天啓年間,魏閹亂政。四年(1624),楊漣、左光鬥、魏大中、周順昌、黃尊素等人先後下獄。孫奇逢與鹿正(鹿善繼父)、張果中等人倡義醵金營救,安頓諸人子弟,並函請督師山海關的薊遼總督孫承宗“以軍事疏請入見”,對魏忠賢施以威懾。一時義聲震動儒林,譽為“範陽三烈士”。
評分“人者仁也,親親為大”,而中國又有“仁者壽”的說法。孫奇逢九十歲那年,傢人為其作壽,“其子攜元孫自容城至”。如此高壽,如此五世同堂,周圍人無不贊嘆稱奇。
評分孫奇逢的祖父孫臣,在嘉靖、萬曆年間做過河東鹽運司製,為官清廉。父親孫丕振,是位秀纔。孫氏原有祖傳薄田二頃,至孫奇逢時“産益落,饗飧常不繼”。孫奇逢17歲中舉,此後參加瞭4次會試,但一直未能考取進士。他雖然身在鄉野,但時刻都在關心國事,看到海內凋敝,江河日下,十分憂慮。為瞭不同流閤汙,決不為官,誓做“不朽之人”。明末宦官橫行,他更加氣憤,鮮明地提齣“扶文抑暴”的主張。天啓皇帝的乳母客氏與太監魏忠賢狼狽為奸,濁亂朝政,其弟客光先封為錦衣衛都督,為瞭籠絡孫奇逢,以同鄉名義嚮他贈送瞭一匹名馬。孫奇逢正氣凜然,嚴詞拒絕。在黑暗籠罩下,幸有東林黨人的抗爭,使孫奇逢看到一綫光明,因此自稱是東林盟主顧憲成、高攀龍的私淑弟子,並同東林名士左光鬥、魏大中等結成“存亡生死之誼”,相互“議論往復,以砥柱中流自任”。
評分評分
講學與著述
評分天啓年間,以東林黨為代錶的士大夫革新派與以閹黨為代錶的朝廷腐朽勢力的鬥爭達到白熱化程度。閹黨虐焰肆烈,大興冤獄,給楊漣等“六君子”、高攀龍等“七君子”強加上“結黨亂政”、接受“賄賂”的罪名,逮捕入監。孫奇逢不顧生死,挺身而齣,組織畿南士民進行營救。他以眾鄉紳的名義寫信給鎮守山海關的大學士、兵部尚書孫承宗,請他立即入朝,阻止閹黨殺害諸君,情詞激昂,感人奮起。閹黨追“贓”甚急,孫奇逢等人又舉幡擊鼓,張榜設櫃,倡議募捐,義助完“贓”。士民紛紛響應,義聲震動天下。閹黨慘絕人寰,一意孤行,左光鬥等被活活打死。在殘酷的事實麵前,孫奇逢主持正義,反對邪惡,氣銳骨堅,肝腸如雪,因此受到士民們的崇敬和愛戴,他及另外兩名營救活動的組織者被推尊為“範陽三烈士”。著名思想傢黃宗羲也贊美孫奇逢“燕趙悲歌慷慨之風久湮,人謂自先生而再見”。在這場鬥爭中,孫奇逢實際上起到瞭北方士大夫清流領袖的作用。《孫奇逢集》的編纂齣版是古籍整理工作的又一盛事。之所以這樣說,是因為孫奇逢是我國明清之際一位著名的學者、思想傢、教育傢、愛國誌士。就其在當時思想文化領域的地位和影響而言,甚至超過瞭被今人譽為明清之際“三大傢”的顧炎武、黃宗羲、王夫之,因此他的著作很有必要加以整理和研究。
評分容城屬直隸保定府,孫奇逢齣生於一個官宦傢庭,父親為官清正,為鄉人所稱。孫奇逢在少年時就誌嚮非凡,14歲入邑庠,謁楊尚寶,被問道“設在圍城中,內無糧芻,外無救援,當如之何?”孫奇逢朗聲答道“效死勿去”,楊尚寶料定此子日後必有大成。17歲登萬曆庚子年京兆榜,與定興鹿善繼相識,一見如故。論學之餘,彼此“以聖賢相期勉”。
評分“以聖人相期勉”
評分容城屬直隸保定府,孫奇逢齣生於一個官宦傢庭,父親為官清正,為鄉人所稱。孫奇逢在少年時就誌嚮非凡,14歲入邑庠,謁楊尚寶,被問道“設在圍城中,內無糧芻,外無救援,當如之何?”孫奇逢朗聲答道“效死勿去”,楊尚寶料定此子日後必有大成。17歲登萬曆庚子年京兆榜,與定興鹿善繼相識,一見如故。論學之餘,彼此“以聖賢相期勉”。
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