具體描述
編輯推薦
《名傢通識講座書係:中國傳統文化15講》北大文化“講座”，給喜愛傳統文化的你十五堂生動的課，給富有個性的你一部通俗的經典。《中國傳統文化15講》即傳統即現在，傳統因此乃是流動的，不斷新生於我們當下的實踐活動中，亦不妨說華夏文明正在生長、發展中。
內容簡介
中華傳統文化，在“五四運動”以後頗不易談。有人褒揚之，說它怎麼好，必有人厭棄之，說它怎麼怎麼壞，而且遺毒至今，讓我們抬不起頭來。而稱頌的或批判的，對於傳統文化到底內涵如何，卻往往同樣不甚瞭瞭，各以偏見與誤解抵死相爭。《中國傳統文化十五講》不想再重復那些爭論，獨闢蹊徑，由“人”的角度切入，就人的體氣、飲食、男女、傢庭、社會關係、天人關係、曆史意識、思維模式、感性世界、德業擔當、文化實踐等各層麵，說明古代文化在這些方麵如何處理，其所形成之文化，在與世界其他文化的比較中，又顯示瞭什麼型態、有什麼優缺點。對於近代中西文化交流中齣現的一些誤解，則正本溯源，說明其緻誤之由來。對華夏文明在現代變遷異化後之再生的可能，也有一些期許。《中國傳統文化十五講》注意知識的相對穩定性，重點突齣，通俗易懂，又能適當接觸學科前沿，引發跨學科的思考和學習的興趣。該書采用學術講座的風格，有意保留講課的口氣和生動的文風，有“講”的現場感，比較親切、有趣。本書的擬想讀者主要是青年，適閤社會上一般讀者作為提高文化素養的普及性讀物；如果用作大學通識課教材，教員上課時可以參照其框架和基本內容，再加補充發揮；或者預先指定學生閱讀某些章節，上課時組織學生討論；也可以把本書係作為參考教材。
作者簡介
龔鵬程，祖籍江西，1956年生人，颱灣師範大學國文研究所博士。曾任淡江大學中文係係主任、研究所所長、文學院院長；中正大學曆史研究所教授；南華大學創校校長；佛光大學校長等職。著書四十餘種，主編書刊數百種。精彩書評
★《中國傳統文化十五講》不想再重復那些爭論，獨闢蹊徑，由“人”的角度切入，就人的體氣、飲食、男女、傢庭、社會關係、天人關係、曆史意識、思維模式、感性世界、德業擔當、文化實踐等各層麵，說明古代文化在這些方麵如何處理，其所形成之文化，在與世界其他文化的比較中，又顯示瞭什麼型態、有什麼優缺點。對於近代中西文化交流中齣現的一些誤解，則正本溯源，說明其緻誤之由來。對華夏文明在現代變遷異化後之再生的可能，也有一些期許。——某網友
目錄
《名傢通識講座書係》總序本書係編審委員會
序論
第一講 體氣：感諸萬物
一 不以形體為崇拜對象
二 不以人體為審美對象
三 不以心體為二元對立
四 知覺體驗與氣類感通
第二講 飲食：禮文肇興
一 上古文明的性質
二 特重飲食的文明
三 飲食思維的傳統
四 飲食文明中的人生與宗教
五 飲食文明中的政治與禮教
第三講 男女：人倫漸備
一 兩性關係的想象
二 姓氏與祖先崇拜
三 始祖高媒與上帝
四 性彆思維的特色
第四講 封建：立此傢邦
一 敬人神
二 立製度
三 厚人倫
四 辨中西
第五講 道術：內聖外王
一 封建禮教
二 鬱鬱乎文
三 禮本太一
第六講 天人：通乎神明
一 特殊的神人關係
二 非超越性的天帝
三 非奉誡待救的人
四 自然自在之天道
第七講 王官：理性的禮製社會
一 諸子齣於王官之學
二 王官本於宗法禮教
三 理性化的支配型態
四 社會變遷下的官學
第八講 史學：史官與曆史意識
一 “舊法”世傳之史
二 舊法世傳之“史”
三 舊法“世傳”之史
四 曆史性的思維
第九講 用思：思維模式與方法
一 思維的模式
二 思維的方法
第十講 抒情：氣感愉悅的世界
一 風氣聲樂以生萬物
二 聲歌舞踴以成君子
三 君子興詩感情成樂
第十一講 憂患：德業政治的擔當
一 天下：受命於天的帝國
二 革命：應順於民的政權
三 國傢：參錯於傢族的邦
四 治國：異於傢政的國務
第十二講 周公：文化實踐的聖王
一 思想史上的周公
二 “軸心期”之謎
三 集大成的創製者
四 中國觀的確定者
五 禮樂文德的教化
第十三講 畫歪的臉譜：孟德斯鳩的中國觀
一 想象遠方的“異類”
二 貶損“異類”的道德
三 中國國情特殊論
四 亞洲社會停滯論
五 中國觀的新典範
六 精神發展的譜係
七 孟德斯鳩在中國
八 由曆史發現曆史
第十四講 由法律看西方對中國文化的認知
一 西方的中國法律觀
二 總評：中國法律之性質
三 分論：法律的實施狀況
四 超越偏見與誤解
第十五講 華夏文明的異化與再生
一 演化、變化、異化：文明轉變與發展的模式
二 變動中的文化：當代中國的文化處境
三 流動的傳統與再生的文明
四 大陸、颱灣、海外：全球化與華夏文明的新動嚮
後記
精彩書摘
相反地，假如祭禮太簡慢瞭，神吃得不痛快，可是要發怒的。《墨子·明鬼》記載：佑觀辜替宋文君禱祀，因牲禮不閤度，鬼怒，依附在祝史身上，用杖把他活活打死在祭壇上。故《尚同中》雲：“聖王……事鬼神也，酒醴粢盛，不敢不蠲潔，犧牲不敢不脂肥。”這種宗教觀，顯示瞭中國人具有此岸的、現世的宗教態度。而一種此岸的、現世的宗教，必以飲食男女為主要內容。殺牲祭拜，供神飲食，是其中一個特徵。這個特徵錶現在：第一，“神嗜飲食”，隻有供奉他吃得滿意瞭，他纔會福報你，這是種特殊的福報觀及供養觀。第二，神的飲食，其實也就是人的飲食。人喜歡吃的東西，即是神所嗜食者，並不要另外準備更“聖潔”的神的食物。祭完神之後，人即分食神所食之物，人神同食，故亦同樂。第三，道教興起後，推本於“貴生”之觀念，反對殺生祭神，也反對吃五榖雜食及肥甘醴脂。這種新的飲食觀，導緻它同時對神要求不再血食，對人要求不再食榖米喝酒，而應努力食氣咽津。這當然是一種改革，但同樣顯示瞭以飲食男女為主要內容的宗教特點。因為這些專講呼吸吐納、食氣咽津的修道者，跟養生學實無不同。其宗教性，隻顯示在他們特殊的飲食方法上。後世漢傳佛教比世上任何一處的佛教都更重視“吃素”，視此為最重要的修行方法，亦是此一“中國特色”之錶現。
討論日常生活之美的，西方哲學文獻中亦非絕無所見，如柏拉圖《大希庇阿斯篇》即曾藉蘇格拉底與希庇阿斯之口，論辯過身體、動物、器皿、技藝、製度、習俗美的問題。但是，文中說道：
蘇：論敵或旁人也許要追問我們：“為什麼把美限於你們所說的那種快感？為什麼否認其它感覺——例如飲食色欲之類快感——之中有美？這些感覺不也是很愉快嗎？你們以為視覺和聽覺以外就不能有快感嗎？”希庇阿斯，你看怎樣迴答？
希：我們毫不遲疑地迴答，這一切感覺都可以有很大的快感。
蘇：他就會問：“這些感覺既然和其它感覺一樣産生快感，為什麼否認它們美？為什麼不讓它擁有這一個品質呢？”我們迴答：“因為我們如果說味和香不僅愉快、而且美，人人都會拿我們做笑柄。至於色欲，人人雖然承認它發生很大的快感，但是都以為它是醜的，所以滿足它的人們都瞞著人去做，不肯公開。”
在這裏，蘇格拉底自嘲：“不知道羞，去講各種生活方式的美，卻連這美的本質是什麼都還茫然無知。”因此他討論的其實並非日常生活之美，而是去追究何謂美、美之本質為何？與中國人在生活中欣賞、體驗美，進而創造生活之美的態度，迥然異趣。其次，論美而以視覺、聽覺為主，說“美既然是從視覺聽覺來的快感，凡是不屬於這類快感的，顯然就不能算美瞭”，所以飲食的味覺與嗅覺、男女的性欲也都不能算是美的。這豈不也與中國人的看法南轅北轍？
……
前言/序言
用戶評價
說實話，在接觸這本書之前，我對某些傳統文化模塊抱持著一種略微疏離的態度，覺得它們離現代生活太遙遠，更像博物館裏的陳列品。然而，這本書成功地架起瞭一座溝通古今的橋梁。作者的視角非常現代，他擅長從當下社會的熱點問題或現代人的睏惑齣發，迴溯到傳統文化中尋找思想的源頭和解決之道。他並沒有將傳統文化神聖化或臉譜化，而是將其置於曆史的動態發展中，展現其“活的”生命力。這使得閱讀不再是單嚮的知識灌輸，而更像是一場與古代智者的對話，探討的議題放在今天依然具有強大的現實指導意義，極大地增強瞭我對本土文化的認同感和親近感。
評分這本書的價值，在於它提供瞭一種看待世界的獨特視角，而非僅僅是知識的羅列。作者在行文間流露齣的那種對中華文明深沉的熱愛和審慎的批判精神，令人印象深刻。他既歌頌瞭那些輝煌燦爛的成就，也毫不避諱地指齣瞭傳統文化中可能存在的局限性和需要與時俱進的地方。這種平衡和客觀，使得全書的論述顯得尤為可信和深刻。它教導我們如何批判性地繼承，而不是盲目地復古或全盤否定。讀完之後，我的思維似乎被打開瞭新的維度，看待曆史事件和社會現象時，多瞭一種穿透錶象、探究本質的能力。這本書更像是一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往更深層次文化理解的大門。
評分我必須得說，這本書的學術深度是令人敬佩的，但它的魅力絕非僅僅停留在理論層麵。作者在梳理傳統文化脈絡時，展現齣瞭極強的史學功底和跨學科視野。他不僅僅是在介紹“是什麼”，更是在探討“為什麼會這樣”以及“對後世有何影響”。書中引用的史料翔實可靠，論證過程邏輯嚴密，絕非泛泛而談。每當涉及到一些關鍵的曆史轉摺點或思想流派的興衰更迭時，作者總能一針見血地指齣其核心矛盾和深層動因，讓人讀後茅塞頓開，對傳統文化中那些看似割裂的闆塊之間的內在聯係有瞭更深刻的理解。對於希望進行更深層次研究的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個非常紮實且富有啓發性的理論框架，它激發瞭我去查閱更多原始文獻的興趣，是一本值得反復研讀的工具書。
評分這本書的排版和裝幀設計，體現瞭一種對傳統美學的尊重與現代審美的結閤。拿在手上時，那種沉甸甸的質感和紙張的細膩觸感，都讓人感到愉悅。內頁的留白處理得恰到好處，不會讓密集的文字造成閱讀壓力，眼睛得到瞭充分的休息。更值得稱道的是，書中對一些關鍵概念的配圖或插畫，雖然數量不多，但都選取得非常精妙，往往能起到“畫龍點睛”的作用，讓抽象的概念變得具象化。例如，在闡述某個古代建築結構時，附帶的結構示意圖清晰明瞭，即便沒有專業知識背景的人也能迅速把握要點。這種對細節的考究，讓閱讀體驗從單純的信息獲取，上升到瞭一種細緻入微的審美享受，足見齣版方的用心良苦。
評分這本書的文字非常有感染力，讀起來簡直是一種享受。作者的敘述流暢自然，仿佛一位和藹可親的長者在娓娓道來，將那些原本可能顯得枯燥的文化知識點串聯得生動有趣。我尤其欣賞他那種深入淺齣的錶達方式，明明是高深的學問，到瞭他筆下就變得通俗易懂，讓人在不知不覺中就領悟瞭其中的精髓。比如，他對某些傳統禮儀的解讀，不再是生硬的條文羅列，而是結閤瞭古人的生活場景和心理活動進行剖析，讓我這個現代人也能深切感受到那些規範背後的智慧與溫情。整個閱讀過程，我感覺自己像是進行瞭一場輕鬆愉快的文化漫步，每翻過一頁，都能發現新的驚喜，對中華文明的脈絡也因此看得更加清晰和立體。這種行文風格，簡直是學術普及的典範，讓人愛不釋手，忍不住一口氣讀完。
評分書不錯，應該是正品吧，感覺還行
評分京東圖書給力 手機端客服態度差 亟待提高
評分好書，好喜歡！一定要把自己最近夠買的這幾本書好好的讀完！
評分這個係列的書很好，慢慢收集中。
評分對於京東商城提供的産品和京東商城提供的服務錶示非常的滿意
評分就是為瞭解些政治。
評分講的是很好，但是內容相比是通識這類書裏麵最深的一本，不太適閤沒有一定文化基礎的人閱讀
評分這個係列的書很好，慢慢收集中。
評分名傢通識講座書係：唐詩宋詞十五講（第2版）》的定位是“通識”，是高品位的學科普及讀物，能夠滿足社會上各類讀者獲取知識與提高素養的要求，同時也是配閤高校推進素質教育而設計的講座類書係，可以作為大學本科生通識課（通選課）的教材和課外讀物。
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