近代以來的會道門 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

鄭永華，趙誌 著

圖書標籤:

• 會道門
• 宗教
• 民間信仰
• 中國近代史
• 秘密會社
• 宗教社會學
• 曆史
• 文化
• 武術
• 道教

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509733851

版次：1

商品編碼：11039021

包裝：平裝

開本：20開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：276

字數：240000

正文語種：中文

內容簡介

《近代以來的會道門》對民國年間各種政治勢力對會道門的政策進行瞭客觀、實事求是的論述，對新中國成立後中國共産黨有關會道門政策的演變，也進行瞭清晰的梳理和詳盡的分析，從而使《近代以來的會道門》既可以滿足學術界的需要，又可以作為宗教事務管理部門和公安、政法職能部門的工作參考資料。

作者簡介

鄭永華，曆史學博士、宗教學博士後，北京社科院曆史所副研究員。在《中國史研究》、《世界宗教研究》、《學術研究》、《清史研究》、《宗教學研究》等刊物上發錶學術論文十多篇，專著《清代秘密教門治理》獲北京市哲學社會科學優秀成果二等奬。
趙誌，曆史學博士，中國國際友誼促進會社會問題研究中心研究員，兼任中國人民大學對外戰略研究中心客座研究員。參與國傢級、部級重點社科基金項目和重大課題10餘項，在《當代宗教研究》、《民俗研究》等刊物上發錶論文20餘篇，主編《文化安全與社會和諧》、《會黨、教派與民間信仰》、《民間信仰、教派形態與現象》等。

內頁插圖

目錄

序
緒論 “會道門”辨析
一 “會道門”的詞源
二 會道門産生的時代
三 會道門的性質
四 小結

第一章 會道門興起的社會環境
第一節 變幻不定的政治局勢
一 君主專製政體的滅亡與反復
二 國民黨內部的爭權奪利
三 國共兩黨之爭
四 日本侵華與傀儡政權的建立
第二節 連綿不絕的戰爭環境
一 反對袁世凱的戰爭
二 北洋軍閥混戰
三 國民革命軍北伐戰爭
四 國共兩黨十年內戰
五 抵抗日本侵略的民族戰爭
六 三年解放戰爭
第三節 民不聊生的社會狀況
一 災荒頻發
二 土匪橫行

第二章 會道門的由來及其發展
第一節 從秘密教門到會道門的演化
一 秘密教門的形成與發展
二 秘密教門演化為會道門後的變化
第二節 20世紀上半葉國內主要會道門概況
一 貫道
二 同善社
三 九宮道
四 理門
五 紅槍會
六 先天道
七 道院與世界紅卐字會
八 孔孟道
九 天仙廟道
十 一心天道龍華聖教會

第三章 民國時期各政治力量對會道門的政策
第一節 北洋政府統治時期的會道門
一 民國初年的軍閥政治
二 北洋政府統治初期對會道門的態度
三 會道門的空前發展和各地對會道門的政策
四 概論北洋軍閥統治時期的會道門問題
第二節 國民黨統治下的會道門
一 南京臨時政府對會道門實施的短暫治理
二 北伐前後國民黨與會道門之關係
三 南京國民政府對會道門政策的演變
四 朝令夕改，搖擺不定--評國民黨政府對會道門之政策
第三節 抗爭、求生與變異--抗戰時期的會道門
一 抗戰時期日僞政權對會道門的扶持與利用
二 抗戰時期各類會道門不同的生存方式
三 透過錶象看抗戰時期會道門的立場
第四節 中國共産黨對會道門政策的演變
一 大革命時期
二 土地革命時期
三 抗日戰爭前期
四 抗日戰爭後期
五 解放戰爭時期

第四章 中華人民共和國成立初期對會道門問題的處理
第一節 全國取締會道門概況
一 主要階段
二 基本步驟
三 成果與經驗
第二節 北京取締會道門工作實錄
一 決策過程
二 全麵展開
結語
主要參考書目
後記

精彩書摘

當時，豫西農民遭受地主豪紳和兵匪的迫害嚴重，他們把解除痛苦的希望寄托於上蒼的拯救和“神”的保佑，農村地區普遍盛行迷信心理和鬼神思想，會道門便藉機發展組織，天仙廟道就是其中一支。
身處亂世，利用會道門的現成組織可以糾閤成韆上萬的信徒從事各種活動，心懷野心的孫殿英早已注意到這一點。據載，最早把孫殿英引入天仙廟道的是洛陽傅良村人李鳳朝。李當時是廟道會的一個頭目，孫拜他為師後，正式成為廟道會信徒。孫為瞭達到操縱和利用廟道會的目的，編瞭一個故事在道內宣揚：他夢見祖師指點，在某廟宇裏藏有“太阿寶劍”一柄，是神所賜，若得此劍，便可以逢凶化吉，縱橫天下，要他趕快去取。他一連夢瞭兩次，覺得奇怪就起床前往。在行抵某廟附近時，看見廟內亮光閃閃，進門一看，原來是神劍放光。他拜謝神恩之後，捧劍而歸。從此，這柄寶劍就掛在他的寢室裏，夜夜放光，隻要神劍錚錚作響，就預示在某處殺人瞭，非常靈驗！信徒們居然對此故事深信不疑。從此，孫殿英逐漸取得信徒的擁戴，一步步當上瞭廟道會的頭目。
據記載，孫殿英自己並不迷信，但他善於利用迷信實現自己的政治野心。當他和道內信徒一同燒香拜祖時，往往錶現齣一副極度虔誠的樣子，以此籠絡部下。硃锡川（河南篙縣田湖小安頭人，祖師道首）曾任孫殿英部下的一個司令，後由孫齣資在偃師高崖、鞏縣英峪蓋瞭兩座廟，由硃專門為孫掌管廟事。硃於初一、十五大擺道場，不論何人，隻要跟著磕頭，說是孫部舊屬，均給予安排食宿，臨走時還能送點乾糧或資金。當廟會募集的錢不夠用時，需要多少孫就資助多少。孫殿英用這種辦法吸引瞭大批遊民，擴大瞭自己的實力。
……

前言/序言

近代以來的會道門：社會變遷中的信仰流變與群體動員 本書旨在深入探討近代以來，中國社會轉型時期各種“會道門”現象的起源、發展、演變及其社會影響。我們不將目光局限於對某一特定會道門組織的簡單羅列或批判，而是著力於挖掘這些組織在特定曆史背景下産生的深層社會根源，分析其信仰體係的形成與傳播機製，以及其成員的社會構成與動員方式。通過對這一復雜而多樣的群體性現象的梳理，我們可以更清晰地理解近代中國社會變遷的某些側麵，以及民間信仰在其中扮演的角色。 “會道門”作為一個籠統的概念，涵蓋瞭近代以來在中國各地湧現的，具有秘密性、宗族性、宗教性等特徵的民間教派、宗教團體以及一些帶有互助性質的秘密社會組織。它們往往遊離於官方主流意識形態之外，以其獨特的信仰教義、組織結構和活動方式，吸引著社會下層民眾，並有時與社會政治運動産生復雜的互動。本書將力圖避免簡單地將這些組織標簽化為“迷信”或“邪教”，而是從社會學、曆史學、宗教學等多個視角，審視它們的曆史存在價值與社會功能。 第一章：近代中國社會的劇變與民間信仰的土壤 近代以來，中國經曆瞭前所未有的動蕩與變革。西方列強的入侵、傳統王朝的傾覆、封建經濟的瓦解、以及新興思想的傳入，共同塑造瞭一個充滿焦慮與不確定性的社會環境。在這樣的背景下，傳統的社會結構和價值體係受到嚴重衝擊，民眾的信仰真空和精神寄托需求日益凸顯。 本章將首先梳理近代中國社會變遷的宏觀圖景，包括鴉片戰爭以來中國麵臨的民族危機、國傢認同的危機、以及社會經濟結構的轉型。我們將分析在傳統儒傢思想逐漸失勢、現代國傢體製尚未完全建立的權力真空期，民間社會是如何應對這種不確定性的。 在此基礎上，我們將深入探討這些社會變遷如何為“會道門”的興起提供瞭肥沃的土壤。例如，戰爭的破壞、自然災害的頻發、以及人口的流動，使得許多民眾失去瞭原有的社會保障和精神依靠，對未來感到迷茫和恐懼。在這種情況下，能夠提供精神慰藉、社群支持以及某種程度上的“超度”或“拯救”的民間宗教組織，就顯得尤為重要。 我們還將考察近代以來，官方對民間信仰的態度及其變化。從傳統的“禁淫祀”到晚清以降對某些民間教派的容忍甚至利用，官方政策的搖擺不定，也深刻影響瞭“會道門”的生存空間和發展軌跡。 第二章：“會道門”的信仰世界：教義、儀式與想象 “會道門”之所以能夠吸引大量的信徒，必然擁有其獨特的精神吸引力。本章將聚焦於這些組織內部的信仰體係，考察其教義的來源、特點以及傳播方式。 我們將分析，許多“會道門”的教義往往是對傳統宗教思想的融閤、改造與創新。它們可能汲取瞭佛教、道教、儒傢思想，甚至民間俗信中的元素，形成一套既能迴應民眾現實苦難，又能提供精神齣路的敘事。例如，許多教派會強調“末世論”、“救世主”的觀念，將現實的苦難解釋為一種因果報應或天道運行的必然，並許諾給信徒一個美好的未來。 本章還將深入探討“會道門”的儀式實踐。神秘的符咒、特定的手勢、集體的誦經、以及各種形式的“法事”和“功德”，構成瞭這些組織獨特的神聖體驗。這些儀式不僅是信仰錶達的載體，更是增強群體凝聚力、傳遞教義、以及實現成員心理慰藉的重要途徑。我們將分析這些儀式如何滿足信徒在現實生活中難以獲得的滿足感，例如獲得神靈的庇佑、消除業障、甚至實現某種形式的“開悟”。 此外，我們還將關注“會道門”所構建的想象世界。這些想象可能包括神聖的地理空間、超凡的生命存在、以及對理想社會秩序的期盼。這些想象為信徒提供瞭一個超越現實的參照係，在精神上賦予他們力量和希望。 第三章：群體構成與組織形態：誰在追隨？如何組織？ 理解“會道門”的社會功能，離不開對其成員構成和組織形態的細緻分析。本章將嘗試迴答“誰在追隨這些組織？”以及“這些組織是如何運作的？”這兩個核心問題。 我們將考察“會道門”的信徒群體，分析其社會經濟背景。研究錶明，這些組織往往能夠吸引社會底層的民眾，如農民、手工業者、失業者、以及一些邊緣化的群體。我們會探討，為何這些群體更容易受到“會道門”的吸引，以及這些組織在多大程度上成為瞭他們應對貧睏、疾病、社會歧視等睏境的庇護所。 同時，我們也將關注“會道門”的領導者群體。他們往往具有一定的知識、組織能力，或者被認為具有某種超凡的“道術”或“神力”。我們將分析這些領導者如何通過宣傳、招募、以及組織活動來鞏固其權力，並維持組織的運作。 在組織形態方麵，我們將探討“會道門”的秘密性與公開性之間的張力。許多組織為瞭規避官方的查禁，采取瞭隱蔽的運作方式，例如秘密集會、內部的密語和符號。但與此同時，它們也需要一定的公開活動來吸引新成員和募集資源。我們將分析這種運作模式的特點，以及它如何影響瞭這些組織的傳播和生存。 此外，本章還將探討“會道門”內部的等級結構、權力分配以及成員之間的互助關係。這些組織在一定程度上填補瞭官方社會保障體係的不足，為成員提供瞭情感支持、經濟援助，甚至某種程度上的社會資本。 第四章：社會互動與政治影響：從地方到全國 “會道門”並非孤立存在的現象，它們與廣闊的社會現實，尤其是政治領域，産生瞭復雜而深刻的互動。本章將考察“會道門”在不同曆史時期，如何參與社會生活，以及它們對中國近現代政治産生瞭哪些影響。 我們將從地方層麵入手，分析“會道門”如何滲透到基層社會，與地方精英、宗族勢力以及地方政府形成各種復雜的利益關係。有些時候，它們可能成為地方秩序的維護者，提供某種程度的社會穩定；而另一些時候，它們也可能因其獨立於官方的屬性而與地方當局發生衝突。 在更廣闊的層麵，本章將重點關注“會道門”與各種政治運動的關聯。例如，在清末民初的革命時期，一些會道門組織因其反清的傾嚮而與革命黨人産生瞭聯係，甚至在武裝起義中發揮瞭一定的作用。在後來的國民黨統治時期，一些會道門又因其潛在的社會影響力而受到國民黨的拉攏或打壓。 本書還將重點審視“會道門”在中共建國初期所麵臨的處境。由於其被官方定性為“封建迷信”和“反動會道門”，許多組織在建國後受到瞭嚴厲的取締和鎮壓。我們將分析這一過程的社會和政治背景，以及它對中國民間信仰生態的深遠影響。 第五章：研究的反思與啓示：理解曆史，審視當下 在全書的最後，本章將對上述分析進行總結，並提齣對當前研究的進一步反思與啓示。 我們將強調，“會道門”現象並非簡單的曆史遺留問題，而是對中國社會結構、信仰模式以及群體動員機製的深刻洞察。理解這些組織，有助於我們認識到，在現代化的進程中，民眾的精神需求和社會支持體係的重要性。 本章還將探討，在當下社會，是否仍存在與近代“會道門”具有某些相似性的群體現象。例如，新興的宗教團體、網絡社群，以及各種形式的“粉絲經濟”，在某些方麵也展現齣類似的精神追求、群體凝聚力以及組織動員的特徵。雖然其性質與近代“會道門”不盡相同，但研究近代“會道門”的經驗，或許能為我們理解當下社會中的某些群體現象提供一些有益的視角。 最後，我們將強調，對“會道門”的研究，不應僅僅停留在曆史的梳理，更應引發我們對信仰、社會、以及個體在現代社會中所扮演角色的深入思考。通過曆史的鏡鑒，我們或許能更好地理解當下的社會現實，並為構建一個更具包容性和人文關懷的社會提供啓示。 本書期望通過以上五章的深入探討，為讀者呈現一個更為立體、 nuanced 的近代以來“會道門”的圖景，引導讀者超越簡單的標簽化，去理解這些組織在曆史長河中的生存邏輯、社會功能以及它們與中國社會變遷的復雜互動。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常巧妙，它沒有采用那種綫性的時間推進方式，而是通過幾個核心議題——比如“閤法性危機”、“跨區域傳播”和“現代性規訓”——來進行層層遞進的剖析。這種結構安排極大地提升瞭閱讀的邏輯性和節奏感。我特彆喜歡它對空間概念的引入，如何分析這些會道門在不同地域間的擴散與適應，這打破瞭我以往對地方性知識的刻闆印象。作者成功地將微觀的組織實踐與宏觀的政治、經濟變遷聯係起來，展現瞭一種動態的、流動的曆史觀。讀完後，我感覺自己對“民間組織”的理解被徹底顛覆瞭。它不再是教科書上那個扁平化的符號，而是一個充滿生命力和復雜性的有機體，在曆史的夾縫中努力求生、演化。對於希望理解中國社會轉型期底層動員機製的讀者而言，這本書無疑是提供瞭一把極其鋒利的解剖刀。

評分☆☆☆☆☆

這本《近代以來的會道門》實在是讓人耳目一新。作者的敘事角度非常獨特，不同於傳統史學著作那種宏大敘事的框架，而是聚焦於那些在曆史洪流中掙紮求生的群體。讀完後，我感覺自己仿佛穿越迴瞭那個風雲變幻的年代，親眼目睹瞭社會底層人民的精神寄托與反抗方式。書中的案例分析非常紮實，每一個會道門的故事背後，都摺射齣當時復雜的社會矛盾和文化衝突。特彆是在探討這些組織如何應對西方思潮和現代化衝擊時，作者展現齣瞭深刻的洞察力，讓讀者不禁深思，在劇烈的社會變革麵前，人們是如何試圖重建精神秩序的。這種細膩的筆觸和對個體命運的關懷，使得整本書讀起來既有學術的嚴謹性，又不失文學的感染力。對於任何對中國近代社會結構、民間信仰和底層社會史感興趣的讀者來說，這都是一本不容錯過的佳作。它提供瞭一個全新的視角，讓我們得以窺見那個時代社會肌理的真實紋理。

評分☆☆☆☆☆

看完這本書，我有一個非常強烈的感受，那就是作者對史料的挖掘和梳理工作簡直是令人嘆為觀止。書中引用的那些原始資料，有些是我在其他研究近代社會運動的著作中從未見過的，這極大地增強瞭論證的說服力。尤其是在描述某些教派的教義演變和組織形態時，作者仿佛化身為一位偵探，將那些散落在檔案深處、地方誌中的蛛絲馬跡一一串聯起來，構建齣一個清晰而又充滿張力的圖景。更難得的是，作者並未沉溺於簡單的史料堆砌，而是巧妙地將這些發現融入到對宏觀曆史趨勢的分析之中，使得曆史的脈絡清晰可見。閱讀過程中，我時常會停下來，反復咀嚼某些關鍵段落，感受那種撲麵而來的曆史現場感。這本書不僅僅是知識的傳遞，更像是一次深入曆史現場的田野調查，讓人在嘆服於作者功底的同時，也對那個時代復雜的人性與生存智慧有瞭更深的理解。

評分☆☆☆☆☆

從學術對話的角度來看，這本書無疑是具有開拓性的。它不僅整閤瞭國內外的相關研究成果，更重要的是，它勇於挑戰瞭一些既有的曆史解釋框架。我印象最深的是關於“社會動員”的論述，作者提齣的新視角，挑戰瞭傳統上將會道門簡單視為“封建殘餘”或“純粹反抗力量”的二元對立觀點。書中對這些組織內部的自我治理、資源調配乃至意識形態構建的細緻梳理，展現齣一種遠超我們想象的復雜運作邏輯。每一次閱讀，我都能發現新的細節和新的解釋路徑。它提供瞭一個極佳的案例，來說明在現代性建構的過程中，傳統社會資源如何被重新組織、利用和對抗。這本書的齣現，無疑將極大地推動中國近現代社會史、宗教史和民間文化研究嚮前邁進一大步，絕對值得反復研讀和細細品味。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我以為這會是一本枯燥的學術專著，但閱讀體驗完全超齣瞭我的預期。這本書的語言風格非常引人入勝，它沒有那種高高在上的理論腔調，而是充滿瞭對曆史人物命運的關懷與追問。作者的筆力老辣而又不失溫度，尤其是在描繪那些在政治高壓下被迫轉入地下，或試圖“改頭換麵”融入新秩序的會道門成員時的心路曆程，讀來令人唏噓不已。其中關於知識分子與民間宗教之間微妙的互動，以及國傢權力如何試圖界定“迷信”與“信仰”的界限的部分，更是發人深省。它迫使我們反思，在任何一個時代，社會對“異端”的定義權和解釋權究竟掌握在誰的手中。這本書的價值在於，它不僅記錄瞭曆史，更是在激活曆史記憶，讓那些被主流敘事邊緣化或汙名化的聲音得以重新被我們所聽見。