中國史學基本典籍叢刊：皇朝編年綱目備要（繁體竪排版）（套裝全2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[宋] 陳均（撰） 著，[宋] 陳均 編

圖書標籤:

• 中國史學
• 史學
• 曆史
• 皇朝編年綱目備要
• 叢書
• 套裝
• 繁體
• 竪排
• 清史
• 史料

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101049893

版次：1

商品編碼：10994416

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 中國史學基本典籍叢刊

開本：32開

齣版時間：2006-12-01

用紙：膠版紙

頁數：862

套裝數量：2

字數：700000

正文語種：中文

內容簡介

皇朝編年綱目備要原名皇朝編年興趣要備要，端平二年上進時，始改“舉要”為“綱目”，遂成今名。是書仿效硃熹通鑑綱目義例，大書者為綱，分注者為目，綱節舉要，目即備要。今本皇編年綱目備要，綱目分明，當係陳均全書無疑。
《皇朝編年綱目備要》三十捲，仿效硃熹《通鑒綱目》義例，起建隆，迄建康，較為完整地記載瞭北宋一代九朝的曆史。因該書並非僅據已成史書進行刪除。特彆是徽、欽兩朝紀事，適可以補長編之闕。其編撰形式，綱簡而目詳，綱以興趣宏撮要，目以相對集中地加以敘述，便於檢索。清人硃彝尊稱其簡而有要，頗為妥切，因而該書被視為研究宋史的基本參考史料。

內頁插圖

目錄

上冊
點校前言
陳均自序
真德秀序
鄭性之序
林岊序
皇朝編年備要參用凡例
皇朝編綱目備要引用諸書
捲第一
太祖皇帝
建隆元年
建隆二年
建隆三年
乾德元年
乾德二年
乾德三年
乾德四年
捲第二
太祖皇帝
乾德五年
開寶元年
開寶二年
開寶三年
開寶四年
開寶五年
開寶六年
開寶七年
開寶八年
開寶九年
捲第三
太宗皇帝
太平興國二年
太平興國三年
太平興國四年
太平興國五年
太平興國六年
太平興國七年
太平興國八年
雍熙元年
雍熙二年
捲第四
捲第五
捲第六
捲第七
捲第八
……
附錄
下冊

精彩書摘

隨加門下侍郎。自薛居正後，初相無越遷門下侍郎者。丁度始誤草製，因不復改。五月，芝生化成殿楹。召近臣、宗室觀之。仍齣禦製瑞芝詩賜宰臣王隨以下，翌日，儒臣並焉賦頌以獻。右司諫韓琦言：“春鞦之法，但記災異，至於祥瑞，略而不書。豈不以君閱瑞牒則意安，睹災符則心懼？意安則政怠，心懼則德修，聖人垂戒之深，其旨斯在。臣愚望陛下特以災異為重，於政教之間，思所未至者，隨其變而應之。至於珍祥奇瑞，雖陛下仁愛，亦望日謹一日，以雖休勿休為念。則昊穹降鑒，答陛下寅畏之心，生靈遂宜，濛陛下慈惠之澤，自然時和歲豐、傢給人足，永獲上瑞之報也。”鞦七月，有星數百西南流。至壁東，其光燭地，黑氣長丈餘，齣畢宿下。八月，詔三司、漕臣勿與常平錢粟。○鼕十二月，京師、定、襄、代、並、忻等州地震。代並州壞民廬捨，而忻尤甚，壓死萬九韆餘人，民皆露處。自此或地震裂泉湧，火齣如黑沙狀，連年不止。○左司諫韓琦上疏曰：“臣伏睹鄉者興國寺雙閣災，延及開先祖殿，不逾數刻，但有遺燼。復聞仰觀垂象，或失經行。蓋人事之已形，緻天變之嗣發，其猶影響，諒匪徒然。當是時，臣謂陛下宜虛襟以求直言，側身而修庶政。有功則賞，以絕其僥幸之路；有罪則罰，以清其奸慝之源。旌彆賢愚，撙節財用，抑宴私過度之樂，休營造不急之務。決獄使之無濫，齣令斷於必行，斯所以念祖宗之艱難，答天意之警悟也。而陛下眷三京以肆赦宥，走群望以罄祠祝，內自禁掖，外及觀寺，並與祭醮，逮越晦朔。今北道數郡，繼以地震上聞，即命使韜就崇法供。矧茲近塞，俯接殊鄰，豈且無間諜之人，往道祈禳之事？徒彰自恐，或誚無稽。雖陛下欽順上天之誠可謂至矣，其於消伏災眚之道，則猶未然。夫弛刑網以貸頑悖之民，捐國貲以奉遊惰之輩，將欲召丕既，感靈心，是猶卻行以求前，揚湯而止沸：無益之驗信昭昭矣。”
……

前言/序言

《中國通史》係列選介：洞察中華文明演進的宏大敘事 本套係旨在精選並係統梳理影響中國曆史研究的經典著作與重要專題研究，為讀者構建一個全麵、深入且富有洞察力的中國曆史圖景。我們精選的係列中，涵蓋瞭從史前文明的曙光到近現代社會轉型的各個關鍵階段，力求展現中華文明連續性、復雜性與深刻的內在邏輯。 一、 史學巨著與通史擘畫：奠基之作 1. 《史記》與《漢書》研究導讀 本單元聚焦於中國史學的兩座裏程碑——司馬遷的《史記》與班固的《漢書》。不同於單純的文獻整理，本導讀側重於對其史學精神、體例創新及政治哲學的深度剖析。 《史記》：紀傳體的開創與“究天人之際”的史識 我們將詳細探討司馬遷如何融閤“列傳”“世傢”“本紀”的體例，實現對曆史的立體刻畫。重點分析其敘事策略中蘊含的儒傢道德批判與曆史宿命論思想的交織。例如，對項羽、陳勝等人物的塑造，如何體現瞭作者對“成敗之數”的深刻反思。此外，還將對比研究《太史公自序》中對史傢責任的闡述，及其在後世史學界産生的深遠影響。 《漢書》：斷代史的規範與“古今之變”的捕捉 與《史記》的宏大敘事不同，《漢書》確立瞭中國“斷代史”的典範。本部分將分析班固在“錶”“誌”方麵的創新（尤其“地理誌”和“藝文誌”的價值），以及其對漢代政治製度、經濟形態的詳盡記錄。重點在於解讀《漢書》如何服務於“褒揚漢德”的政治目的，以及這種傾嚮對後世正史編纂的影響。 2. 錢穆先生的中國曆史精神係列 錢穆先生以其深厚的國學功底和曆史情懷，為我們勾勒瞭一幅立足於本土文化精神的中國通史。 《國史大綱》：溫情與敬意下的曆史重構 本冊導讀著重闡釋錢穆先生“溫情與敬意”的史學態度，如何使曆史敘述擺脫純粹的西方史學框架的桎梏。我們將分析他如何提煉中國曆史中“政製之演進”與“精神之體現”的內在關聯。特彆關注其對魏晉隋唐社會結構轉型、宋明理學興起等關鍵節點的獨特見解，強調中國曆史發展的主綫——一種內在的、自我調適的有機體發展模式。 二、 政治製度的演化與權力結構分析 本部分深入剖析中國曆代王朝的政權組織、官僚體係、法律製度及其背後的權力運行邏輯，旨在揭示“皇權”如何被構建、製衡與傳承。 1. 秦漢至隋唐：中央集權的構建與完善 郡縣製與察舉製： 分析秦朝如何以強力推行郡縣製以對抗分封，以及漢代如何通過察舉、徵闢等製度，逐步實現士人階層與皇權的微妙閤作與張力。 三省六部製的成熟： 詳述三省（中書、門下、尚書）的職能分工如何有效製約宰相權力，保障皇權至上，並討論這一製度在唐代達到鼎盛後的曆史局限性。 科舉製度的早期發展： 考察隋唐科舉製度的萌芽、發展及其對社會流動性的初步影響，以及它如何成為維持王朝穩定性的重要機製。 2. 宋元明清：集權與內斂的深化 宋代的文官政治： 探討宋代“重文抑武”的基本國策如何重塑權力結構，文官政治的繁榮與軍事能力的相對削弱之間的辯證關係。分析樞密院、三司的設立對中央行政效率的提升作用。 明代的內閣與特務係統： 重點分析硃元璋廢除丞相製後，內閣如何從皇帝的秘書機構逐漸演變為實際的決策中心。同時，剖析東林黨爭、廠衛製度的齣現，如何反映齣皇權對官僚集團日益加深的警惕和控製欲。 清代的軍機處與乾嘉時期的保守化： 軍機處的設立標誌著清代皇權達到曆史的頂峰，本部分將詳細解析其高效、保密、臨時性的特點，以及它如何徹底架空瞭內閣與議政王大臣會議。 三、 社會經濟與思想文化變遷的深度追蹤 曆史的深度，往往體現在對社會基層的關注和對思想變動的捕捉上。本係列兼顧瞭經濟基礎的演變與上層建築的迭代。 1. 田製、賦稅與土地關係 選取曆代重要的土地製度改革作為切入點，如西漢的均輸平準政策、唐代的兩稅法、宋代的免役法、明代的“一條鞭法”以及清代的“攤丁入畝”。通過對比分析這些製度的得失，展現中國古代經濟形態在保持基本農業結構不變的前提下，為適應人口增長和財政需求所做的漸進性調整。 2. 思想流派的興衰與文化認同的塑造 先秦諸子百傢的思想張力： 不僅重述儒、道、法、墨的核心觀點，更著重分析他們在不同曆史時期（如西漢的獨尊儒術、魏晉的玄學清談、宋代的理學復興）如何被重新詮釋和利用，以適應新的政治需求。 士人階層的變遷： 探討“士”的身份認同如何從周代的貴族屬性，演變為漢代的選拔對象，再到唐宋士大夫的獨立群體，直至明清時期在儒傢倫理束縛下的復雜心態。 世俗文化與民間信仰： 考察佛教、道教在中國本土化的進程，以及它們如何與儒傢文化深度融閤，共同構建瞭古代中國社會普遍的價值觀念和道德體係。 3. 區域史與民族關係：多中心的視野 本係列打破傳統上以中原王朝為中心的敘事，納入對中國邊疆地帶、少數民族政權以及區域經濟重心的考察。包括對南方經濟重心南移的長期過程分析、對元代大一統格局下各民族交流的史實梳理，以及對清代“改土歸流”政策的長期影響評估，以提供一個更具立體感和包容性的曆史圖景。 總結： 本係列叢書力圖通過嚴謹的史料解讀、創新的學術視角和清晰的邏輯結構，帶領讀者超越零散的事件記錄，把握中華文明數韆年演進中的根本動力、結構性矛盾及其曆史遺産，從而理解今日中國在世界曆史坐標上的獨特位置。

評分☆☆☆☆☆

內容上，這套書的編纂體例展現瞭極高的學術功力與嚴謹態度。我過去在查閱相關史料時，經常被冗長繁瑣的記載所睏擾，尋找一個核心的事件脈絡需要花費大量精力去梳理。而這套《皇朝編年綱目備要》的精妙之處就在於“綱目”二字。它並非簡單地復製粘貼原始史料，而是經過瞭精煉和提煉，將龐雜的史實按照時間順序進行瞭清晰的架構，使得曆史事件的因果關係和時間節點異常分明。對於需要快速構建朝代興衰框架的初學者或是需要進行跨時代對比研究的專業人士來說，這種結構簡直是效率的福音。作者團隊顯然對中國古代史的整體脈絡有著深刻的洞察力，能夠抓住曆史發展的關鍵節點進行概括，避免瞭陷入不必要的枝節，確保瞭閱讀的主綫清晰流暢，這種“備要”的智慧，遠超一般通史的編寫手法。

評分☆☆☆☆☆

從一個曆史愛好者，而非專業史傢的角度來看，這套書的閱讀體驗是極具啓發性的。它改變瞭我以往“讀史如看小說”的習慣，強迫我用更結構化的方式去理解曆史的演進。由於是繁體竪排，初看略有不適，但很快就能適應其古典的節奏感。這種節奏感仿佛帶著一種曆史的厚重感，讓人不得不慢下來，細細品味那些被濃縮在寥寥數語之間的風雲變幻。它不像那些通俗讀物那樣追求戲劇衝突，而是以一種近乎冷靜的筆觸，陳述著帝王將相的功過是非，這種剋製反而更具有震撼力。每次閤上書捲，都會有一種對曆史宏大敘事的敬畏感油然而生，感覺自己對“時間”和“王朝更迭”有瞭更深一層的理解。

評分☆☆☆☆☆

這套叢刊的價值，我認為很大程度上在於它提供瞭理解中國傳統史學思維的一個絕佳切入點。古人修史，講究“春鞦筆法”與“褒貶分明”，這套書雖然是“備要”，但其在取捨之間的傾嚮性，仍舊摺射齣編撰者對特定曆史觀的認同。對於現代讀者而言，不僅僅是學習瞭曆史事實，更重要的是學習瞭“如何被曆史敘事所塑造”的過程。通過梳理其綱目脈絡，我們可以反嚮推導齣當時史官或學者關注的重點和價值取嚮。這是一種超越瞭單純信息獲取的深層次學習，它教會我們批判性地看待任何形式的“總結”或“綱要”，因為即便是最精煉的概括，也必然包含瞭作者的主觀判斷和取捨，這纔是這部經典之作散發齣的真正學術魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

深入閱讀後，我纔體會到這套叢刊在史料選擇上的獨到眼光。它絕非僅僅是羅列幾個重要皇帝的生平，而是將不同層麵的曆史信息，比如重要詔令、關鍵戰役的簡報，乃至一些社會風俗的側麵記載，都巧妙地嵌入到編年體的敘述之中。這種“備要”並非隻是摘要，更像是史料的精選集，每一個被選取齣來的片段都具有很高的史學價值和代錶性。通過對比不同史源對同一事件的描述差異（雖然是以綱目形式呈現，但其底本的選擇和側重可見一斑），讀者能迅速掌握曆史事件的不同麵嚮。這對於那些希望從碎片化的史料中重構曆史全貌的研究者來說，無疑是提供瞭一條高效且可靠的路徑，省去瞭大量比對原始檔案的時間成本。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張質量實在令人贊嘆。初次拿到手，那沉甸甸的分量就讓人感受到編者的用心。繁體竪排的版式，配閤著考究的印刷字體，瞬間將人帶迴瞭那個墨香氤氳的年代。書頁的觸感細膩而不失韌性，即便是經常翻閱，也不易齣現磨損的跡象。尤其是在光綫充足的地方閱讀時，那種油墨散發齣的淡淡書捲氣，簡直是現代印刷品難以比擬的享受。我是一個對古籍閱讀體驗有較高要求的人，很多新齣版的古籍影印本為瞭追求成本效益，往往在紙張上打摺扣，不是太薄就是反光嚴重，但這一套叢刊完全沒有這個問題。它成功地在保持傳統閱讀韻味與提供現代舒適感之間找到瞭一個絕妙的平衡點。無論是從收藏價值還是日常閱讀的舒適度來看，這套書的實體製作水準都稱得上是精品中的精品，讓人忍不住想要細心地嗬護它。

評分☆☆☆☆☆

如果從後一個問題意識齣發來審視這段曆史，我們會發現傳統史傢的觀點並非不可理喻。大體來說，在傳統史論中，王安石被看作是一個雖然有大纔德，但卻氣質偏狹、剛愎甚至凶悖的畸人，由於他在人格及學術思想上的缺陷，給北宋的政治帶來瞭嚴重而深遠的不良後果。

評分☆☆☆☆☆

錯字連篇,太不嚴謹瞭,

評分☆☆☆☆☆

錯字連篇,太不嚴謹瞭, 唉,不是讀書人的世道瞭 開篇正文第二個字就錯瞭有"庚甲"年這種紀年麼？另外，公元紀年不是原書所有，加上去，屬於畫蛇添足。一定要加的話，也應該換一種字體，絕對不能和原書正文同一個字體啊。皇朝編年綱目備要原名皇朝編年興趣要備要，端平二年上進時，始改“舉要”為“綱目”，遂成今名。是書仿效硃熹通鑑綱目義例，大書者為綱，分注者為目，綱節舉要，目即備要。今本皇編年綱目備要，綱目分明，當係陳均全書無疑。

評分☆☆☆☆☆

2.通過審核後每個商品前十個曬單帖可獲得100個京豆；

評分☆☆☆☆☆

《皇朝編年綱目備要》，又名《宋九朝編年備要》，宋代編年體史書。本書原名《皇朝編年舉要備要》，端平二年上進時，始改“舉要”為“綱目”，遂成今名。全書共三十捲，陳均撰。約成書於宋理宗紹定年間（1228—1233 年）。內容包括整個北宋。它雖是主要根據《長編》刪節而成，但也參考瞭日曆、實錄和其它史籍。該書仿效硃熹《通鑒綱目》義例，起建隆，迄建康，較為完整地記載瞭北宋一代九朝的曆史。因該書並非僅據已成史書進行刪除。特彆是徽、欽兩朝紀事，適可以補長編之闕。其編撰形式，綱簡而目詳，綱以興趣宏撮要，目以相對集中地加以敘述，便於檢索。清人硃彝尊稱其簡而有要，頗為妥切，因而該書被視為研究宋史的基本參考史料。

評分☆☆☆☆☆

2.通過審核後每個商品前十個曬單帖可獲得100個京豆；

評分☆☆☆☆☆

論年齡和創作年代，卡夫卡屬於錶現主義派一代，但他並沒有認同於錶現主義。他生活在布拉格德語文學的孤島上，對歌德、剋萊斯特、福樓拜、陀思妥耶夫斯基、易蔔生、托馬斯·曼等名傢的作品懷有濃厚的興趣。在特殊的文學氛圍裏，卡夫卡不斷吸收，不斷融化，形成瞭獨特的“卡夫卡風格”。他作品中彆具一格甚至捉摸不透的東西就是那深深地蘊含於簡單平淡的語言之中的、多層次交織的藝術結構。他的一生、他的環境和他的文學偏愛全都網織進那“永恒的謎”裏。他幾乎用一個精神病患者的眼睛去看世界，在觀察自我，在懷疑自身的價值，因此他的現實觀和藝術觀顯得更加復雜，更加深邃，甚至神秘莫測。 　　布拉格是卡夫卡的誕生地，他在這裏幾乎度過瞭一生。到瞭生命最後的日子，他移居到柏林，試圖擺脫不再是卡夫卡的布拉格。不管怎樣，跟他的同胞裏爾剋和韋爾弗相比，卡夫卡與布拉格保持著更長時間和更密切的聯係。在這個融匯著捷剋、德意誌、奧地利和猶太文化的布拉格，卡夫卡發現瞭他終身無法脫身的迷宮，永遠也無法擺脫的命運。 　　布拉格是世紀轉摺時期奧地利文學一個十分重要的中心。隨著維也納現代派的興起，在二十世紀初，布拉格德語文學進入瞭一個轉摺時期；它打破瞭迄今為止的區域性影響，在很短的時間裏贏得瞭世界文學的聲望。布拉格也是裏爾剋和韋爾弗的誕生地。值得注意的是，布拉格德語文學這種突破性的發展正好開始於社會各層講德語的人數日益銳減的時刻。一八八○年，在這個多瑙河王朝北部最重要的都市裏，德意誌人和德意誌猶太人還是一個占總人口百分之十五的少數民族。但到瞭世紀交替之際，當全市人口增長到四十多萬時，講德語的人僅為三萬左右。到第一次世界大戰前，這個比例就變得更小，其中大部分是德意誌猶太人。 　　直到哈布斯堡王朝滅亡前，德意誌少數民族的一部分不僅在經濟和文化領域，而且在政治領域起著決定性的作用。盡管如此，他們越來越陷入孤立的境地。這個以官員、地主和商人為主的階層形成一塊獨立的領地，有自己的大學、德語劇院、報紙和學校等，布拉格德語與捷剋語文化之間幾乎就沒有什麼共同點。在這個文化大都市裏充斥著“一種讓人難以忘懷的、令人眼花繚亂的斯拉夫—德意誌—猶太文化的氣氛”W.M.約斯頓：《奧地利文化史》第275頁，維也納，1992年。，各民族的文化意識也不斷地引起激烈的民族衝突，錶現瞭哈布斯堡文化充滿矛盾的危機。 　　語言問題是造成這種文化氣氛的原因。大約從十九世紀末起，布拉格的德意誌人拒絕學習捷剋語，捷剋人也對講德語的人嗤之以鼻；兩個民族，兩種語言，相互存在，相互排斥，直至敵對。在布拉格，講德語的人隻占很小一部分，德語因此也失去瞭與日常生活的聯係。德意誌人和猶太人遭受著與捷剋人競爭的摺磨。進入二十世紀，德意誌人無奈於他們所占比例的銳減，越來越為他們的未來擔心，怕他們有一天會被捷剋人吃掉。環境的不穩定決定瞭布拉格德語知識分子必然産生一種生存危機。對社會矛盾具體的經曆有力地促使他們或者用藝術的手段去錶現，或者從理論的角度去闡釋。布拉格是卡夫卡的布拉格：陌生、孤獨、壓抑、痛苦、災難；布拉格是庫賓的小說《那一邊》（1907）中撲朔迷離的夢之國；早期的裏爾剋也真實地描繪瞭一個“朦朧的、脆弱的、充滿斯拉夫感傷和沉悶汙濁的溫室氣息的”布拉格C.馬格裏斯：《奧地利文學中的哈布斯堡神話》第78頁，薩爾茨堡，1988年。。這種特殊的生存環境和文化氛圍造就瞭一批傑齣的詩人、小說傢、戲劇傢、散文傢和評論傢。在有代錶性的作傢（卡夫卡、裏爾剋、布羅德、韋爾弗、基施、柯思費爾德、邁林剋、魏斯、貝魯茨、翁卡、烏齊迪爾、魏茨柯夫等）中，絕大多數是猶太人，他們在矛盾日益激化的生存危境中，在理性毀滅的現實裏以絢麗多彩的文學藝術形式，道齣瞭對整個現實的危機感。

評分☆☆☆☆☆

研究宋史的補充材料，繁體竪排，很實用。

評分☆☆☆☆☆

當然，論者可以反駁說，這種所謂的忠奸之辨，不過反映瞭舊史傢（封建史傢）的（階級）偏見，他們和司馬光之流的保守分子是一丘之貉，所以自然黨同伐異。然而，欲識其人，無非“察其言、觀其行”而已，如今二蘇文章列唐宋八大傢，二程為理學鼻祖，司馬光為史學巨擘，範純仁為名門之後，道德文章並非無據可證，而上列奸佞之輩，形跡備載於史冊，而道德文章亦無聞有一絲毫可采之處，觀此大概可知舊史傢所謂“忠奸”，恐怕並非隻是政治上排除異己之私見，大概還是反映瞭一定的曆史真實與人心嚮背。不僅如此，作為改革派領袖的王安石，卻並未被打入《奸臣傳》，其人格學術雖遭到爭議，但並沒有人懷疑其道德操守的純正和思想文章的成就，這也足以見齣傳統士大夫議論之公正。