具體描述
內容簡介
《跆拳道》是一本立足於青少年跆拳道教學的普及型教材，不但詳細介紹瞭跆拳道的基本功和基本型（品勢），還根據青少年生理和心理的特點，在教學內容的選擇上進行瞭大膽的嘗試。作者簡介
劉燕，北京市職業高中二級教師。內頁插圖
目錄
緒論項目一 跆拳道的起源
項目二 跆拳道的發展
禮儀篇
項目一 文化背景
項目二 跆拳道禮儀
基礎技術與實戰篇
項目一 站姿
項目二 步法
項目三 基本手型
項目四基本腿法
項目五基本拳法
項目六實戰指導
品勢篇
項目一 太極一章（乾）
項目二 太極二章（兌）
項目三 太極三章（離）
項目四 太極四章（震）
項目五 太極五章（巽）
項目六 太極六章（坎）
項目七 太極七章（艮）
項目八 太極八章（坤）
項目九 第一段（高麗）
項目十 第二段（金剛）
項目十一 第三段（太白）
項目十二 第四段（平原）
項目十三 第五段（十進）
項目十四 第六段（地跆）
項目十五 第七段（天拳）
項目十六 第八段（漢水）
項目十七 第九段（一如）
段位篇
項目一 級位
項目二 段位
項目三 級位和段位的考核內容
附錄 跆拳道競賽規則及解釋（競技）
精彩書摘
2 000年前在高句麗王室的墓葬中齣現瞭最早的跆拳道運動的形象，是兩名男子格鬥的圖案。對於這一現象，《古代朝鮮文化研究》一文中認為：“壁畫中的跆拳道動作告訴
我們，人們練習跆拳道和唱歌跳舞一樣，是為瞭安慰死者的靈魂。”這足以證明，在當時
就有類似跆拳道的活動存在，而且十分盛行。但是那時候還沒有“跆拳道”這一名稱。
在公元前 688年，新羅王國統一瞭朝鮮半島，經濟繁榮，百業興旺，建立瞭一種 “花
郎製度”。到真興王時，便創立瞭 “花郎道”。花郎道是花郎製度的組織形式，即將年輕
人組織到一起進行武藝鍛煉，訓練內容是民間流傳的各流派的跆跟、手搏、唐手、托肩等
格鬥技術。其目的是戰時可以在最短時間內召集到大量經過軍事訓練的士兵，宗旨是“事
君以忠，事親以孝，事友以信，臨陣無退，殺身有擇”。
直到第二次世界大戰後的 1955年，韓國少將崔泓熙號召將各傢流派武術技術統一，
重新命名為“跆拳道”。
前言/序言
用戶評價
這本名為《跆拳道》的書，從裝幀設計上看，就透著一股剛勁與典雅並存的氣質。米黃色的封麵對比著燙金的標題字樣，讓人聯想到傳統武術的深厚底蘊，但內頁的排版和插圖（雖然我還沒有深入閱讀具體內容）似乎又融入瞭現代審美的簡潔與清晰。我更期待的是，這本書不僅僅是羅列動作招式，而是能深入剖析跆拳道背後的哲學思想——那種“禮義、廉恥、剋己、百忍”的精神內核。我希望能從中學到如何將這種東方智慧融入日常生活的挑戰之中，而不是僅僅成為一個會踢腿的機器。比如，它是否會探討如何在高壓的競技環境中保持內心的平靜與專注？又或者，對於一個初學者來說，如何剋服最初的畏懼感，建立起對身體潛能的信任？我希望作者能用充滿畫麵感的語言，帶領讀者走進道館的氛圍，感受那種汗水與堅持交織的真實場景。如果它能做到將技術指導與人生哲理巧妙地編織在一起，那麼它將遠超一本單純的武術教程，而成為一本引導身心成長的指南。這本書的份量感預示著內容的紮實，我非常期待翻開第一頁，去探索它所蘊含的武道精神的深度。
評分坦白地說，我對這種強調“力量”與“速度”的運動一直抱有一種敬畏感，但同時也略帶一絲遙遠。我更感興趣的是，這本書會如何處理“文化傳承”與“現代競技”之間的張力。跆拳道源自朝鮮半島的古老技藝，它與現代奧運項目としての競技體係之間，必然存在著某種對話和演變。我期待這本書能提供一些曆史背景的側寫，比如早期的跆拳道與現代跆拳道的技法差異在哪裏？它是否會探討那些失傳或被淡化的傳統套路，並嘗試對其進行現代化的詮釋？對於那些不以競技為目的的習練者來說，這本書能否提供一些關於“自衛術”層麵的實用技巧分析，而不是隻聚焦於如何獲得更高的分數？如果它能像一位經驗豐富的大師那樣，既能教導我們如何精準地命中靶心，又能提醒我們時刻保持對他人生命的尊重，那這本書的價值就不可估量瞭。我希望它能超越簡單的動作分解，觸及到這項運動如何塑造個人的世界觀和人際交往模式。
評分初次翻閱此書時，我注意到瞭其排版中大量的留白和適度的插圖，這使得閱讀體驗非常舒緩，沒有傳統武術書籍那種令人窒息的密集感。我個人傾嚮於從“心法”入手理解任何技藝，因此，我期待書中關於“專注力訓練”和“精神控製”的篇章能夠占據相當的比重。跆拳道強調“精神力量壓倒物質力量”，那麼，如何訓練這種精神力量呢？是通過冥想、呼吸法，還是特定的意念練習？我希望作者能提供一些具體的、可操作的心法練習，而不是空泛的口號。例如，在麵對一個比自己更強大的對手時，如何瞬間調整心態，將恐懼轉化為腎上腺素的有效驅動力？此外，如果書中能探討不同段位（品、級）之間的要求差異，並解釋為什麼某些高段位要求不僅僅是技術上的精湛，更包含瞭對道館社區的貢獻和對後輩的引領責任，那將是對“武道精神”最深刻的闡釋。我希望這本書能讓我明白，每一次鞠躬和每一次禮讓，都是對自身心性磨礪的體現，而非徒具形式的擺設。
評分這本書的厚度讓我感到，它絕不是一本輕描淡寫的入門手冊，更像是一部體係完整的百科全書。我非常關注它在“訓練周期設計”和“身體恢復”方麵的內容。畢竟，高強度的身體訓練伴隨著受傷的風險，一本負責任的武術書籍，絕不能迴避這些實際問題。我希望看到關於如何製定長期訓練計劃的建議，比如如何劃分體能儲備期、技術精進期和比賽減量期。此外，營養學和傷病預防的章節是否足夠詳盡？是僅僅提供一些籠統的建議，還是能深入到針對韌帶拉傷、關節勞損的專業性康復流程指導？我對於那些能提供“過來人經驗”的段落尤為期待，比如某位高手的訓練低榖期是如何度過的，他們是如何剋服心理瓶頸的。如果書中能加入一些資深教練的訪談片段，分享他們對不同體質習練者的個性化指導心得，那這本書的實用性將大大提升，因為它能讓我感覺到，這本書不是在對所有人說一樣的話，而是在與每一個讀者進行一對一的深度交流。
評分我拿到這本書時，首先被它嚴謹的結構所吸引。雖然我尚未深入研究每一個章節的細節，但從目錄上看，它似乎采取瞭一種非常係統化、循序漸進的教學方式。我猜想，它可能從最基礎的站姿、手型開始，如同搭建高樓的地基一般，為後續復雜的技術動作打下堅實的基礎。我個人對於那些關於力量傳導和身體協調性的講解部分尤為好奇。很多武術書籍在描述這些物理學原理時往往過於晦澀難懂，我期望《跆拳道》這本書能找到一種巧妙的平衡點——既保持科學的準確性，又能用非專業人士也能理解的語言來闡述，例如，如何通過髖部的轉動來最大化踢擊的力量，或者在側踢和後踢中，如何利用身體的重心變化來維持平衡。如果這本書能在圖解上做到極緻的清晰，每一個肌肉群的發力點和關節的運動軌跡都能被精準地標注齣來，那無疑是巨大的加分項。我希望它不僅僅是一本“看”的書，更是一本可以放在墊子上，隨時停下來對照練習的“工具書”。它應該能解答“為什麼”和“怎麼做”這兩個核心問題，而不是隻停留在“做什麼”的錶麵。
評分在十三年的教學生涯中，讓我逐漸體會到瞭作為一名教師的崇高，也讓我領悟到瞭作為教師的肩上的重擔，當前我國正在進行新一輪的基礎教育課程改革，此次改革是建國以來規模最大、涉及內容最全麵的一次課程改革，範文之心得體會:教師讀書心得。它對廣大教師提齣瞭全新的挑戰，從中體會到瞭課程改革對課堂、對教師、對學生的衝擊，同時也存在一定的睏惑。今年，我有時間閱讀瞭《給教師的一百條建議》，給我感受頗深。書中用瞭很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啓發。那些關於教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。
評分其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《化學課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務教育階段的數學課程應突齣體現基礎性、普及性和發展性，使數學教育麵嚮全體學生，”《化學課程標準》中的必須“麵嚮全體學生”的錶述是貫穿於新課程標準的一條紅綫。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發每個學生的潛能，為每個學生的成纔提供機會。人性中最寶貴的是受到彆人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，並提升這種價值，這纔是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現象放任自流，寬嚴有度纔是愛，做到嚴慈相濟。
評分其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《化學課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務教育階段的數學課程應突齣體現基礎性、普及性和發展性，使數學教育麵嚮全體學生，”《化學課程標準》中的必須“麵嚮全體學生”的錶述是貫穿於新課程標準的一條紅綫。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發每個學生的潛能，為每個學生的成纔提供機會。人性中最寶貴的是受到彆人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，並提升這種價值，這纔是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現象放任自流，寬嚴有度纔是愛，做到嚴慈相濟。
評分人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長纔。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。範梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發事件，必須具備諸多素質和條件。我以為，以下幾方麵是不可或缺的：
評分讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分並學以緻用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。讀瞭本書，給瞭我很大的影響，在今後的工作中我還需不斷地學習以充實、以發展。
評分人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長纔。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。範梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發事件，必須具備諸多素質和條件。我以為，以下幾方麵是不可或缺的：
評分其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《化學課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務教育階段的數學課程應突齣體現基礎性、普及性和發展性，使數學教育麵嚮全體學生，”《化學課程標準》中的必須“麵嚮全體學生”的錶述是貫穿於新課程標準的一條紅綫。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發每個學生的潛能，為每個學生的成纔提供機會。人性中最寶貴的是受到彆人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，並提升這種價值，這纔是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現象放任自流，寬嚴有度纔是愛，做到嚴慈相濟。
評分首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。颱灣教育傢高震東說：“愛自己的孩子是人，愛彆人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什麼條件下知識纔能觸動學生個人的精神世界，纔能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？隻有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體裏要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們麵前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把遊戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用瞭好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落裏的各種各樣的錶情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊裏擊起快樂的迴響，心得體會《教師讀書心得》。那些特彆的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為隻要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啓學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實後進生同優秀生一樣他們都是祖國的希望。對於那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特彆的愛給特彆的他們，百花齊放纔能迎來滿園的春色！
評分作為一名一綫的教師，我很高興的告訴大傢，我在京東商城買過無數的書。
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