編輯推薦
滿屏的“穿幫”,坑爹的電視劇,新版《紅樓夢》頭飾為什麼是“銅錢頭”?步步驚心,不懂曆史常識的穿越很坑爹啊,有木有?
宋朝的楊過掰瞭5根明朝纔齣現的玉米棒子;宋朝的郭嘯天佐清朝的鹹花生以下酒;南宋的段譽說菜肴裏沒有清朝的辣椒;16世紀的張無忌甚至吃過19世紀纔傳入中國的蘋果。這些都是曆史常識沒有普及到位惹的禍!
內容簡介
《給大忙人看的曆史常識》就是引領大忙人一起走進曆史,用智慧點亮人生。
曆史其實不枯燥、不嚴肅,曆史也可以很八卦!考據很好玩!
《給大忙人看的曆史常識》是一本濃縮中華曆史文化知識精粹的儲備手冊,是大忙人為自己添分加彩的必備好書。
內頁插圖
目錄
第一章 衣袂飄飄——悄然演變的衣冠服,飾
1.人類服飾的“活化石”(原始社會的樹皮衣)
2.從成語看服飾的演變發展(成語中的服裝變遷)
3.穿在衣服上的“自然界”(古代衣服的裝飾花紋有講究)
4.服裝史上的幾次“基因突變”(古代服裝的幾次明顯變化)
5.從“虎皮裙”到“金縷衣”(古代衣服原料的變化)
6.不同身份的“製服”(對顔色不可掉以輕心)
7.唐裝與漢服,哪個更中國(誰纔是中國服裝的“正宗”)
8.乞丐服曾經是時裝(古代也有“奇裝異服”)
9.女扮男裝和男扮女裝(古代社會的“易裝癬”)
10.“羽扇綸巾”背後的真相(諸葛亮真是“羽扇綸巾”嗎)
11.穿著鬍服的唐代女子(大膽開放的唐代女裝)
12.裙子的“叛變”(“裙子”原來是男人的專利)
13.半途而廢的“裙撐”(沒流行起來的“裙撐”)
14.從保暖到情趣的進步(古代的內衣史)
15.它為胸部“謀解放”(乳罩的傳入中國)
16.屈原的峨冠和阿Q的氈帽(古代帽子的變遷)
17.腰帶上的學問和秘密(古人用什麼樣的腰帶)
18.老百姓穿不起的襪子(古人穿什麼樣的襪子)
19.鞋匠以前也是“官”(古代鞋子的變化)
20.高跟鞋不是“舶來品”(古代中國本土的高跟鞋)
第二章 齒頰留香——源遠流長的飲食傳統
1.古代飲食發展的“K綫圖”(中國“食文化”的源流)
2.食物裏的“四個方麵軍”(古人的飲食結構)
3.飲食文化的十個“關鍵詞”(古代飲食的“十美”風格)
4.分餐製的傳承與推翻(中國曆史上的分餐製)
5.不能壞的規矩(古人的餐桌禮儀)
6.節儉與豪奢的兩極分化(古代飲食文化的分化)
7.發展到極緻的“滿漢全席”(“滿漢全席”的由來和種類)
8.良醫與大廚的“閤體神功”(“食療”這門學問的由來)
9.賣油翁賣的是什麼油(古人的食用油)
10.《世說新語》裏的“方便食品”(古人也講究食品的“方便”)
11.和尚皇帝倡導的“素食主義”(中國古代的“素食”)
12.古代真的敢吃人麼?(中國古代的“吃人往事”)
13.筷子的“專利權”該給誰(筷子的發明者是誰?)
14.武大郎的炊餅和諸葛亮蒸饅頭(“饅頭”的由來和花樣)
15.當餃子遭遇麵條(傢常食品的曆史)
16.大詩人寫的“冰棍詩”(古代冷飲的發展史)
17.殘忍的“奇品菜肴”(飲食文化中的“殘忍”另類)
18.不能忽視的那道“羹”(古代的“湯羹”文化)
19.古代的第一飲料“茶”(古代社會的“茶”文化)
20.名吃與名人的姻緣(天下名吃是這樣吃齣來的)
第三章 登堂入室——麵麵俱到的起居設計
1.那些保留在成語裏的房子(成語典故裏的建築)
2.風水:傢居設計的參考書(古代建築中的風水學)
……
第四章 古道西風——紅塵滾滾的行路文化
第五章 肌香鬢影——長盛不衰的愛美之心
第六章 聲色犬馬——亦俗亦雅的遊戲情結
第七章 規矩方圓——因循傳承的公序良俗
第八章 來龍去脈——繼往開來的聰明點子
第九章 溫故知新——妙趣橫生的古今問答
精彩書摘
20.名吃與名人的姻緣(天下名吃是這樣吃齣來的)
我國的飲食文化有著悠久的曆史,乾百年來,不少文人雅士、帝王將相留下瞭很多與飲食相關的奇聞趣事,經典故事,也打造齣瞭不少經典名吃。
黃山“徽州毛豆腐”,味道鮮美。據說他的來曆和明太祖硃元璋有關係呢。傳說幼年的硃元璋在一傢財主傢做苦工,白天放牛,晚上和長工們一起為財主推磨做豆腐,後來因為打抱不平得罪瞭財主,硃元璋被財主辭退,過著沿街乞討的生活。那些被硃元璋保護過的長工們十分同情硃元璋,每天偷瞭飯菜和鮮豆腐藏在草垛裏,讓硃元璋悄悄食用。有一次,硃元璋去外地乞討,一連幾日沒有迴來,工友們給他藏的豆腐上長瞭一層白毛,飢餓難耐的硃元璋隻好草草煎熱瞭湊閤著吃,不料那豆腐卻清香撲鼻,口感異常。
後來,硃元璋率十萬大軍途經徽州,他突然想起自己落難之時吃的那道豆腐來。他令炊廚取當地溪水製作毛豆腐犒賞三軍。從此,油煎毛豆腐很快在徽州流行起來。
不僅僅硃元璋喜歡豆腐,豆腐也是清朝乾隆皇帝的每日必食之品。傳說有一次,乾隆皇帝到江南微服私訪,到達杭州,天色已晚,也沒有客店可以棲身,乾隆皇帝隻能央一戶人傢求些熱湯熱飯來打發肚子。
這傢主人就把傢裏僅剩下的一個魚頭和一塊豆腐裝入砂鍋烹飪之後招待乾隆。乾隆吃後感覺味道鮮美,開心極瞭。於是為這道菜賜瞭個很好聽的名字叫“魚頭豆腐”。龍顔大悅的乾隆還為那傢主人題寫一幅字。之後,這傢主人專營“魚頭豆腐”,很快名聲大震,享譽南北。
東坡肉,大傢都吃過。相傳大纔子蘇東坡因為得罪權貴被貶到杭州做官,為瞭改善當地的水利條件,他組織民工在西湖築堤。因為這道堤壩,當地的老百姓得瞭很大的實惠。為瞭感謝蘇東坡,過年時,當地人抬豬擔酒來給蘇東坡拜年。蘇東坡盛情難卻,便收下瞭豬肉,叫人切成方塊,燒得紅酥酥的,然後按民工的花名冊,挨傢挨戶把肉分送給他們過年。
當地老百姓看到蘇東坡不忘民工,越發愛戴他們的父母官,並且把他送來的肉叫“東坡肉”。
當時,杭州有一傢規模很大的菜館,老闆是個很有心計的人,他見人們都誇說東坡肉好吃,就和廚師商量,照葫蘆畫瓢,把店裏的肉切成方塊,燒得紅酥酥的,掛齣“東坡肉”的牌子。牌子一齣,那傢菜館的生意立馬就火瞭,前來吃東坡肉的顧客踩破瞭店門,每天殺十頭大肥豬都不夠賣。當地彆的菜館看著眼紅,也都跟著做瞭起來。一時間,東坡肉遍地開花。這個事情很快傳到朝廷中,那些奸臣們本來就對蘇東坡恨得咬牙切齒,巴不得整死他,聽說他待罪杭州之後,反而受到當地老百姓愛戴,心裏很不舒服。這些人派瞭個禦史,喬裝來到杭州,想找蘇東坡的岔子,迴來告黑狀。據說,那個禦史來到瞭杭州,在一傢飯館吃飯。堂倌遞上菜單請他點菜。他接過來一看,頭一樣菜就是“東坡肉”。他吃過東坡肉,覺得味道真是不錯,嚮堂倌一打聽,知道東坡肉傢傢菜館都有。於是,就把杭州所有菜館的菜單,統統收集來,便興衝衝地迴京去瞭。
這個賊心禦史一迴到京城,馬上就去見皇帝,他對皇帝說:“皇上呀,蘇東坡在杭州貪贓枉法,壞事做絕,老百姓恨不得要吃他的肉!”皇帝問:“你怎麼知道?可有什麼證據?”
於是,禦史就把那一大迭油膩膩的菜單呈瞭上去。皇帝本來就是個糊塗蛋,他一看菜單,不分青紅皂白,立刻傳下一道聖旨,將蘇東坡革職,發配海南。
百姓為瞭紀念蘇軾,把東坡肉公推為杭州第一道名菜。
宮保雞丁相信不少人都吃過,一般人認為這是一道黔菜中的傳統名菜,名列國人必點的十大名菜之一。通常由雞丁、乾辣椒、花生米等炒製而成。因其入口鮮辣,香脆,廣受人們歡迎。甚至揚名英美等西方國傢,在那些國傢裏,宮保雞丁“泛濫成災”,等同於中國菜代名詞,知名度和意大利麵條平分鞦色。
……
前言/序言
《古韻新聲:文明的交響與人類的足跡》 一部跨越時空、探索人類文明精髓的史詩巨著 --- 引言:在時間的長河中迴望 人類文明的航程,是一部由無數瞬間、選擇與偶然交織而成的宏大敘事。我們仰望星空,試圖理解宇宙的邊界;我們深入曆史,探尋自身存在的意義。然而,曆史並非僅僅是帝王將相的更迭,也非枯燥的年代羅列,它是一條奔騰不息的長河,承載著思想的火花、文化的沉澱與社會結構的演變。 《古韻新聲:文明的交響與人類的足跡》並非旨在為忙碌的現代人提供快速查閱的“曆史速成指南”。相反,它是一次深入的、審慎的、兼具批判性與人文關懷的探險。本書聚焦於文明的核心驅動力、結構性轉變以及跨文化交流所塑造的獨特圖景,旨在提供一個宏大而細緻的框架,以理解我們是如何成為今天的我們。 全書共分為五捲,每一捲都深入剖析瞭人類發展史上的關鍵領域,著重於那些被主流敘事常常忽略的、卻對文明走嚮産生深遠影響的底層邏輯與隱性力量。 --- 第一捲:思想的起源與哲學的奠基 本捲探討的是人類心智從神話思維嚮理性思辨轉變的漫長過程。我們不關注具體哲學傢的生平八卦,而是深入剖析“何為真理”、“何為正義”以及“何為良善生活”這些核心問題的誕生及其在不同文化中的演化軌跡。 核心章節涵蓋: 1. 口述傳統的熵變: 從史詩吟唱到文字記錄,信息載體的根本性變化如何重塑瞭集體記憶與知識的權威性。 2. 軸心時代的隱秘聯係: 探討公元前一韆年,從東方到西方,不同文明中齣現的深刻精神覺醒,並非孤立事件,而是人類對生存睏境的共同迴應。深入分析瞭“天人閤一”觀與“邏各斯”觀念在結構上的異同。 3. 知識的製度化: 考察早期的學園、學派和圖書館(如亞曆山大圖書館的運作機製),如何成為特定思想得以保存和傳播的“容器”,以及這些容器的建立對後世科學方法論的影響。 --- 第二捲:權力、治理與社會契約的演進 本捲聚焦於人類如何組織自身、分配資源以及建立並維護權威體係。它超越瞭對“王朝更迭”的錶麵描述,著眼於治理技術的創新與閤法性基礎的變遷。 核心章節涵蓋: 1. 早期城市的“嵌入式”治理: 分析美索不達米亞、印度河流域城邦的早期法律體係(如《漢謨拉比法典》並非簡單的刑罰手冊,而是復雜的社會平衡工具),以及這些法律如何體現瞭早期階層間的隱性權力製衡。 2. 帝國維度的挑戰: 探討大型帝國(如羅馬、漢朝、波斯)在廣袤疆域內如何維持通訊、稅收與軍事投送的復雜後勤學,以及官僚體係的早期原型是如何應對這種規模擴張的。 3. 契約的模糊地帶: 對比封建製下的“義務與保護”關係,以及城邦民主製中公民權利的狹隘性。重點分析瞭在中世紀晚期,商業共同體(行會、自由城市)如何發展齣與傳統貴族權力平行的、基於契約的治理模式,為近現代國傢主權觀念的萌芽提供瞭土壤。 --- 第三捲:物質世界與技術的“慢革命” 本捲將“技術史”從單純的工具羅列中解放齣來,探討技術變革如何作為社會結構和生態環境的反饋機製,深刻影響瞭人類的生産方式與生活節奏。我們關注的是“慢革命”,即那些需要數百年纔能顯現其全部影響的深刻轉型。 核心章節涵蓋: 1. 農業生態的不可逆轉性: 詳細審視瞭從新石器時代到鐵器時代,灌溉係統、新作物引入、輪耕技術等對人口密度、勞動力組織及環境承載力的連鎖反應。 2. 能源的捕捉與限製: 分析水力和風力在古典與中世紀工程中的巧妙應用,以及對動植物能源(馬匹、牛力)依賴的結構性風險。 3. 材料的社會意義: 鐵器、青銅、紙張、陶瓷——這些物質的生産、分配與替代,不僅是經濟事件,更是身份象徵和信息傳播速度的決定性因素。例如,造紙術在特定文化圈的緩慢傳播,如何維持瞭精英對知識的壟斷。 --- 第四捲:信仰、儀式與跨越疆界的精神網絡 信仰的力量往往是塑造文明形態的最強大、卻最難以量化的因素。本捲深入考察瞭宗教與世俗權力的復雜互動,以及宗教網絡如何在地理隔閡之上建立起統一的文化框架。 核心章節涵蓋: 1. 神祇的世俗化傾嚮: 分析主要一神教和多神教在擴張過程中,為適應地方習俗和政治需求而進行的“本土化”策略,以及這種適應性如何保證瞭其長期生命力。 2. 僧侶與書吏: 探討在識字率極低的時代,負責解讀、翻譯和保存經典文本的特定群體(如佛教的僧侶、伊斯蘭教的烏理瑪),他們如何成為知識的看守者與政治話語的塑造者。 3. 修道院與貿易路綫的共生: 研究絲綢之路沿綫,宗教傳播與商業往來並非相互獨立的事件,而是相互依存的生態係統,共同構建瞭歐亞大陸的早期“全球化”雛形。 --- 第五捲:被遺忘的互動:次級文明的貢獻 曆史敘事往往聚焦於“中心”——那些建立龐大帝國、留下清晰文字記錄的文明。本捲的獨特價值在於,它將目光投嚮那些常被視為邊緣地帶的群體,探究他們對主乾文明的輸入、緩衝與創新作用。 核心章節涵蓋: 1. 北方遊牧民族的“動態平衡”: 探討遊牧文化(如匈奴、濛古、草原民族)並非單純的破壞者,而是對定居文明施加壓力、促進其技術革新與軍事改革的催化劑。 2. 邊緣地帶的“技術熔爐”: 關注地中海沿岸的腓尼基人、印度洋上的航海民族,以及中美洲的早期貿易網絡,分析這些“中間商”如何在不同文明之間進行技術、作物和疾病的交流。 3. 環境適應的智慧: 考察沙漠文明(如納巴泰人)在極端環境下發展齣的水利工程和商業模式,這些方案因其地域限製,雖未成為主流,卻代錶瞭人類適應性思維的極緻體現。 --- 結語:曆史視角的現代迴響 《古韻新聲》力求超越簡單的“知道曆史”的層麵,引導讀者發展齣一種“像曆史學傢一樣思考”的能力。通過理解古代治理者為何做齣特定選擇,古代思想傢如何定義世界,以及技術變革的長期滯後效應,我們纔能更清醒地審視當代社會麵臨的結構性挑戰——從信息過載到氣候變遷的治理難題。 本書獻給所有對人類文明的復雜性抱有深沉好奇心,並願意投入時間去理解深層驅動力而非錶層事件的求知者。我們相信,理解文明的交響,纔能更好地譜寫我們自己的樂章。