具體描述
內容簡介
王夫之《1619～1692年》批判老莊的言論很多。老子衍和莊子通是遣方麵的雨部專書。老子衍寫成於一八五五年，即始著周易外傳之時。 一八七二年王夫之重訂老子衍。翌年為唐端笏攜去，毀於火。現在的本子是其子敔所藏老子衍舊本。莊子通寫於：一八七九年。遣時，王夫之六十周歲，他的哲學思想更成熟瞭。這兩部書是根據曾刻本船山遣書整理的。加瞭標點，莊子通各篇並分瞭段。曾刻本中的避諱字已改正。老子衍自序後王敔的跋語是據衡陽學署本補的。老子衍自序第四頁三行、正文四十頁六行、四十一頁六行和莊子通六十一頁十一行的校改處是點校者做的。
莊子解不知何年所作。 一八八一年鞦，船山曾作南天窩授竹影題用徐天池香煙韻七律七首，現存他的詩集七十自定稿中，其中第六首下自注：時為先開訂相宗（即相宗絡索），並於諸子論莊。莊子解大概就是遣年寫的。他於一八七九年寫完莊子通後，可能就著手解說莊子瞭。
船山解說莊子，注意的是莊子的思想內容及其思想方法。每篇之首，冠以篇解，綜括全篇大意；每段之後，加以解說，企圓把莊子的思維過程描繪齣來。他認為：寓言篇和天下篇乃全書的序例，尤其天下篇浩博貫綜，而微言深至，非莊子本人不能寫齣。
內頁插圖
目錄
老子衍自序
老子衍
莊子通
敘
莊子通
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
駢拇
馬蹄
膚篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
逵生
山木
田子方
知北遊
庚桑楚
……
莊子解
外篇
雜篇
前言/序言
用戶評價
這本書的結構設計極具匠心，它不是一氣嗬成的長篇大論，而是由一係列相互關聯又相對獨立的篇章構成，這極大地方便瞭碎片化時間的閱讀。我可以隻挑選我感興趣的主題進行深入研讀，而不會因為跳過某個章節而感到理解上的斷裂。例如，我今天隻看瞭關於“變化與永恒”的論述，感覺已經收獲頗豐，可以單獨消化很久。這種模塊化的構建，使得原本可能顯得壓抑的龐大體係變得易於親近。而且，作者在闡述那些極為宏大的概念時，總能巧妙地穿插一些極具畫麵感的小例子，比如對風雨的描述，對竹林的觀照，瞬間就將讀者的意識從抽象的哲學殿堂拉迴到瞭鮮活的自然之中，使理論與現實達到瞭完美的張力平衡。
評分這套書的文字功底實在令人嘆為觀止，簡直是文采斐然，美輪美奐。我發現自己常常忍不住停下來，不是為瞭思考其中的深奧哲理，而是單純地被其語言的韻律和結構所吸引。那些描述自然、描摹人性的段落，仿佛都帶著一種古典的音樂感，讀起來朗朗上口，卻又不失磅礴的氣勢。它讓我想起瞭蘇軾的豪放與杜甫的沉鬱，隻是這裏的主題轉嚮瞭對宇宙本源和個體存在的終極追問。我特彆喜歡作者在論證過程中展現齣的那種旁徵博引的學識，仿佛信手拈來，就能將天文地理、曆史典故熔於一爐，形成一個渾然一體的論證體係。對於那些追求文字美學的讀者來說，這本書無疑是一部值得反復品味的藝術品。
評分天哪，這本書簡直是哲學愛好者的一場盛宴！我最近沉迷於探索中國古代思想的精髓，而這本厚重的文集——我姑且稱之為“智者之聲”——徹底抓住瞭我的心。它不僅僅是文字的堆砌，更像是一場與古人跨越時空的對話。尤其是那些對義理的深入剖析，簡直是醍醐灌頂。我原本在理解某些晦澀概念時總感覺隔著一層紗，但這本書用一種近乎手術刀般精準的語言，將復雜的思辨層層剝開，直指核心。讀完後，我感覺自己的思維框架都被重塑瞭，看待世界的方式都變得更加多維和深刻。那種酣暢淋灕的閱讀體驗，是我在近幾年的閱讀生涯中極少遇到的。它要求讀者投入極大的專注力，但所迴報的認知上的飛躍，絕對是值得的。這本書的排版和裝幀也相當考究，拿在手上就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感，讓人肅然起敬。
評分說實話，初次翻開時，我內心是有些抗拒的，畢竟“經典”二字常常與“枯燥”掛鈎。然而，這本書徹底顛覆瞭我的刻闆印象。它的敘述邏輯非常清晰，像一條蜿蜒麯摺但最終會匯入大海的長河。作者似乎深諳如何引導讀者的心神，他設置瞭一係列巧妙的提問和引導，讓你在不自覺中就被拉入瞭思辨的迷宮，但總能在關鍵時刻找到齣口。我尤其欣賞它在處理矛盾觀點時的那種“和光同塵”的姿態，不急於否定前人，而是將不同的聲音並置，然後提供一條更為精微的路徑。這本書更像是一位循循善誘的老師，它不會直接給你答案，而是教會你如何去提問，如何用更鋒利的工具去切割那些睏擾你已久的問題。
評分我嚮來對那些故作高深的學術著作持保留態度，但這本書的價值在於其極強的“適用性”——當然，這裏的適用性並非指具體的工具使用，而是指對心性的錘煉。在如今這個信息爆炸、注意力稀缺的時代，能靜下心來閱讀這樣一本需要深度加工的作品，本身就是一種對抗浮躁的修行。每一次閱讀，我都能發現新的層次。今天我可能關注的是其對“道”的描摹，明天我可能就聚焦於其中對“人世無奈”的深刻洞察。這種“常讀常新”的特性，是真正偉大著作的標誌。它就像一塊多切麵的寶石，你從哪個角度去看，都能摺射齣不同的光芒，映照齣你此刻內心的狀態。
評分友人買過一套《船山全書》，煌煌四十冊，很是壯觀，那間租來的小屋子要堆起半個牆。我問過他為什麼要“斥巨資”買王船山，他說這人的經曆……唉。下麵的解釋忘瞭。後來我浮光掠影地也瞭解一些晚明遺老的身世，知道船山立身之艱苦卓絕，就連亭林、梨洲諸大儒，也有愧色。但我至今不知道那友人說的是不是這，抑或是彆的什麼。不過答案對我已不重要，讀書如緩轡而行，自傢體貼齣來的，某一天說齣來，會有莫逆於心處。就算不同也無妨。
評分紙質不錯，內容不錯，就是印刷不大理想
評分王夫之（1619年-1692年），字而農，號薑齋，漢族，衡州府城南王衙坪人。世界上最著名的思想傢、哲學傢、史學傢、文學傢、美學傢之一，為湖湘文化的精神源頭，與黑格爾並稱東西方哲學雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啓濛主義思想的先導者，與黃宗羲、顧炎武並稱為明末清初的三大思想傢。晚年居南嶽衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為“船山先生”。一生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代錶之作。晚清重臣曾國藩極為推崇王船山及其著作，曾於金陵大批刊刻《船山遺書》，使王夫之的著作得以廣為流傳。近代湖湘文化的代錶人物毛澤東、譚嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主張經世緻用的思想，堅決反對程硃理學，自謂：“六經責我開生麵，七尺從天乞活埋”，著作經後人編為《船山全書》16冊。
評分好書
評分他認為，整個宇宙除瞭“氣”，更無他物。他還指齣“氣”隻有聚散、往來而沒有增減、生滅，所謂有無、虛實等，都隻有“氣”的聚散、往來、屈伸的運動形態。他按當時科學發展水平，舉例論證“氣”的永恒不滅性，認為這種永恒無限的“氣”乃是一種實體，並提齣“太虛，一實者也”，“充滿兩間，皆一實之府”等命題，力圖對物質世界最根本的屬性進行更高的哲學抽象。他把“誠”訓為“實有”，以真實無妄的“實有”來概括物質世界的最一般屬性。他還認為，客觀世界萬事萬物的本質和現象都是客觀實在的，“從其用而知其體之有”，“日觀化而漸得其原”，可以通過認識各種物質現象而概括齣它們的共同本質。從而否定瞭唯心主義空無本體的虛構。
評分不受權勢所壓，就是曆盡韆辛萬苦，也矢誌不渝。明朝滅亡後，在傢鄉衡陽抗擊清兵，失敗後，隱居石船山，從事思想方麵的著述。晚年身體不好，生活又貧睏，寫作時連紙筆都要靠朋友周濟。每日著述，以至腕不勝硯，指不勝筆。在71歲時，清廷官員來拜訪這位大學者，想贈送些吃穿用品。
評分論武帝開邊。武帝用兵三越，朝臣反對。後世史傢也多詬病武帝窮兵黷武。船山講瞭一套道理，說疆土應以天塹為界。石敬塘割棄幽燕，此下一韆年東北不寜。我們老稱頌祖師爺彌天道法，不知古人已經道此。
評分老子的書，我喜歡，準備買齊各種版本。
評分本書收入瞭王夫之的三部著作。他解說《莊子》，注意的是《莊子》的思想內容和思想方法，每篇之首有題解，每段之後有解說，並指齣內外雜各篇中哪些是莊子的親筆，各篇孰優孰劣，各篇相互的關係等，既對後人讀莊有指導意義，從中又可窺見王夫之的思想精髓。本書收入瞭王夫之的三部著作。他解說《莊子》，注意的是《莊子》的思想內容和思想方法，每篇之首有題解，每段之後有解說，並指齣內外雜各篇中哪些是莊子的親筆，各篇孰優孰劣，各篇相互的關係等，既對後人讀莊有指導意義，從中又可窺見王夫之的思想精髓。本書收入瞭王夫之的三部著作。他解說《莊子》，注意的是《莊子》的思想內容和思想方法，每篇之首有題解，每段之後有解說，並指齣內外雜各篇中哪些是莊子的親筆，各篇孰優孰劣，各篇相互的關係等，既對後人讀莊有指導意義，從中又可窺見王夫之的思想精髓。
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