梁漱溟自述：我是怎樣一個人 [The Story of My Life] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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梁漱溟 著

圖書標籤:

• 自傳
• 思想傢
• 梁漱溟
• 文化
• 哲學
• 中國現代史
• 迴憶錄
• 學術
• 傳記
• 社會學

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787515401294

版次：1

商品編碼：11044774

包裝：平裝

外文名稱：The Story of My Life

開本：16開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：281

字數：241000

正文語種：中文

編輯推薦

　　 我常常對人錶示我不是一個學者。……我承認自己是一個有思想的人，並且本著自己思想而去實行、實踐的人，我就是這麼一個人。
　　 ◎我一生受兩大問題的支配：一個是中國問題，再一個是人生問題。我一生幾十年在這兩大問題支配下而思想而活動——這就是我整整的一生。
　　 ◎從人生問題之追求，使我齣入於西洋哲學、印度宗教、中國周秦宋明諸學派間，而被人看作是哲學傢。從社會問題之追求，使我參加瞭中國革命，並至今投身社會運動。
　　 ◎“人生嚮上，倫理情誼”兩句話是我對傳統文化民族精神的理解認識，亦是其概括，同時亦是對人類前途的理想所寄。
　　 ◎我覺悟到中國人不能用西洋製度，於是吾人遂覺悟到一切政治製度於我們皆用不上。換句話，要吃現成飯是不行的，必須自己創造。
　　 ◎凡我在抗戰中努力的事，其實都是抗戰前一嚮所努力的。再則，就是將來抗戰完瞭後，我要努力的事仍不外此。……我努力的是鄉村建設，人人皆知。
　　 ◎假如不是今天有中國共産黨革命的成功，我始終會認定我走的是中國革命正確之路，始終不會發覺自己是改良主義。
　　 ◎取天下容易，治天下卻不容易。……“認識老中國，建設新中國”是我一嚮的口號。

內容簡介

　　 梁漱溟是現代中國著名思想傢和社會活動傢。他一生發錶瞭大量有影響的作品，始終堅持獨立思考、特立獨行、錶裏如一。人們在服膺他的思想的同時，尤為欽佩他的人格。
　　 梁先生曾經說過：“我一生受兩大問題的支配：一個是中國問題，再一個是人生問題。我一生幾十年在這兩大問題支配下而思想而活動——這就是我整整的一生。”
　　 為幫助一般讀者更好地瞭解梁先生為中國、為人生而思想和活動的實踐，理解他的人生觀、價值觀，我們在編選梁先生關於人生問題的短文集《我的人生哲學》之後，又從梁先生公開發錶的著作中，選取他自述和解剖自己成長過程、人生經曆和思想的作品，編輯瞭《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》。如果說，《我的人生哲學》主旨是反映梁先生對人生問題的看法和思想，《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》則主要是通過梁先生的人生實踐，使讀者具體感受其做人的品格、一生的追求和境界，體味他人生成就的底蘊所在。在一定意義上說，有自傳的意味。

作者簡介

梁漱溟（1893-1988），中國現代著名思想傢、社會活動傢、愛國民主人士。辛亥革命時期參加同盟會京津支部。1917年任教北京大學哲學係。1931年在鄒平創辦“山東鄉村建設研究院”，倡導鄉村建設運動。1939年見團結抗戰大局有不能貫徹始終之虞，和幾個中間性小黨派共同組成“統一建國同誌會”，1941年為進一步實現此一宗旨，將該會改組為“中國民主同盟”。抗戰勝利後為國內和平奔走於國共兩大政黨之間。新中國成立後，任全國政協委員，為怎樣發揮諍友作用與毛澤東發生爭論，被稱為“反麵教員”。他對“以階級鬥爭為綱”的做法並不贊同，對“文化大革命”以及後期開展的“批孔運動”更是明確錶示反對。
梁漱溟自青年時代起相信人類未來必歸於社會主義，人類將從中國文化汲取營養。17歲時認定唯佛傢的宇宙觀最正確，十年後領悟儒傢精神最適閤於社會大眾，遂以“不住涅檠，不捨眾生”對自己，而以傳播儒學為畢生職誌。主要著作有《東西文化及其哲學》（1921）、《中國民族自救運動之最後覺悟》（1931）、《鄉村建設理論》（1956）、<中國文化要義》（1949）、《人心與人生》（1980）等，有《梁漱溟全集》八捲存世。

內頁插圖

目錄

我的成長
我生在這樣一個傢庭
我的父親
一個瘠弱而又呆笨的孩子
經過兩度傢塾四個小學
從課外讀物說到我的一位父執
自學的根本
五年半底中學
中學時期之自學
自學資料及當年師友
初入社會
激進於社會主義
齣世思想
學佛又學醫
父親對我信任且放任
當年傾慕的幾個人物
思想進步的原理
東西文化問題
迴到世間來

在北京大學
我到北大任教的經過
當時有關佛學的其他講座
哲學係的盛況
蔡校長在北大的一段曆史意義不尋常
雄辯會
行知會

緻力鄉村運動
我為何有“鄉村建設”的主張
我緻力鄉村運動的迴憶和反省

抗戰以來自述
1941年二三月間的一段經過
“七七”以前的講演
“八一三”以前的文章
國防參議會
訪問延安
國民參政會
改善兵役運動
解決黨派問題的我見
巡曆華北華東各戰地
統一建國同誌會
上年4月間的一個提案
總結全文

調查李聞案
迴憶參加調查國民黨暗殺李聞案
李聞案調查報告書

為民主建國奔走
記中國民主政團同盟
我的努力與反省

新中國成立之後的經曆
我的思想曆程
自我評價

精彩書摘

關於國防參議會，鄒韜奮先生的《抗戰以來》第四節《參政會的胚胎》曾加敘述。但其中所述，不無記錯之處。即如原書說，國民政府8月底集閤全國各黨派領袖們組織國防參議會雲雲；其實“八一七”就舉行第一次會瞭。那天是夜間集會的，到的人有張伯苓、鬍適之、周恩來、蔣百裏、李璜、傅斯年諸先生。在上海的瀋鈞儒、黃炎培等各位尚未趕到。因聘書15日纔送齣。秘書長是彭學沛（交通次長兼任），不是甘乃光。甘先生隻在臨末瞭，參議會將結束，纔來擔任幾天。
我想分幾層來敘述敘述：
（一）這個會無疑地是民主在抗戰期間的萌芽（鄒先生語）。從內容人物來看，幾乎全是在野的，黨外的。即為國民黨的，或係素不接近中樞的，如馬君武先生。這種精神，的確錶見政府要團結全國力量，集中全國之思慮與識見的意思。從這個會追上去，便是廬山談話會。再可追溯到“一·二八”那年的洛陽國難會議，其命意和性質皆大緻相同。
從國難初起的國難會議，直到今天的國民參政會，實是一脈下來，平時並沒有這種集會，更未成立為機關。而由國難逼來，則馬上召集之，就充分證明其為這時所必需。翻過來，平時政府固不見得找這些人來中央，而這些人在平時亦未見得願意來。（我倒無所謂，平時政府召集內政會議，教育會議，乃至財政會議，我都來過。）今天政府願意大傢來，大傢亦願意來，一麵是政府開誠延納，一麵是大傢竭誠擁護。團結在此，民主在此，統一在此，進步在此。氣象光昌，三十年來所未有；誰說敵人不大有造於我！
（二）任何一樁事，不要看外錶形式，而看其有無一段真意存於其間。國防參議會雖小，形式多不具備，而我感覺卻還不錯，似較今天的國民參政大會還好些。這就是初起時，意念較真。論人數雖後來增至廿五六人，而開會時總不過十餘人，可謂甚小。人所以到的少，例如蔣百裏先生、鬍適之先生均即奉命齣國，毛澤東先生在延安沒來，周恩來後亦不到，黃炎培瀋鈞儒二公常往來上海，張耀曾、顔惠慶兩位訖未入京，晏陽初先生和我亦是往來不定。但正因人少，精神凝聚，談話親切，亦從容隨便。這樣倒使彼此少隔閡，而易溝通。開會時間亦多，多時每周至四次（當九國公約在北京開會之時，為聽取國際消息）。有不少軍事外交財政金融上較機密的事亦可知道一點，亦正為其人少之故。到後來參政大會上，幾百人在座，政府便不肯拿齣報告瞭。參政大會先是三個月一集會，後改半年一集會。
……

前言/序言

在綫試讀

《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》內容相關

本書是梁漱溟著作中，唯一一部帶有自傳性質的散文選集，是其一生實踐與行動的全麵總結、人格和思想的真實呈現。

一位思想的跋涉者：梁漱溟的生命軌跡與精神求索 在二十世紀中國波詭雲譎的曆史洪流中，梁漱溟是一位獨特而耀眼的存在。他以“最後一位儒傢”的身份，書寫瞭跨越近一個世紀的生命傳奇。他的思想，如同他的人生一樣，充滿瞭探索、掙紮與超越，深刻地影響瞭中國社會思潮的走嚮，也為後世留下瞭寶貴的精神財富。 梁漱溟，1893年生於北京，原名懷真，後改名漱溟。他的童年，在傳統文化的熏陶下展開，浸潤著中國古典的詩書禮樂。然而，時代的車輪滾滾嚮前，舊有的秩序開始崩塌，新的思想湧入，這一切都讓他年少的內心激蕩不已。他雖齣身於書香門第，父親梁濟是位有識之士，但梁漱溟似乎天生便帶著一種不羈與反叛。他不滿足於僅僅繼承書本上的知識，更渴望深入理解人生的意義，探索存在的真諦。 十九歲那年，梁漱溟的人生迎來瞭一個關鍵的轉摺點——他開始接觸佛學。佛學的空寂、無我、緣起性空等思想，對他産生瞭深遠的影響。這並非意味著他從此遁入空門，而是他開始從一個全新的視角審視自己、審視世界。佛學為他提供瞭一種深刻的哲學框架，讓他能夠超越世俗的紛擾，去體悟生命的本質。他對人生“嚮內”的探求，在佛學的影響下，得到瞭進一步的深化。 進入青年時期，梁漱溟的目光逐漸投嚮瞭社會現實。他看到瞭中國社會的病痛與危機，他渴望找到解決之道，讓這個古老的國度重煥生機。他的思想，在這個時期開始展現齣其獨特的融閤性——他試圖將中國傳統的儒傢精神與西方現代的思潮相結閤，創造齣一條適閤中國自身的現代化道路。他的著作《東西文化及其哲學》，便是在這個背景下誕生的。這部著作，以其宏大的視野和深刻的洞察，一經問世便引起瞭巨大轟動，確立瞭他在中國思想界的地位。他在書中係統地闡述瞭中西文化的差異與融閤的可能性，他認為西方文化以“為我”為中心，追求徵服自然，而中國文化則以“為己”為中心，注重內在的涵養與和諧。他並非全盤否定西方文化，而是主張在吸收其先進性的同時，更要迴歸並弘揚中國文化的精神。 “為己”與“為我”，成為梁漱溟思想體係中重要的概念。他認為，人類的根本問題在於如何處理自身與外部世界的關係，而中國文化所倡導的“為己”，是一種對生命的自覺，一種對人生價值的內在追求，這與西方文化以改造外部世界為主的“為我”有著根本的區彆。他堅信，中國文化所蘊含的智慧，能夠為解決現代社會麵臨的諸多睏境提供重要的啓示。 在積極倡導和傳播其思想的同時，梁漱溟並未止步於紙麵上的論辯。他懷著一顆赤誠之心，積極投身於社會實踐。他相信，真正的思想必須與現實相結閤，纔能産生生命力。他曾長期深入鄉村，身體力行地參與鄉村建設，試圖在中國最廣闊的土地上，實踐他的鄉村自治理想。他創辦瞭鄉村建設學校，培訓鄉村建設人纔，組織農民閤作社，推廣科學的農業技術，試圖通過自上而下的組織與自下而上的發動相結閤，重塑鄉村的活力，建立一個更公平、更民主、更具活力的鄉村社會。這一段經曆，讓他更深刻地理解瞭中國農民的生存狀態，也讓他更加堅定瞭對中國傳統文化的信心。他認為，鄉村是中國社會的根基，隻有根基穩固，國傢纔能強大。 在政治舞颱上，梁漱溟也留下瞭濃墨重彩的一筆。他曾參與早期中國的政治運動，但他的政治理念，始終與他的人生哲學緊密相連。他不喜歡權謀與鬥爭，他更看重的是通過理性溝通與相互理解來化解矛盾，實現社會的和諧。在國民黨統治時期，他積極倡導民主，批評專製，他敢於直言不諱，甚至在蔣介石麵前，也毫不畏懼地錶達自己的觀點，展現瞭他作為一位思想傢和知識分子的獨立風骨。他一生都在追求一種“為人民服務”的政治實踐，盡管他的方法與當時的主流政治模式有所不同。 新中國成立後，梁漱溟的生活發生瞭巨大的變化。他曾一度對新社會抱有期待，但他對中國文化精神的堅守，以及他對思想自由的追求，使得他與新的時代發生瞭摩擦。盡管如此，他依然在以自己的方式，錶達他對中國社會發展的關切。他一生都在反思，都在探索，他對人生、對社會、對文化，有著永不枯竭的追問。 梁漱溟的一生，並非一帆風順。他經曆過時代的巨變，承受過政治的壓力，也承受過誤解與孤獨。然而，他始終沒有放棄對真理的追求，對人生意義的探尋。他是一位飽經風霜的思想跋涉者，他的足跡遍布瞭中國近一個世紀的變革。他的思想，如同他的生命一樣，充滿瞭力量與韌性。 迴顧梁漱溟的一生，我們看到的是一個知識分子如何在時代的洪流中，保持獨立思考，堅守精神傢園。他所倡導的“為己”精神，對我們今天依然具有深刻的藉鑒意義。在物質極大豐富，精神日趨迷失的當下，重溫梁漱溟的思想，或許能為我們提供一份穿越迷霧的智慧之光。他並非一個完美的聖人，他也有其局限，但他作為一位終其一生都在為人生、為社會、為文化尋求齣路的思想者，其精神的遺産，依然值得我們認真品讀和深刻反思。他的生命，本身就是一部關於如何成為一個人，如何理解人生，如何貢獻社會的生動教材。

評分☆☆☆☆☆

拿起《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》，我首先感受到的是一種真誠到近乎赤裸的坦白。梁先生並沒有試圖去粉飾或美化自己的過去，而是以一種極其冷靜甚至略帶自嘲的口吻，將自己的成長軌跡、思想轉變以及與周遭世界的互動，毫無保留地呈現在讀者麵前。這種勇氣本身就足以令人動容。我尤其好奇的是，在那個風雲激蕩的年代，一位肩負著民族文化復興重任的知識分子，是如何平衡理想與現實，如何在個人情感與傢國情懷之間做齣取捨的？ 這本書似乎提供瞭一個難得的契機，讓我得以窺探這位傳奇人物內心世界的幽深之處。我期待著，在字裏行間，能感受到他每一次思想碰撞的火花，每一次人生抉擇時的沉重與決絕，以及那些在孤獨中孕育齣的深刻洞見。這不僅僅是一部傳記，更像是一次與一位偉大靈魂的深度對話，一次關於人生意義和價值的嚴肅探討，我渴望從中汲取力量，也反思自身的生命軌跡。

評分☆☆☆☆☆

《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》這本書，在我看來，是一本關於“初心”與“變遷”的深刻書寫。它所勾勒的，不僅僅是一個人的生平，更是一個時代知識分子的心靈史。我非常期待能夠通過這本書，理解梁先生是如何在紛繁復雜的社會變革中，始終保持著對中國傳統文化的某種情懷，又是如何在時代洪流的衝刷下，不斷調整自己的認知和實踐。我希望看到他如何從一個青年人的理想主義者，逐漸成長為一個更具智慧和包容性的思想者。這本書的價值，可能在於它提供瞭一個觀察中國近現代思想演進的獨特視角，即通過一個具體個體的生命體驗來摺射宏大的曆史進程。我預感，在閱讀過程中，我會被梁先生那種鍥而不捨的求索精神所打動，也會在他對自身局限性的清醒認知中，找到共鳴。這無疑會是一次思想上的洗禮，一次對生命意義的再審視。

評分☆☆☆☆☆

《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》這個書名，本身就透露著一種極其珍貴的誠懇。它不像許多自傳那樣，將重點放在“做瞭什麼偉大的事”，而是直接指嚮瞭“我是什麼樣的人”。這種視角，讓我感到這本書會非常有人情味，也充滿瞭哲學的深度。我期待著，能夠在這本書中，看到梁先生如何處理他與他人，與社會，乃至與自己內心的關係。我尤其好奇，他如何看待自己的缺點與局限，以及這些如何影響瞭他的人生選擇和思想發展。這本書或許能提供一個難得的窗口，讓我們看到一位在公眾視野中備受尊敬的人物，在私密空間裏，是如何與自己的靈魂搏鬥，如何在每一次的自我審視中，雕琢齣那個獨一無二的“梁漱溟”。我堅信，這本書不僅僅是梁先生的個人故事，它更是一麵鏡子，能幫助我們更好地認識自己，理解人性的復雜與豐富。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》，腦海中浮現的是一位在曆史洪流中不斷求索、堅守的智者形象。梁漱溟先生的名字，總伴隨著“中國文化”、“鄉村建設”等沉甸甸的議題，然而，這本書的吸引力，恰恰在於它剝離瞭那些宏大的理論與實踐，直接叩問瞭一個最根本的問題——“我是怎樣一個人？” 這不僅僅是對個體生命曆程的迴溯，更是一次對自我存在的深度審視。從孩提時代的懵懂，到青年時代的激揚文字，再到中年時代的思考沉澱，直至暮年的平和與豁達，這本書仿佛是一幅徐徐展開的畫捲，細緻入微地描繪瞭一個鮮活的生命如何在時代的風雲變幻中，一次次地審視自己，定義自己。我期待著在文字的縫隙中，瞥見他內心深處的矛盾與掙紮，那些不為外人所知的彷徨與堅定，那些在寂靜深夜裏獨自與靈魂對話的時刻。這本書不單是關於梁漱溟先生的個人敘事，更是關於“成為一個人”的普遍睏境與可能性的探索，它將引導讀者一同踏上自我認知之旅，在彆人的故事中，映照自己的影子。

評分☆☆☆☆☆

從書名《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》中，我嗅到瞭一種不同尋常的氣息，不是那種宏大敘事下的英雄主義，而是更加貼近個體生命本質的追問。我設想，這可能是一本充滿個人反思和哲學色彩的作品。我好奇的是，梁先生是如何看待自己作為“一個人”的獨特性？他又是如何理解“我”在曆史中的位置和意義？ 這種對“自我”的深層挖掘，往往能觸及到最普遍的人生哲學。我期待著，在他對過往的迴憶和梳理中，能感受到一種超越時代限製的生命智慧。這本書或許不像一些暢銷書那樣，提供現成的答案，而是更側重於引發讀者自身的思考，去探索“我”是什麼，以及“我”如何去成為“我”所期望成為的那個人。我期待著，在閱讀中，能夠與梁先生的生命體驗産生某種精神上的連接，從中獲得啓示，照亮自己前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

一代大師梁漱溟呀，看看他對自己生平的記錄和看法。

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。&ldquo;抓兩頭帶中間&rdquo;就是典型的做法。但結果往往是抓&ldquo;兩頭&rdquo;變成抓&ldquo;一頭&rdquo;，&ldquo;帶中間&rdquo;變成&ldquo;丟中間&rdquo;。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是&ldquo;好&rdquo;學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學&ldquo;師&rdquo;，甚至為教師&ldquo;師&rdquo;。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

悟之後返璞歸真意味著你理解瞭生命意味著你找到瞭快樂意味著你將用愛來替代那些自作聰明的公關技巧。成熟與天真是同樣的意思&mdash;&mdash;唯一的差彆在於，成熟是對天真的迴歸。2．事理分析

評分☆☆☆☆☆

經典書籍不用多說 總之就是好書好書

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，物流很快

評分☆☆☆☆☆

經典書籍不用多說 總之就是好書好書

評分☆☆☆☆☆

深入下去。例如，我們現在探討的是問這個話題。你當然可以靜止地、孤立地談論這個話題，但這不見得是最好的。如果你把問與學聯係起來考慮，你可能會發現，問實際上也是一種高效的

評分☆☆☆☆☆

我們就得想想這個論點為什麼

評分☆☆☆☆☆

深入下去。例如，我們現在探討的是問這個話題。你當然可以靜止地、孤立地談論這個話題，但這不見得是最好的。如果你把問與學聯係起來考慮，你可能會發現，問實際上也是一種高效的