企鹅口袋书系列·伟大的思想：基督徒与罗马之陷落（第3辑）（英汉双语） [The Christians and the Fall of Rome] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[英] 爱德华·吉本 著，刘怡 译

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• 历史
• 宗教
• 基督教
• 罗马帝国
• 衰落
• 文化
• 思想
• 双语
• 企鹅经典
• 西方文明

出版社： 中国出版集团公司 ，

ISBN：9787500133179

版次：1

商品编码：10993758

包装：平装

外文名称：The Christians and the Fall of Rome

开本：32开

出版时间：2012-03-01

用纸：胶版纸

页数：214

正文语种：中文

内容简介

《企鹅口袋书系列·伟大的思想：基督徒与罗马之陷落（第3辑）（英汉双语）》是英国十八世纪史家爱德华·吉本，于游历罗马城废墟时发思古幽情，遂穷毕生之力，勾勒罗马帝国衰亡的历史。其著作上起罗马帝国早期两安东尼朝的黄金时期，直迄东罗马帝国毁于异族之手，举凡此1000多年的变幻风云，无不尽收笔下，精彩生动，充满洞见，堪称如椽巨笔。而今，举观西学经典，虽繁如沙粒，能与《基督徒（与罗马之陷落英汉双语）》比肩而立的，寥然无几。西方人每言及昔日荣光，必称罗马；每言及罗马，必称此书。可想见其在西方的地位。

内页插图

目录

导读
说明
探究之重要性
探究之困难
基督教发达之五项原因
原因之一：犹太人之热忱
热忱之渐趋增长
其宗教之适于自存胜于外征
基督教更开明之热忱
犹太化基督徒之顽固与其缘由
耶路撒冷之拿撒勒人教会
伊便尼派
灵知派
彼之宗派、发展及影响
魔鬼被视作古之神祗
基督徒之恶崇拜偶像
仪典
技艺
节庆
为教而狂

原因之二：众哲人关于灵魂不灭之学说
希腊与罗马异教徒之见
化外人之见
犹太人之见
基督徒之见
世界末日将临
千禧年之学说
罗马与此世之被大火
异教徒当受永世之惩罚
时有因恐惧而改宗

原因之三：原初教会之超凡法力
其真实性之争论
界定奇迹时代尚存困惑
原初奇迹之施行

原因之四：首批基督徒之德性
彼等忏悔之效用
爱惜名誉
教父之德操
人性诸原理
原初基督徒谴责享乐与奢侈
彼等于婚姻及贞洁问题之见地
彼等厌恶战争及政治事务

原因之五：教会治理中活跃之基督徒
教会原初之自由与平等
作为长老会议主席底主教之设置
行省会议
教会之联合
主教权力之发达
大都教会之显赫
罗马教宗之野心
平信徒与圣职者
教会之捐献与岁入
岁入之分配
革出教门
公开忏悔
主教统治之威严
五原因之再提要
多神教之软弱
异教世界之怀疑论有利于此新宗教
罗马帝国之和平与统一
基督教发达之历史考察
在东方
安提阿教会
在埃及
在罗马
在阿非利加及西部诸省
在罗马帝国疆域之外
基督徒与异教徒之近似比例
最初之基督徒是否卑下无知
一类例外：学识方面
一类例外：阶级与财富方面
基督教最易为贫民及无知者接受
其为1世纪与2世纪若干卓越人士所反对
彼等无视预言
彼等无视奇迹
对基督殉难之际之晦暗默然不语

精彩书摘

[其宗教之适于自存胜乎外征]
犹太教极适于自存自卫，彼诚无外征之心：新近皈依之人，其数未见逾于背教者之数。神之应许初则仅予子然之族，特有之割礼亦囿于一姓之内。及亚伯拉罕之嗣繁衍至海中沙粒之众，授渠以律法与祭奠之神明，乃自命为以色列全族专有之上帝；子固以其褊狭之护持，使其眷爱之族离于异姓之民。犹太人之征迦南也，奇妙之景与血腥之况常萦，及其胜出，彼固已与其邻族处一难于和解之敌对状态。此般犹太人奉天之命戡除崇信偶像最盛之族，及其行神意也，鲜有见妨于人性之软弱者。彼等不得与异族通婚及结盟，亦不得接纳外族参加礼拜，此般戒律时有相沿弗替者，几可达三世、七世以至十世之遥。依律法之戒，摩西底教义亦不必传诸异邦之人，犹太人固无意自负此责。彼于续纳新分子一事，亦不被罗马之宽大政策所动，宁步希腊人挟私之虚荣。亚伯拉罕之后自彰为圣约之独一承嗣，矜然嬉然，深恐轻假之于四夷将自贬祖产之贵。及其泛泛交际乎四邻，固有增进于识，而褊狭之见犹屹屹然；以色列之神得罗致新信众，诚非渠之教士广布福音之果，而多归于异教一时之迁就。摩西之教义似专为彼国彼族而设；倘犹太人拘泥于任一男子每年须亲自朝谒主耶和华三次之律例，彼固不得迁出上帝应许底窄狭之土。耶路撒冷圣殿之隳实已扫除此教条之羁；然则犹太宗教最关紧要之部亦为其所累，告于毁弃；彼异教之众，于至圣所空无一物之奇闻久感惊诧，彼实难知晓，倘一宗教失却圣殿与祭坛、祭司及牺牲，则其复能凭何物为崇信之对象、谨遵底法度。而彼犹太人虽处末法之世，仍未弃其屹然独占之殊荣，遗世独立，不求他方奥援。彼仍凭不屈之恒毅，尽其所能，践行律法可期之部。如是，习性、成见截然对立之异族，自当目其节日之殊、食物之异与诸种繁文缛节为可厌可恶之鹄的。且夫苦痛危险之割礼一项，即足以拒一志愿皈依之徒于犹太会堂之外。
……

前言/序言

企鹅口袋书系列：穿越历史的微光与人类的永恒思索 简介： 企鹅口袋书系列，以其小巧便携的经典形态，承载着人类文明史上那些穿越时空、引发深刻反思的伟大思想。本系列汇集了哲学、文学、历史、政治学等多个领域的重量级作品，旨在为忙碌的现代读者提供一窥经典思想精髓的途径。每一本口袋书都经过精心挑选，力求捕捉原作的精髓，让读者在日常的碎片时间中，也能与那些改变了世界进程的智慧进行对话。 本套系并非孤立地呈现某一特定时期的单一主题，而是构建了一个广阔的思想光谱。它涵盖了从古希腊哲人的理性追问，到启蒙运动对自由与人权的颂歌，再到近现代社会对科学、伦理和存在的深刻剖析。读者将有机会接触到不同文化背景下，思想家们如何面对人类共同的困境：何为正义？人生的意义何在？社会应如何构建？知识的边界在哪里？ 本系列关注的核心主题： 一、理性与信仰的交锋： 本系列深入探讨了人类理性力量的崛起与局限。从早期对宇宙本源的思辨，到中世纪神学对信仰的系统阐述，再到文艺复兴和科学革命对经验主义和实证精神的推崇。我们精选了那些直面理性与信仰之间张力，探讨人类认知边界的作品。例如，探讨早期哲学如何奠定西方思想基础，以及近代思想家如何试图在上帝缺席的世界中重建道德与秩序的文本。这些作品展现了人类认知工具的演变，以及我们在追求真理过程中所采取的不同路径。 二、政治哲学的演变与治理的艺术： 从柏拉图的理想国构想，到马基雅维利的权谋实践，再到卢梭对社会契约的重新定义，本系列系统梳理了关于“好政府”和“理想社会”的持续探索。读者可以看到不同时代对主权、自由、平等和公民责任的理解是如何演变的。这些文本不仅是对过去政治实践的记录，更是对当前政治困境的深刻反思，激发读者思考：在一个日益复杂和全球化的世界中，我们如何才能建立一个既能保障个人自由，又能维持社会稳定的治理结构？ 三、文学的镜鉴：人性的幽微与情感的深度： 企鹅口袋书系列也收录了文学领域的经典之作，它们以艺术化的方式揭示了人类情感的复杂性和人性的多面性。这些作品超越了单纯的道德说教，通过塑造栩栩如生的人物形象，探讨爱、背叛、孤独、英雄主义与平庸的日常。无论是莎士比亚笔下永恒的悲剧冲突，还是十九世纪小说家对社会阶层的细腻描摹，都旨在帮助读者深化对自我和他人的理解，体验文学所独有的情感穿透力。 四、现代性的焦虑与文化的批判： 随着工业化和信息时代的到来，本系列也聚焦于对“现代性”的质疑与反思。我们收录了探讨异化、技术对人的影响、以及文化如何被商品化和大众化思潮裹挟的作品。这些批判性理论文本，引导读者审视我们所处的时代特征，警惕被动接受主流叙事，鼓励独立思考，保持批判性的距离感。它们提醒我们，每一次重大的社会变革，都伴随着深刻的文化阵痛和个体价值的重塑。 五、历史的经验与文明的兴衰： 本系列精选了对重大历史事件和文明进程进行深刻反思的著作。这些历史叙事不仅仅是事件的罗列，更是对历史驱动力——无论是经济、文化还是思想——的探究。它们提供了不同视角来理解文明的兴起、繁荣、危机与转型。通过回顾人类社会如何应对瘟疫、战争、制度崩溃与文化断裂，我们得以从中汲取应对当下挑战的智慧和韧性。 系列特色： 本系列的设计秉持实用主义美学，采用轻便、耐用的装帧，便于携带。文字选择上，力求在保持原文思想的准确性和思想深度的同时，采用清晰易懂的译文或精炼的概述，确保即便是初次接触这些经典思想的读者，也能获得富有启发性的阅读体验。每一本口袋书都是一次深入思想殿堂的迷你探险，是知识分子、学生和所有对人类思想遗产抱有热忱的读者的理想伴侣。它倡导一种持续学习的生活态度，让伟大的思想不再是遥不可及的学术堡垒，而是触手可及的日常滋养。

评分☆☆☆☆☆

从整体结构上来看，这本书的组织脉络清晰得让人赞叹。每一部分之间的衔接都过渡得非常自然，仿佛浑然天成，没有生硬的转折或突兀的插入感。作者似乎非常懂得如何引导读者的情绪和认知，总能在恰当的时候引入新的视角，或者回顾先前铺垫的细节，形成一个完美的闭环。这种精心的结构设计，让复杂的思想体系变得易于理解和消化。阅读的过程中，我能清晰地感受到作者对材料的驾驭能力，他不仅是知识的搬运工，更是思想的建筑师，将一堆看似分散的元素，搭建成了一座坚固的思想殿堂。这使得读者在阅读结束后，不仅记住了内容，更能构建起一套属于自己的分析框架。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，就像是进行一场穿越时空的对话。作者的文笔流畅自然，没有那种晦涩难懂的学术腔调，反而有一种娓娓道来的亲切感。他巧妙地将复杂的历史背景和深刻的哲学思考编织在一起，让人在跟随历史脉络前进的同时，也能不断地反思当下的境况。尤其是一些对当时社会现象的剖析，即使放在今天来看，依然具有极强的现实意义，让人不得不深思。作者的逻辑性很强，论证层层递进，每深入一层都会带来新的启发。这种行文风格，既保证了学术的严谨性，又兼顾了大众读者的接受度，非常难得。读完一个章节后，我常常会停下来，回味其中的精妙之处，感觉自己的思维也在被引导着向前拓展。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手的时候就感觉很特别。封面的排版简洁而不失深度，那种朴实中透着智慧的光芒，很吸引人。拿在手里份量适中，纸张的质感也处理得很好，阅读体验很棒。我喜欢这种小开本的书，非常方便携带，无论是上下班路上还是在咖啡馆里，都可以随时拿出来翻阅。特别是对于这样一部涵盖了深刻思想的作品，这种便于携带的设计无疑提升了阅读的便利性。而且，口袋书的设计也让它有一种独特的收藏价值，放在书架上，它就像一个小小的知识宝藏，静静地散发着光芒。整体来看，从外在的触感到内在的观感，这本书的出品质量都让人感到满意，这对于阅读体验来说，是一个非常好的开端。

评分☆☆☆☆☆

这本书的篇幅控制得恰到好处，既不显得过于单薄，也不至于让人望而生畏。它提供了一个非常平衡的阅读体验，你可以在短时间内获得一个完整的知识框架，但同时，它留给你的思考空间又是极其广阔的。我尤其赞赏作者在关键论点上的提炼能力，他总能用最凝练的语言概括出核心要义，这对于快速吸收信息并进行内化是非常有帮助的。对于我这种时间碎片化的现代人来说，这样的书籍设计简直是福音。它不像那些鸿篇巨制那样需要长时间的承诺，而是随时可以拿起，随时可以放下，但每一次的接触都能带来新的收获，这种高效的知识传递方式令人印象深刻。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直是教科书级别的典范。它没有过度使用华丽的辞藻，却能用最精准的词汇描绘出复杂的场景和概念。我特别欣赏作者在叙事节奏上的把握，时而激昂，时而沉静，如同音乐的起伏，牢牢地抓住了读者的注意力。在处理那些涉及严肃主题的部分时，作者保持了一种冷静而客观的视角，这使得他的分析显得更加有力量和说服力。我发现自己很少需要跳跃着去阅读，因为每一个句子都好像是精心打磨过的宝石，独立存在时闪耀着光芒，组合在一起时则构成了一幅完整的图景。对于那些追求文字美感和思想深度的读者来说，这本书绝对是一个不容错过的选择。

评分☆☆☆☆☆

约拿书是第一本完工付印的，接着就是其他各书，所以我们有种种课本，为着一般乡下孩子，到我们的礼拜堂里来读书。这些乡下人差不多全年都很忙碌，一到冬天，过了中国新年之後，他们有点时间读书，那却是我们工作最忙的时候。小孩子比大人学得快，小孩子在六个星期内，把拼音、诵读和写字学得很好，所以我们送些书给他们，告诉他们回了家仍要继续的读，并且试试教别人。当他们回到家，因为他们受了新的教育，使人羡慕，他们常常用注音符号写明信片给我们。後来，一个农夫从他那里特来看肴我们，他的脸充满了高兴的笑容带来一个「谢谢你们」的礼物——鸡蛋和炒米，并告诉我们一个故事：

评分☆☆☆☆☆

你持有了主耶稣的钥匙，　　　　启开了我闭塞的心房，

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对于西人用语音制度拼音，好似很容易，但对于我们中国人像是胸有成见，显得格外的难。中国人经常认字，仅靠记忆，虽然他们说话有音调，却从不当音调了解它们，只当它们是每个不同的字。用他们的智力直接认识这些字，过于了解它的目的，他们常完全失去那字的意义，除非附上个极简单的例子。在事实上，这个计划的困难是很多，没有政府的强迫实行，个人能做的实在有限。但是当一个愚笨迟钝的妇人，被劝诱学拼音，从福音单张或圣经句节意义的光照耀她的心，激励她的情绪，使她从呆板里，理论的力量里，苏醒过来得了改变。当她认识她所读的是中文（不是英文，因为他们以前愚昧地推测。），她自己能写信，当神奇妙的话语扎根在她的心灵里，她变成非常喜爱圣经，并且火热的生了一个创始的悟性。一位老年太太更正一位讲经人说错了一个字音说：「在我的圣经里（这指注音符号），这个字的音是这样。」并且十分确定，结果她是对的，是他错了！．

评分☆☆☆☆☆

五十，请再看克理索另一段话。他说：“我们看见那些在市场中讲说秘密神话，各处行乞的人，永不敢进人聪明人的聚会，也不敢向这种人显露他们的高贵信仰。但他们一看见青年人，或奴隶，或无知下愚，就立刻钻进去，大出其风头。”读者请注意，克理索是如何诬控我们。他把我们比作市场上讲神话和行乞的人。试问我们讲说了什么秘密神话？我们作了什么事，使我们和那些讲说秘密神话的人相似？我们读诵并讲解圣经，以求鼓励人虔敬对待万有的上帝和与虔诚分享宝座的美德。我们劝戒人不要毁谤至高的神，也不要有和正确理性相反的行为。甚至哲学家也求召集这么多的人去听他们宣扬善德的话。有些犬儒派的哲学家特别愿意如此作，在街上使凡遇见的人都听他们的学说。这些哲学家，不去寻找所谓受过教育的人，却召集街上的群众来听讲，他们岂能称为在市场上讲说秘密神话，行乞之人吗？他们既是教

评分☆☆☆☆☆

政府为着注音符号的计划，现在正是全力推进，所有小学的课本都注着注音符号，许多公共的通告也是一样。有一个县的县长，命令百姓要到大众班学注音符号，只是到的人很少。「我们太忙！」他们说。所以县长安置些教员在城门口，考一下凡进城的百姓之注音符号，那些能读的才准他进城。这就解决了问题，大家都来上班，因为乡下的百姓都需要进城做生意

评分☆☆☆☆☆

总结，物流不行，服务不行，价格除了要和其他电商争斗时实惠，其他时候都是提价打折搞尤惠都是坑人的

评分☆☆☆☆☆

价格便宜送货快，不错五星价格便宜送货快，不错五星

评分☆☆☆☆☆

这虽然是暂时的分别；　　　　我们却充满儿女心肠，

评分☆☆☆☆☆

四十八，或者有人假定，受过教育的人，聪明人，或有理性的人，不会皈依基督。这可能是因为他们读了以下一段话：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸”（林前1：26—29）。我们对这样假定的人要回答说，保罗的话并不是“按着肉体没有一个有智慧的，”而是“按着肉体有智慧的不多。”并且当保罗论到教会监督的品格，描画他们应当如何为人时，他很清楚地指出，监督应该是一位教师，必须能够反驳那些好争辩的人；并且要用他的聪明约束那些说虚话，行哄骗的人。可见，正如保罗要那只结过一次婚的，而不要那结过两次婚的，只要那无可指责的，而不要那有瑕疵的，只要那性情庄重的，而不要那行动轻浮的，只要那有聪明的，而不要那太愚笨的，只要那生活有秩序的，而不是那处身散漫的作监督，同样，他只要那能尽教师本分，又能把争辩者驳倒的作监督（多1：9—11；提前3：2）。既有以上这些证据，克理索怎能那样批评我们，好像我们不准受过教育的人，有聪明的人，有理性的人与教会接近呢？事实恰恰与他的批评相反。受过教育的，有聪明和理性的人，来者不拒；正如未受教育的人，愚笨的人，也可以加入教会。因为上帝的道应许凡肯来的人得医治。使众人值得上帝悦纳。