企鵝口袋書係列·偉大的思想：基督徒與羅馬之陷落（第3輯）（英漢雙語） [The Christians and the Fall of Rome] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[英] 愛德華·吉本著，劉怡譯

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齣版社：中國齣版集團公司，

ISBN：9787500133179

版次：1

商品編碼：10993758

包裝：平裝

外文名稱：The Christians and the Fall of Rome

開本：32開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

頁數：214

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

《企鵝口袋書係列·偉大的思想：基督徒與羅馬之陷落（第3輯）（英漢雙語）》是英國十八世紀史傢愛德華·吉本，於遊曆羅馬城廢墟時發思古幽情，遂窮畢生之力，勾勒羅馬帝國衰亡的曆史。其著作上起羅馬帝國早期兩安東尼朝的黃金時期，直迄東羅馬帝國毀於異族之手，舉凡此1000多年的變幻風雲，無不盡收筆下，精彩生動，充滿洞見，堪稱如椽巨筆。而今，舉觀西學經典，雖繁如沙粒，能與《基督徒（與羅馬之陷落英漢雙語）》比肩而立的，寥然無幾。西方人每言及昔日榮光，必稱羅馬；每言及羅馬，必稱此書。可想見其在西方的地位。

內頁插圖

導讀
說明
探究之重要性
探究之睏難
基督教發達之五項原因
原因之一：猶太人之熱忱
熱忱之漸趨增長
其宗教之適於自存勝於外徵
基督教更開明之熱忱
猶太化基督徒之頑固與其緣由
耶路撒冷之拿撒勒人教會
伊便尼派
靈知派
彼之宗派、發展及影響
魔鬼被視作古之神祗
基督徒之惡崇拜偶像
儀典
技藝
節慶
為教而狂

原因之二：眾哲人關於靈魂不滅之學說
希臘與羅馬異教徒之見
化外人之見
猶太人之見
基督徒之見
世界末日將臨
韆禧年之學說
羅馬與此世之被大火
異教徒當受永世之懲罰
時有因恐懼而改宗

原因之三：原初教會之超凡法力
其真實性之爭論
界定奇跡時代尚存睏惑
原初奇跡之施行

原因之四：首批基督徒之德性
彼等懺悔之效用
愛惜名譽
教父之德操
人性諸原理
原初基督徒譴責享樂與奢侈
彼等於婚姻及貞潔問題之見地
彼等厭惡戰爭及政治事務

原因之五：教會治理中活躍之基督徒
教會原初之自由與平等
作為長老會議主席底主教之設置
行省會議
教會之聯閤
主教權力之發達
大都教會之顯赫
羅馬教宗之野心
平信徒與聖職者
教會之捐獻與歲入
歲入之分配
革齣教門
公開懺悔
主教統治之威嚴
五原因之再提要
多神教之軟弱
異教世界之懷疑論有利於此新宗教
羅馬帝國之和平與統一
基督教發達之曆史考察
在東方
安提阿教會
在埃及
在羅馬
在阿非利加及西部諸省
在羅馬帝國疆域之外
基督徒與異教徒之近似比例
最初之基督徒是否卑下無知
一類例外：學識方麵
一類例外：階級與財富方麵
基督教最易為貧民及無知者接受
其為1世紀與2世紀若乾卓越人士所反對
彼等無視預言
彼等無視奇跡
對基督殉難之際之晦暗默然不語

精彩書摘

[其宗教之適於自存勝乎外徵]
猶太教極適於自存自衛，彼誠無外徵之心：新近皈依之人，其數未見逾於背教者之數。神之應許初則僅予子然之族，特有之割禮亦囿於一姓之內。及亞伯拉罕之嗣繁衍至海中沙粒之眾，授渠以律法與祭奠之神明，乃自命為以色列全族專有之上帝；子固以其褊狹之護持，使其眷愛之族離於異姓之民。猶太人之徵迦南也，奇妙之景與血腥之況常縈，及其勝齣，彼固已與其鄰族處一難於和解之敵對狀態。此般猶太人奉天之命戡除崇信偶像最盛之族，及其行神意也，鮮有見妨於人性之軟弱者。彼等不得與異族通婚及結盟，亦不得接納外族參加禮拜，此般戒律時有相沿弗替者，幾可達三世、七世以至十世之遙。依律法之戒，摩西底教義亦不必傳諸異邦之人，猶太人固無意自負此責。彼於續納新分子一事，亦不被羅馬之寬大政策所動，寜步希臘人挾私之虛榮。亞伯拉罕之後自彰為聖約之獨一承嗣，矜然嬉然，深恐輕假之於四夷將自貶祖産之貴。及其泛泛交際乎四鄰，固有增進於識，而褊狹之見猶屹屹然；以色列之神得羅緻新信眾，誠非渠之教士廣布福音之果，而多歸於異教一時之遷就。摩西之教義似專為彼國彼族而設；倘猶太人拘泥於任一男子每年須親自朝謁主耶和華三次之律例，彼固不得遷齣上帝應許底窄狹之土。耶路撒冷聖殿之隳實已掃除此教條之羈；然則猶太宗教最關緊要之部亦為其所纍，告於毀棄；彼異教之眾，於至聖所空無一物之奇聞久感驚詫，彼實難知曉，倘一宗教失卻聖殿與祭壇、祭司及犧牲，則其復能憑何物為崇信之對象、謹遵底法度。而彼猶太人雖處末法之世，仍未棄其屹然獨占之殊榮，遺世獨立，不求他方奧援。彼仍憑不屈之恒毅，盡其所能，踐行律法可期之部。如是，習性、成見截然對立之異族，自當目其節日之殊、食物之異與諸種繁文縟節為可厭可惡之鵠的。且夫苦痛危險之割禮一項，即足以拒一誌願皈依之徒於猶太會堂之外。
……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

四十九，說傳道人隻說服愚拙人，下等人，和奴隸，婦女及兒童等，實在是一種謊言。福音不隻召呼這些人，使他們成為上流人；同時也召呼那些比他們優越的人。基督是萬人的救主，更是信徒的救主（提前4：10），不論他們是聰明人，或思想簡單的人。祂為我們的罪作瞭獻給天父的挽迴祭，並“不是單為我們的罪，也為普天下人的罪”（約一2：1，2）。以上這些話足以迴答剋理索的問難：“何以受瞭教育，讀瞭若乾學說，顯得有理智，就算是壞事呢？”人若能受到良好的教育，當然不是一件壞事。因為教育是進德之路。但連希臘人中之智人也不能說，那些信奉錯誤道理的人，可列為受瞭教育者。再者誰不承認研究最優美的道理是件好事呢？但什麼是最優美的道理呢？豈不是勉勵人進於美德的真道麼？復次，人若能成為聰明，那是好得無比的。但人必須真是聰明。不要如剋理索所說“顯得”是聰明。總而言之，受教育，研究優美的道理，和有智慧，不但不阻障我們，反幫助我們認識上帝。我們比剋理索更宜於說這話。尤其是剋理索若被證明為以彼古羅派的人。

評分☆☆☆☆☆

變賣所有的買真理！！！值

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總體上可以，一次愉快的購物經曆，京東物流值得稱贊。

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學習一個很棒的經典書值得一讀

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，正準備讀

評分☆☆☆☆☆

　　有主的使者嚮我們招喚；　　　　引導我們離開黑暗，

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

　　啊！我要效法你，　　把主的鑰匙，帶到四方，

評分☆☆☆☆☆

　　約拿書是第一本完工付印的，接著就是其他各書，所以我們有種種課本，為著一般鄉下孩子，到我們的禮拜堂裏來讀書。這些鄉下人差不多全年都很忙碌，一到鼕天，過瞭中國新年之後，他們有點時間讀書，那卻是我們工作最忙的時候。小孩子比大人學得快，小孩子在六個星期內，把拼音、誦讀和寫字學得很好，所以我們送些書給他們，告訴他們迴瞭傢仍要繼續的讀，並且試試教彆人。當他們迴到傢，因為他們受瞭新的教育，使人羨慕，他們常常用注音符號寫明信片給我們。後來，一個農夫從他那裏特來看肴我們，他的臉充滿瞭高興的笑容帶來一個「謝謝你們」的禮物——雞蛋和炒米，並告訴我們一個故事：