具体描述
内容简介
夏峰先生集是清初理学家孙奇逢的文集，夏峰学派，创始人孙奇逢（1584—1675）。奇逢，字启泰，一字钟元，号夏峰先生。清保定容城（今属河北）人、此学派因其号而名。奇逢之学，原本陆象山、王守仁，晚而倾慕程、朱理学，“不欲制程朱陆王为二途”，故具有调和两派的特点。他曾选周敦颐、程颖、程颐、张载、邵雍、朱熹、陆九渊、薛□、王守仁、罗洪先、顾宪成等十一人为理学大宗。奇逢与黄宗羲、李□并称为清初三大儒，其门徒甚众，著名者有孙博雅、王余佑、汤斌、耿介、魏一□、耿极、张果中、薛风祚、马尔楹、高□、王之征、陈□、申涵光、崔蔚林、赵御众等。此学派以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。该派认为，“毋自欺”即是“致知”之首，唯毋自欺才能用好恶之实以至“自慊”，这便是“知至诚意”，“诚意工夫只一毋自欺便了”。慎独即毋自欺。独，不仅指此心初动之几，凡事物交集时、事物应酬。目录
点校说明夏峰先生本传
卷一
书
卷二
书
卷三
序
卷四
序
卷五
传
卷六
志名
卷七
志名
墓表
行述
呈
募疏
卷八
记
论
说
辩
议
卷九
题跋
引
啓
考
贊
传贊
铭
卷十
祭文
祝文
杂著
卷十一
诗
卷十二
诗
卷十三
诗
卷十四
语录
前言/序言
用户评价
非常好的书，质量也不错，值得收藏，尤其值得阅读。
评分朱彝尊《曝书亭全集?崇文总目跋》：见《四库全书总目提要》卷四十四。“《崇文总目》当时撰定诸儒，皆有论说。凡一书大义，为举其纲，法至善也。其后若《郡斋读书志》《书录解题》等编，成取法于此。故虽书有亡失，而后之学者览其目录，犹可想见全书之本末焉。范氏天一阁有藏本，展卷读之，只有其目，当日之叙释，无一存焉。乐平马氏《经籍考》，述郑渔仲之言以排斥诸儒，每书之下必出新意著说，嫌其文繁无用。然则是书因渔仲之言，绍兴中从而去其序释也。”案《经义考》卷二百九十四著录类朱氏案语与此略同。
评分明亡后，由于故园被清军圈占，孙奇逢举家南迁至河南辉县。夏峰村位于辉县苏门山下，紧靠名泉百泉，山清水秀，地僻清幽。工部侍郎马光裕赠以田庐，孙奇逢从此隐居夏峰。此间清廷多次征诏，甚至以国子监祭酒之职相聘，均遭拒绝，时人尊称其为“征君”。
评分速度快，品相新，绝度正版
评分先生集是清初理学家孙奇逢的文集，夏峰学派，创始人孙奇逢（1584—1675）。奇逢，字启泰，一字钟元，号夏峰先生。清保定容城（今属河北）人、此学派因其号而名。奇逢之学，原本陆象山、王守仁，晚而倾慕程、朱理学，“不欲制程朱陆王为二途”，故具有调和两派的特点。他曾选周敦颐、程颖、程颐、张载、邵雍、朱熹、陆九渊、薛□、王守仁、罗洪先、顾宪成等十一人为理学大宗。奇逢与黄宗羲、李□并称为清初三大儒，其门徒甚众，著名者有孙博雅、王余佑、汤斌、耿介、魏一□、耿极、张果中、薛风祚、马尔楹、高□、王之征、陈□、申涵光、崔蔚林、赵御众等。此学派以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。该派认为，“毋自欺”即是“致知”之首，唯毋自欺才能用好恶之实以至“自慊”，这便是“知至诚意”，“诚意工夫只一毋自欺便了”。慎独即毋自欺。独，不仅指此心初动之几，凡事物交集时、事物应酬。
评分评分
孙奇逢的书，收了，不错
评分孙奇逢（1585年－1675年），字启泰，号钟元。直隶保定府容城县（今属河北省）人。明末清初理学大家。学生包括费密[1]、申涵光[2]等。
评分《四库全书总目提要》卷八十四《崇文总目提要》：“原本于每条之下具有论说。逮南宋时，郑樵作《通志》，始谓其文繁无用，绍兴中遂从而去其序释。考《汉书?艺文志》本刘歆《七略》而作，班固已有自注。案欲驳郑樵之说，当详考《七略》《别录》之体例。今只举班固《汉书?艺文志》为说，不知樵说正是根据《汉书?艺文志》，是仍不足以服樵也。《隋书?经籍志》参考《七录》，互注存佚，亦沿其例。案《隋志》佳处在每类之序论。若只每书下注存佚，则其文亦已略矣。《唐书》于作者姓名不见纪传者，尚间有注文以资考核。后来得略见古书之崖略，实缘于此，不可谓之繁文。郑樵作《通志》二十略，务欲凌跨前人，而《艺文》一略，非目睹其书，则不能详究原委，自揣海滨寒唆，不能窥中秘之全，无以驾乎其上，遂恶其害已而去之。此宋人忌刻之故智，非出公心。厥后脱脱等作《宋史?艺文志》，纰漏颠倒，瑕隙百出，于诸史志中最为丛脞，是即高宗误用樵言，删除序释之流弊也。案《宋志》之丛脞，与郑樵绝不相干。宋人官私书目存于今者四家，晁氏、陈氏二目，诸家藉为考证之资，而尤袤《遂初堂书目》及此书，则若存若亡，几希湮灭。是亦有说无说之明证矣。”《崇文总目》之无序释，与郑樵初无关系。杭世骏《道古堂集》卷二十五已驳朱氏之说，
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