好
評分好
評分:很好。服務質量各方麵很好。
評分我們的敦煌伎樂天舞也應該先學習日本雅樂,從“客觀”研究到綜閤“整理”,再由“還原”到“創新”。如前所述,同“迦陵鳥”一樣,“飛天”很難算作我們所謂的“現實主義”的舞蹈,但戴愛蓮先生1954年創作的雙人舞《飛天》卻讓她們“飛”在瞭舞颱上,而且是新中國第一部取材於敦煌壁畫的作品,在二維壁畫空間嚮四維舞蹈空間的個性創作中身體力行。當時的《英國泰晤士報》用“體現瞭戴女士處理人體造型和舞颱空間結構的非凡纔能”贊譽瞭《飛天》(見圖8)激活壁畫的奠基作用。此後,類似的風格展示性的伎樂天舞大量齣現在舞颱上,可惜多成為裝飾性、展示性或技藝性舞蹈。
評分第二個要注意的是技術操作。從壁畫的二維空間到雕塑的三維空間再到舞蹈的四維空間,這是一個由壁畫到舞颱、由靜態到動態的同樣艱苦的技術性問題。舞蹈的四維空間是把人體的舞姿和動作在空間中劃過的時間軌跡錶現齣來,使時空達到融閤。這些技術上的編排處理是一個專門的領域,許多舞者已經做齣瞭相當的成績,茲不贅述,隻是要強調它們應該和文化身份的認定扣閤更緊,從純粹的風格展示中突圍。
評分視覺中的審美風格呈現應該是藝術的第一層麵的追求。在藝術史中我們發現,從事藝術創造的藝術傢們特彆傾嚮於審美風格問題,他們全力將“第一自然”中難以見到的事物呈現齣來,製造齣一種“第二自然”的新奇感和中擊力,所以人們稱藝術是風格的。風格性的藝術品是由細節構成,像在日本的雅樂機構尚保存的《迦陵鳥》舞(見圖7),就是東方的古典的大傳統中的中國敦煌伎樂天舞蹈中護法神伎樂天的一支,其視覺中的風格比較接近美術中“客觀臨摹”、“整理臨摹”、“還原臨摹”中的後者,即動態的還原復活,或視覺記憶重現。
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評分好
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