系的破裂，以及个体和社会层面的败坏。罪的起源，罪的本质，罪的后果，这些都是神学中需要深刻反思的主题。本書將深入闡釋“原罪”（Original Sin）的觀念，這并非指責每個新生兒都帶著一份罪責，而是揭示人類普遍存在的犯罪傾向，以及罪如何滲透到人類的本性、思想和行為中，造成了人與上帝、人與人、人與己、人與自然之間的隔閡與毀滅。 第三站：关于救赎的曙光——“基督”的中心地位 正是因为人类的“堕落”与罪的捆绑，基督教神学将焦点转向了“救赎”（Salvation）。而救赎的核心，在于“耶稣基督”。本书将深入解析耶稣基督的身份，他既是完全的上帝，又是完全的人，这“神人二性”（Hypostatic Union）的联合，使得他能够成为上帝与人之间的中保。 我们将探讨耶稣基督的“生平事迹”，特别是他的“受难”（Passion）与“复活”（Resurrection）。他的死亡，并非一个悲剧的终结，而是作为替罪的祭物，献上赎罪祭，满足了上帝的公义要求，为世人开辟了通往和解的道路。他的复活，则证明了他战胜了罪恶与死亡的权势，带来了永恒的生命，并为信徒的复活提供了盼望。 书中还将阐释“恩典”（Grace）在救赎中的关键作用。救赎并非是人靠着自己的功德可以获得的，而是上帝白白赐予的礼物，是他在基督里主动施予的爱与怜悯。我们也将审视“因信称义”（Justification by Faith）的教义，理解信徒如何藉着对基督的信心，被上帝算为义，与上帝和好。 第四站：关于教会的使命——“上帝的国度”在地上的延伸 在救赎临到个体生命之后，神学自然会关注“教会”（Church）的形成与使命。教会并非仅仅是一个聚集信徒的组织，而是被视为“基督的身体”，是上帝在地上的延伸，是荣耀上帝国度的先声。 本書將探討教會的本质，其作为“信徒的团契”，以及其肩负的“大使命”（Great Commission）：将福音传遍万邦。我们将思考教会的“圣礼”（Sacraments），如洗礼（Baptism）与圣餐（Communion），它们作为上帝恩典的可见记号，如何塑造信徒的生命，并连接着教会的过去、现在与未来。同时，我们也将触及教会的“治理”（Governance）与“生活”（Life），理解信徒在群体中如何彼此相爱、互相建造，以及如何在世界中活出基督的见证。 第五站：关于未来的展望——“末世论”的盼望 最终，基督教神学将目光投向“末世”（Eschatology），即关于终极命运的教义。这部分内容并非是耸人听闻的预言，而是关于上帝最终的计划，关于历史的终结，以及关于永恒的盼望。 本書將介紹“基督的再来”（Second Coming of Christ）、“最后的审判”（Final Judgment）、“新天新地”（New Heavens and New Earth）等核心概念。这些并非是虚无缥缈的幻想，而是对上帝最终得胜、罪恶被彻底根除、以及信徒进入永恒荣耀的肯定。末世论提供了一个坚定的盼望，它激励着信徒在现世中活出对上帝的忠诚，并以一种超越死亡与苦难的视角来面对人生的挑战。 结语：一扇通往深刻理解的门 本书所构建的，是一幅基督教神学知识的整体框架。它鼓励读者带着开放的心态，去理解这些古老而又永恒的真理，去发现它们如何能够回答我们内心深处对生命意义、道德良知、以及终极归宿的追问。它旨在提供一个坚实的神学基础，让读者能够更深入地理解基督教信仰的核心信息，并将其与个人的生命 experience 相连接。无论您是初次接触基督教神学，还是希望深化已有理解的信徒，这本书都将成为您探索信仰深度的一扇重要之门，引领您进入一个更辽阔、更丰富的精神世界。这是一次智识的探险，也是一次心灵的洗礼，它邀请您，与我们一同，去认识那位超越时空、充满爱与公义的上帝，并理解他为人类预备的救赎宏图。

评分☆☆☆☆☆

我印象最深刻的是作者在处理不同神学流派之间的张力时所展现出的那种微妙的平衡艺术。你要知道，基督教神学内部的争论可是相当激烈的，不同派别对同一个问题的理解可能南辕北辙。这本书没有简单地站队，而是把这些不同的声音都摆到了桌面上，就像法庭上的控辩双方，让读者自己去评判。比如，在解释圣餐的意义时，它非常详尽地罗列了象征说、同领说乃至变质说各自的逻辑起点和历史演变，这让我得以跳出自己原有的思维定势，去理解“为什么”不同的人会得出截然不同的结论。这种“包容性”的呈现方式，极大地拓宽了我的视野，让我明白神学讨论的本质往往不是谁对谁错，而是基于不同的预设和诠释框架。当然，这种百科全书式的列举有时也会让人感到有些疲劳，因为你总是在不同阵营之间快速切换，情绪上很难完全代入其中任何一个。但总的来说，如果你的目标是全面了解基督教思想的全景图，而不是专注于某一特定教派的教义深化，这本书的广度和公正性是无可替代的优势。

评分☆☆☆☆☆

整体阅读下来，我感受到的最大冲击是其文本的“严谨性”所带来的某种“距离感”。这本书的笔触是冷静的、分析性的，它像一台精密的仪器，在测量和解构着基督教信仰的每一个组成部分。从上帝的属性到末世论，每一个主题都被拆解得井井有条，逻辑链条清晰到几乎不容置疑。这种分析的彻底性，对于想搞清楚体系内部运作的人来说，是无价之宝。然而，对于我个人而言，我有时会渴望在这些冷硬的逻辑结构中，能瞥见一丝丝信仰本身的“热度”或“人性挣扎”。这本书更多地关注“教义的结构之美”，而非“信徒心灵的朝圣之旅”。我读完后，对“基督教是什么”有了非常清晰的认知，但对于“成为一个基督徒是什么体验”，这本书给我的答案非常有限。它成功地做到了“导论”，但如果你的期待是能被这本书深深触动，甚至引发某种灵性上的共鸣，那么，你可能需要寻找那些更侧重于灵修和个人见证的作品。这本书是知识的积累，而不是一次灵魂的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

终于把这本厚厚的书读完了，说实话，过程真是跌宕起伏。初次翻开时，我本来是带着一种比较功利性的目的，想快速掌握一些基督教教义的基本框架，毕竟在圈子里混，总不能对这些一无所知。所以一开始读得挺快，尤其是一些历史背景和基础概念的部分，作者的梳理确实清晰明了，就像一张导航图，把你带到正确的大方向上。我特别欣赏它在阐述一些核心教义时，那种不偏不倚的态度，既没有过度美化，也没有苛刻批判，而是尽可能地呈现出主流神学思想的脉络。不过，随着深入，我发现这本书的“导论”的意味更浓一些，它更像是一份详尽的菜单，摆出了所有的选项，但并没有深入到烹饪的每一个细节。比如在探讨恩典和自由意志的复杂交织时，很多关键的张力只是被轻轻带过，留下了很多需要读者自己去探索的空白地带。对于我这种想深挖一点的读者来说，这既是优点（因为它保持了广泛性），也是缺点（因为它缺乏深度）。读完后，我感觉自己像是在一个知识的集市上走了一圈，看到了各种琳琅满目的商品，但手里真正“买走”的，还是那些最基本、最显眼的货物。这本书无疑是迈出探索的第一步的绝佳选择，但要真正“吃饱”，恐怕还需要去其他地方寻找更精细的佐料。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，对于像我这样“非科班出身”的探寻者来说，体现在它提供了一个极佳的“词汇表”和“地图集”。很多我之前听过但从未理解透彻的术语，比如“本体论的降格”、“二性论的困境”等等，在这本书里得到了清晰、简洁的界定。这就像是突然给你配齐了一套专业的工具，让你面对更复杂的原文或更深入的研讨时，不再感到手足无措。作者似乎深谙初学者的痛点，总能在关键时刻用一个精妙的比喻或一个简洁的定义来打破僵局。然而，我必须指出，虽然概念的解释清晰，但从概念到信仰实践之间的那道鸿沟，这本书似乎没有花费太多笔墨去跨越。它告诉你“这是什么”，但很少告诉你“这对信徒的生活意味着什么”，或者“这个教义在现代社会语境下如何应对挑战”。它是一份非常优秀的理论指南，但对于想将这些教义融入日常生命体验的读者来说，它提供的脚手架拆除后，留下的依然是需要自己去建造的“信仰大厦”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格，说实话，有点像一位经验丰富但略显严肃的历史学家在给你上课。语调非常正式，结构组织得一丝不苟，几乎每一个论点后面都有严谨的逻辑支撑或者引经据典。我个人是比较喜欢这种扎实的写作方式，它给了我一种安全感——你知道你读的每一个字都是经过深思熟虑的，而不是随性的发挥。但不得不承认，在某些章节，这种严谨也带来了一定的阅读障碍。尤其是在解析一些复杂的哲学或形而上学的概念时，文本的密度高得惊人，我常常需要停下来，反复咀嚼那些长句和复杂的术语定义，才能确保没有遗漏任何一个细微的转折。它要求读者投入极高的专注度，这对于工作一天后想放松一下的普通读者来说，可能不太友好。它更像是教科书而非休闲读物，需要你在一个安静、不受干扰的环境下，带着笔记本去啃。读完之后，我最大的感受是“学到了”，但“享受”这个过程，可能就得打个问号了。它成功地搭建了一个知识框架，但对于激发阅读的热情和培养对信仰本身的感性认识方面，着墨不算多，更偏向于“理性认知”的层面。

评分☆☆☆☆☆

如果你对新教教义感兴趣，这本书是很好的普及物

评分☆☆☆☆☆

好书要慢慢看的。这是好书么？还没看，怎么知道

评分☆☆☆☆☆

一句话书评：在一个愚民教育和比傻教材双重迫害下的面临结构性道德危机的当代反思我们如何有尊严的生活？！ 　　 　　 你可曾仰望星空，追问我为什么要有道德？什么是有尊严的生活？ 　　 　　 什么是Ethics?它应该不是中文中的伦理，至少在我眼里中文中的伦理始终是君臣父子的不加反思的道德规则；它因该不是中文里乡愿的楷模，因为Ethics都是坚持基本原则下的选择而不是内在超越式的自由心证；它因该不是循规蹈矩的just do it，而是对人应当如何有尊严生活的真诚反思后的知行合一。

评分☆☆☆☆☆

基督教文化译丛基督教神学导论（第2版）获得福音派联盟的图书金奖，成为一本最常用的神学教材。基督教文化译丛基督教神学导论（第2版）是基督教神学的浓缩本，书中包含了对启示、上帝、创造、护理、人、罪、耶稣基督、救赎与救恩、教会，以及末世等教义的清晰概述。.

评分☆☆☆☆☆

教义之所以重要，乃是因为真理与人的体验之间有联系。我们所处的时代是一个非常注重亲身体验的时代。因此，许多人之所以吸毒，是因为毒品能给人带来激动和刺激。幻想能给某些人带来刺激。可是，若从长远角度来看，我们的体验受实在影响，实际上要依靠实在而存在。一个从高楼的高层坠落的人，他/她在坠落过程中经过每个窗户时也许会喊：“我挺好的”；但是，最终的事实却会叫他/她从自己的体验中醒悟过来。

评分☆☆☆☆☆

宗教常有种现象，宣称信仰某个对象，可是信徒信的并不是这个对象的思想。而是这个宗教组织与组织的实质创立者的思想。例如道教宣称信仰的是老子，但其实大多数内容跟老子没什么关系。 佛教的某些教派的思想也不是释迦牟尼的思想。基督教也是，基督徒信的其实是保罗和教会，耶和华和耶稣只是挂名而已。

评分☆☆☆☆☆

认为语言并不能指向超语言之外的事物，不同的人对不同的词语和句子有不同的理解。

评分☆☆☆☆☆

很厚一本，排版装帧都很好

评分☆☆☆☆☆

虽然基督徒都认为新约乃是旧约合理的延续，但犹太教并不认可。新约的构成比较简单，成书的时代也比较清晰可知，编纂的过程人为倾向很明显，篇章类型基本也就两大类为主——福音书和保罗等的教牧书信。四福音可以看成对同一事件或耶稣生平的不同描述和理解。而十几篇的保罗书信，更是强势的表现出作为教会成功组织者对后世教会和神学导向的巨大影响。保罗在文字数量上超过了耶稣的教导文字则是不争的事实，而保罗则肯定不是圣子身份，我们从两者可以看出巨大的思想差异，有人会把基督教称为保罗教。