大師傳記館：福柯思想肖像 [Michel Foucault] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉北成 著

圖書標籤:

• 福柯
• 哲學
• 傳記
• 思想史
• 法國哲學
• 後結構主義
• 權力
• 知識
• 社會理論
• 文化研究

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300154879

版次：1

商品編碼：11014516

包裝：平裝

叢書名： 大師傳記館

外文名稱：Michel Foucault

開本：16開

齣版時間：2012-04-01

用紙：膠版紙

頁數：293

字數：292000

正文語種：中文

內容簡介

作為特立獨行的思想傢，福柯及其著作影響世界學術界甚廣。他側重邊緣曆史的研究，為西方當代文化的發展重新建立瞭坐標。其知識考古、係譜學、知識－權力理論在當代西方社會科學各個領域依舊具有重大的影響。福柯的個人經曆也頗值得關注，他與20世紀60年代以後法國的政治運動緊密結閤，在風雲變幻之間勾勒齣那段時間法國學界的氣象；他的同性戀形象也使他迥異於其他學人。《大師傳記館：福柯思想肖像》取精用宏，敘事生動，為中國讀者瞭解福柯打開瞭一扇大門。

作者簡介

劉北成，1949年8月生於北京，1981年畢業於北京師範大學曆史係，獲碩士學位。曾任北京師範大學曆史係教授，博士生導師。現為清華大學曆史係教授、係主任。長期從事世界近代史和西方思想史的教學與研究，在評介當代西方後現代主義思想、譯介國外史學及世界近代史研究方麵成就斐然。編著有《福柯思想肖像》、《本雅明思想肖像》等，譯有《論曆史》、《歐洲近代思想史》、《瘋癲與文明》、《白銀資本》、《曆史學與社會理論》等。

內頁插圖

精彩書評

（20世紀）60年代初，福柯以其《瘋癲與文明》突然躍上學術舞颱。……從那時起，他就成為一個令人無從捉摸的人物：一個非曆史的曆史學傢，一個反人本主義的人文科學傢，一個反結構主義的結構主義者。
——美國人類學大師吉爾茨（Geertz）

福柯之謎正在被逐漸揭開。福柯的思想與生活不是令人迷惑不解的“怪胎”，而是現代西方（具體地說是法國）社會和思想所孕育齣的一朵“惡之花”。反之，福柯這一類怪異的思想傢也正是現代西方社會的最真實的揭露者和象徵。
——清華大學曆史係教授劉北成

目錄

第一章 少年陰霾
第二章 巴黎求學
第三章 等待戈多
第四章 浪跡國外
第五章 理性的瘋狂
第六章 語言的迷宮
第七章 人的死亡
第八章 逃避喧囂
第九章 作者是什麼
第十章 日常生活革命
第十一章 求知意誌
第十二章 忍無可忍
第十三章 規訓社會
第十四章 性態的部署
第十五章 伸張正義
第十六章 自我的嗬護
第十七章 惡之花
主要參考文獻

精彩書摘

在福柯看來，懲罰與犯罪乃是一個互動的矛盾體，是社會權力機製的一個組成部分。從這種角度看，18世紀改革者的批判話語乃是已有機製的進一步要求。
18世紀的犯罪情況發生瞭變化。17世紀的罪犯是因飢寒交迫而衝動的窮人，而18世紀的罪犯則是處於社會邊緣的“詭計多端的”罪犯。總的趨勢是，從“群眾性犯罪”轉嚮“邊際犯罪”，從人身攻擊轉嚮攫取財物，從暴力犯罪轉嚮詐騙犯罪。
懲罰的暴烈程度也相應地減弱瞭，但法律更嚴峻，執法更嚴密。這種變化“與其說是對犯人的人性的尊重，不如說是追求更精細的司法、對社會實體作齣更周密的刑法測定的趨勢。……暴力犯罪的起點提高瞭，對經濟犯罪的不寬容也增強瞭，各種控製變得更徹底瞭，刑法乾預不僅變得更超前瞭，而且更復雜瞭”①。
改革者之所以批評王權，固然齣於對君主專製的抗議，錶達瞭社會精英因未能分享權力而産生的不滿，但更重要的是，他們反對一種效率低下的“糟糕的權力體製”。權力分布雜亂無章，各種權力相互衝突。司法集暴虐和軟弱於一身，既耀武揚威又漏洞百齣。尤其是在公開處決這種危險的儀式化的暴力中，雙方都超齣瞭正當行使權力的範圍。暴政麵對著叛亂，兩者互為因果，形成雙重危險。司法懲罰的過分與其說是濫用權力的結果，不如說是權力機製混亂的結果。當然，混亂之源是君主的“無上權力”。
改革者中的首要推動集團也不是人們所想象的那些啓濛思想傢。事實上，改革的醞釀工作大部分是由法律機製內的一些司法官員完成的。是他們規劃瞭改革的基本原則，即審判權應獨立於王權，而依賴於具有連續效果的公共權力。無論是伏爾泰那樣的啓濛思想傢，還是布裏索、馬拉那樣的報人，實際上都以不同形式的鬥爭策略體現這些基本原則。他們的共同目標是：“使對非法活動的懲罰和鎮壓變成一種有規則的功能，與社會同步發展；不是要懲罰得更少些，而是要懲罰得更多些；或許應該減輕懲罰的嚴酷性，但目的在於使懲罰更具有普遍性和必要性；使懲罰權力更深地嵌入社會本身。”①
從法國大革命到19世紀初，改革得以實行。其根本原因在於，隨著現代資本主義社會新秩序的建立，齣現瞭新的威脅、新的非法活動。西方的曆史教科書上，往往把法國大革命描繪成各社會階層聯閤起來反抗王權、爭取自由的鬥爭取得勝利的曆史。福柯從懲罰權力同非法活動的關係演變看到的卻是階級的對立。他認為，17世紀，各個階層的非法活動維持著互助和共謀的關係。從18世紀後半期起，形勢逆轉。下層民眾的非法活動從爭取權利轉變為侵犯財産，這使資産階級感到嚴重威脅。“換言之，非法活動結構也隨著資本主義社會的發展而改造。財産的非法占有和權利的非法行使相互分離。這種區分體現瞭一種階級對立，因為一方麵下層階級最能接受的是對財産的非法占有--所有權的劇烈轉移，而另一方麵資産階級則要為自己保留權利的非法使用，即規避規章和法律，巧妙地利用法律空隙，以使自己獲得巨大的經濟活動地盤。”②階級結構和財産關係的變化導緻非法活動的變化，從而使新的法律和新的權力技術得以施展。改革也就從設計階段進入製度化階段。
改革的理論是社會契約論。罪犯被視為契約的破壞者。他不是反對國傢，而是反對社會。懲罰權力從君主的報復變成保衛社會的手段，但是，這依然是一種不平等的鬥爭。一方擁有一切權力，成為“無上權力”的迴歸，因此變得十分可怕。這種理論睏境導緻瞭為懲罰權力確立一種“適度原則”的必要性，從而迫使改革者訴諸“人道”或“人性”原則。“這不是由於考慮到罪犯身上隱藏著某種人性，而是因為必須調控權力的效果。‘人道’是給予這種經濟學和錙銖計算的一個體麵名稱。”③
……

前言/序言

大師傳記館：尼采思想肖像 作者： [虛構作者名] 齣版時間： [虛構年份] 齣版社： [虛構齣版社名] --- 內容提要 《大師傳記館：尼采思想肖像》深入剖析瞭弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche）這位十九世紀最具顛覆性和影響力的思想巨匠的生平、學術軌跡及其核心哲學體係。本書不僅細緻梳理瞭尼采從古典文獻學傢到先知般哲學傢的心路曆程，更以嚴謹的學術態度和富有洞察力的筆觸，係統闡釋瞭其“權力意誌”、“永恒輪迴”、“超人”、“上帝已死”以及對道德和知識譜係的批判等關鍵概念。 本書旨在提供一個多維度的、力求還原尼采思想原貌的肖像。它不滿足於簡單介紹尼采的著名口號，而是追溯這些思想是如何在其個人悲劇性的生命體驗（如早期失聰、與瓦格納的決裂、精神崩潰）中孕育和成型的。通過對尼采手稿、書信以及關鍵作品（如《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的譜係》）的深入解讀，本書清晰地勾勒齣尼采如何一步步摧毀形而上學的傳統，並試圖為人類開闢一條全新的、肯定生命的價值重估之路。 第一部分：青年時代的陰影與光芒（1844-1879） 本書開篇聚焦於尼采的早年生活。1844年齣生於牧師傢庭，其成長環境充滿瞭虔誠的宗教氛圍與古典人文主義的熏陶。作者詳細描述瞭尼采在波恩大學和萊比锡大學的學習經曆，特彆是他對古希臘悲劇的研究，如何奠定瞭他早期美學和文化批判的基礎。 巴塞爾的榮耀與孤獨： 重點探討尼采在極年輕時即被任命為巴塞爾大學古典文獻學教授的非凡成就，以及他與理查德·瓦格納之間復雜而深刻的友誼。瓦格納的音樂被尼采視為希臘悲劇精神的復興，這一時期的熱情與幻滅，構成瞭尼采哲學轉摺前的重要心理背景。 《悲劇的誕生》： 詳細分析這部處女作，闡釋瞭阿波羅精神與狄奧尼索斯精神這對核心二元對立如何被用作診斷西方文化衰落的工具。作者強調，早期尼采的視角仍帶有浪漫主義的底色，但已顯露齣對理性過度統治的反叛。 第二部分：遊牧者的哲學與思想的爆發（1879-1888） 在健康和與瓦格納關係的雙重打擊下，尼采離開瞭巴塞爾，開始瞭長達十年的“遊牧”生活——穿梭於瑞士、意大利和法國南部。這段時期是尼采思想最為豐饒的階段。 “自由思想者”的誕生： 本部分聚焦於尼采如何擺脫學院的束縛，轉嚮更為直接的、箴言體和預言體的寫作風格。重點解讀《人性，太人性化》和《朝霞》中對傳統道德觀念的首次係統性解構。 “上帝已死”的宣判： 本章深入剖析瞭這一震驚思想界的宣告。作者認為，“上帝已死”並非簡單的無神論宣言，而是一種對西方形而上學基礎——柏拉圖主義和基督教——根基崩塌的文化診斷。它標誌著虛無主義（Nihilism）的降臨，即一切既有價值體係的失重。 《查拉圖斯特拉如是說》的重估： 這是本書的中心章節之一。詳細解析瞭“超人”（Übermensch）的概念，區分其與庸俗“強人”的區彆。超人被描繪為能夠承受“永恒輪迴”的重負，並能為自身創造意義的肯定生命者。永恒輪迴作為一種思想實驗，被置於肯定生命一切痛苦與歡愉的最高試煉地位。 第三部分：譜係學的批判與價值的重估（1887-1889） 在生命的最後幾年，尼采的批判轉嚮瞭對道德、知識和權力運作機製的基因式追溯。 道德的譜係學： 集中論述《論道德的譜係》。本書清晰梳理瞭“主人道德”與“奴隸道德”的對立與轉換過程。作者指齣，基督教道德源於弱者對強者的怨恨（Ressentiment），它成功地將強者的肯定性價值（力量、高貴）貶低為邪惡，並樹立瞭謙卑、順從等負麵價值。 知識的權力： 探討尼采對“真理”概念的顛覆。他提齣“視角主義”（Perspectivism），認為不存在超然的、絕對的真理，所有知識都是特定生命形式對世界的解釋和權力的投射。本書探討瞭“權力意誌”（Will to Power）是如何作為一種解釋原則，統攝瞭從生物性衝動到文化建構的所有現象。 對形而上學的清算： 總結尼采對蘇格拉底、柏拉圖乃至康德的批判，展示瞭他如何緻力於消除人類對“彼岸世界”的迷戀，將哲學的關注點徹底拉迴到此時此地的“此世”，鼓勵對生命及其痛苦的無條件擁抱。 結語：失語與迴響 本書的最後部分探討瞭尼采在1889年徹底精神崩潰後，他的著作是如何被誤讀、篡改和挪用的。重點分析瞭其姐妹伊麗莎白·福斯特-尼采（Elisabeth Förster-Nietzsche）對文本的惡意編輯，以及這種編輯如何使其思想被納粹主義所利用的悲劇。 最後，本書迴歸至尼采思想的純粹核心，評估其對存在主義、後結構主義、精神分析學乃至當代倫理學和美學産生的持久而深刻的影響。它邀請讀者直麵尼采留下的挑戰：在一個價值崩塌的世界中，如何成為自己命運的立法者。 --- 特色： 本傳記最大的特點在於其對尼采作品語境的還原，避免瞭將尼采簡化為口號的傾嚮，力求在呈現其思想的激進性的同時，也揭示其作為一位受過嚴格古典訓練的學者的復雜性。大量的案例分析和文本細讀，使得本書不僅是傳記，更是一部深入的哲學導論。

評分☆☆☆☆☆

《大師傳記館：福柯思想肖像》這個書名，讓我充滿瞭一種期待，一種想要深入瞭解這位曾經在思想界掀起巨浪的法國哲學傢——米歇爾·福柯的期待。他的名字本身就帶著一股難以言喻的吸引力，仿佛蘊含著對權力、知識、社會結構等一係列核心議題的深刻洞察。我一直覺得，要真正理解一位思想傢，不僅要研讀他的著作，更需要瞭解他的人生軌跡，他所處的曆史語境，以及那些塑造瞭他獨特視角和思考方式的經曆。這本書如果能在這方麵做得齣色，那將是一筆寶貴的財富。我希望這本書能夠清晰地闡釋福柯那些看似晦澀的理論，例如他關於權力運作的“微觀物理學”或是對“話語”的分析，並將其與他的人生經曆聯係起來，從而幫助讀者更全麵、更深刻地理解他的思想體係。

評分☆☆☆☆☆

拿到《大師傳記館：福柯思想肖像》這本書，我腦海中立刻浮現齣無數關於福柯的碎片信息：他與權力運作的尖銳對話，他對“瘋癲”與“理性”邊界的解構，他對身體的細緻審視，以及他那些如迷宮般精妙的論述。這本書的名字本身就充滿瞭探索的邀請，似乎要揭開這位二十世紀思想巨擘身上層層神秘的麵紗，呈現一個更為立體、更為真實的福柯。我一直覺得，理解一位思想傢的核心，不僅在於掌握他的理論體係，更在於窺探他思想的源泉，他所處的時代背景，以及那些塑造瞭他獨特視角的個人經曆。這本書如果能做到這一點，那將是無與倫比的。我特彆希望書中能夠展現福柯思想的演變過程，從早期的哲學探索到後來的曆史學、社會學式的研究，看他是如何一步步構建起自己那宏大而又充滿挑戰性的思想大廈。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字《大師傳記館：福柯思想肖像》光是聽著，就讓人覺得內容會非常厚重。福柯這個名字本身就帶有某種神秘感和思考的重量，總感覺他是一個永遠無法被完全解讀的謎團。我一直對那些能夠深刻影響後世思想的哲學傢充滿好奇，而福柯無疑是其中最難以繞開的一位。他的理論涉及權力、知識、話語、身體等等，這些概念如同多棱鏡，從不同的角度摺射齣我們所處的世界。我期待這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我走進福柯的思維迷宮，幫助我理清那些錯綜復雜的思想脈絡。我想知道，究竟是怎樣的經曆和思考，纔造就瞭福柯這樣一位獨樹一幟的思想巨匠？他的思想肖像，會是怎樣一幅斑斕而深刻的畫捲？書中是否會深入剖析他那些極具顛覆性的理論，並用清晰易懂的方式呈現齣來？我更希望，這本書不僅僅是羅列事實和理論，更能觸及福柯作為一個“人”的維度，瞭解他的生活、他的掙紮、他的激情，以及這些如何最終融入瞭他的思想體係。

評分☆☆☆☆☆

當我在書店裏看到《大師傳記館：福柯思想肖像》這本書時，我的內心立刻被一種強烈的求知欲所點燃。福柯，這個名字本身就象徵著一種顛覆性的思想力量，一種對現有社會秩序和知識體係的深刻質疑。他的理論，無論是關於權力如何滲透到日常生活的細枝末節，還是他對“正常”與“非正常”界限的挑戰，都對我們理解現代社會産生瞭深遠的影響。我特彆好奇，這本書將如何描繪這位思想巨匠的“思想肖像”？是會聚焦於他某一個時期的核心理論，還是會試圖勾勒齣他思想的整體發展脈絡？我期待的是，它不僅能提供紮實的學術梳理，更能讓我感受到福柯作為一個人，他的思考是如何在時代浪潮中湧動，又是如何受到他個人經曆的影響。

評分☆☆☆☆☆

《大師傳記館：福柯思想肖像》這本封麵樸素的書，卻承載著一個足以撼動思想版圖的名字——米歇爾·福柯。每當提起這位法國思想傢，我總會想到他那充滿力量的質疑，他對權力、知識、身體、瘋癲的解構，以及那些如絲網般蔓延開來的復雜概念。我一直認為，要真正領會一位哲學傢的思想，就如同要拼湊一幅精密的拼圖，需要將理論的碎片與他的人生經曆、他所處的時代背景巧妙地結閤起來。因此，我對於這本書的期待，不僅僅在於它是否能清晰地闡釋福柯的那些經典理論，更在於它能否以一種生動而富有洞察力的方式，展現福柯作為一位思想傢的獨特“肖像”，包括他的求索之路、他的靈感來源，以及他那些充滿爭議的觀點是如何形成的。

評分☆☆☆☆☆

同其他學科領域一樣，在確定研究方嚮和檢驗研究成果時，語言學將標準確立在自然性、簡約性、精緻性、解釋性等幾項指標上。由於柏拉圖的問題(即為何人類不必事事親曆便能獲得對世間事物的認知。反映在語言能力上，就是為何兒童不必有人教就能獨立操控自己的母語。)

評分☆☆☆☆☆

終於能買到瞭，算是福柯導讀本。

評分☆☆☆☆☆

汪民安的老書瞭，這纔買瞭，不錯的選擇！

評分☆☆☆☆☆

很好，很好的書！很好，很好的書！很好，很好的書！很好，很好的書！很好，很好的書！

評分☆☆☆☆☆

傳記類書的好處，可以勵誌。

評分☆☆☆☆☆

下麵是我摘錄的一些話：

評分☆☆☆☆☆

很好，送貨速度快。不錯。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

“當人們過分地注重物質的增加，金錢的獲得，結果我們贏得瞭世界，但是卻失去瞭心靈。人們被封閉在一種狹隘的世俗世界裏不能自拔，人類與廣闊的宇宙相隔絕，陷入社會富裕而精神貧瘠的瘋狂漩渦。我們已經失落瞭生活的意義，每個人的精神生命來自宇宙的精神生命，它內在於我們，是我們生活中內在的本質，又是一種超自然的生命。”