中国碑帖名品：石门铭 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

上海书画出版社 编

图书标签:

• 书法
• 碑帖
• 石门铭
• 楷书
• 中国书法
• 艺术
• 文化
• 历史
• 名家名帖
• 字帖

出版社： 上海书画出版社

ISBN：9787547904060

版次：1

商品编码：11055685

包装：平装

丛书名： 中国碑帖名品.31

开本：12开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：74

正文语种：中文

编辑推荐

法书圭臬、范式千载、退笔成山、登堂穷意表；碑帖名品、坐拥百家、融古开今、挥翰合天机。

内容简介

《石门铭》全称《泰山羊祉开复石门铭》，北魏宣武帝永平二年（五〇九年）正月刻，由时任梁秦州典签的太原郡王逮撰文并书丹，河南郡洛阳县石匠武阿仁凿字。正书。高一百八十厘米，宽二百二十五厘米，二十八行，满行二十字。原刻在陕西省褒城县（今汉中市褒河区）东北褒斜谷之石门洞内东壁上，一九六七年因在石门地区修建大型水库，水位上升，故将石刻从崖壁上剜凿并移至汉中市博物馆。铭文记录了正始四年（五〇七）梁秦二州刺史羊祉诏遣左校令贾三德重开褒斜道的事迹。书法飘逸多姿，结体奇崛开张，为北魏正书中不可多得的上品。
今选用之本马上海图书馆藏明拓「此』字不损本，乃昊大激旧藏，椎拓极精，殊为难得。整幅为朵云轩所藏，百年前旧拓。均为首次原色全本影印。

内页插图

前言/序言

好的，这是一本关于中国古代碑刻艺术的图书简介，不包含《石门铭》相关内容，力求详尽且自然： --- 《秦汉魏晋南北朝金石艺术通论》 图书简介 本书是一部深入剖析中国早期（秦、汉、魏、晋、南北朝）金石碑刻艺术演变脉络的学术专著。它旨在为艺术史研究者、书法史学者以及对古代碑刻拓本抱有浓厚兴趣的爱好者，提供一个系统、详尽且富于洞察力的视角，以理解这一关键历史时期书风确立与艺术风格定型的内在机制。全书严格聚焦于公元前221年至公元589年间的石刻、砖文、瓦当及少量金属铭文，力求剥离历代重复性的概述，直击不同地域、不同时代背景下，碑刻艺术所承载的社会、政治与审美意图。 第一编：秦代文字的统一与规范——帝国意志的书写载体 本编聚焦于秦王朝统一文字后，其官方意志如何通过石刻形式得以确立和推行。我们详细考察了秦始皇时期的峄山、泰山、琅琊台刻石，不再仅仅关注其字体的雄浑，而是深入探讨其章法布局中体现出的“一统天下，书同文”的政治哲学。通过对这些碑刻的尺寸、凿刻技法（如“方笔”、“圆笔”的初步分野）的细致比对，本书提出了秦代刻石的“庙堂化”倾向，即这种书写规范性，如何既是权力运作的需要，也为后世篆书的范式奠定了坚实基础。此外，对少量出土的秦代简牍和砖文的对比分析，揭示了官方字体与民间草创字体之间的张力与相互影响。 第二编：汉代碑刻的成熟与多元——隶书的巅峰与过渡 汉代是中国碑刻艺术最辉煌的时期之一。本书将汉碑划分为几个关键的地域群落进行深入剖析： 1. 关中巨碑群（如《袁安碑》、《裴岑纪功碑》）： 重点分析其浑厚朴拙、近乎古朴的“蚕头燕尾”结构，探讨这种风格与汉代厚葬风气和宗族势力的关系。 2. 山东鲁南、苏北碑群： 研究这一区域碑刻在继承古朴之风的同时，如何开始展现出妍美、秀逸化的趋势，为魏晋楷书的萌芽预留了空间。 3. 汉阙与画像砖题记： 这一部分着重考察了题记文字的“稚拙之美”，论证了这种非专业书手的刻写，如何意外地保存了隶书向楷书转变过程中的笔势动态。 本书特别设立章节探讨了汉代“隶变”的完成度，认为隶书在汉末已接近其艺术表现力的极限，为魏晋书风的转向埋下了伏笔。我们仔细梳理了不同地域刻工对同一字体母型的处理差异，揭示了审美趣味在地方差异中的微妙流动。 第三编：魏晋南北朝——书风的剧变与地域性流派的勃兴 魏晋南北朝是书法史上承上启下的关键时期，碑刻艺术在此阶段呈现出空前的复杂性和多样性，反映了民族融合与文化冲突的时代特征。 1. 北魏：太武、文成、孝文时期的石刻（如《崔敬道墓志》、《元桢墓志》）： 本编的核心在于解析“魏碑”的形成机理。我们认为北魏孝文帝改革后，汉化程度的加深，直接促使了北魏书法从早期带有浓厚篆意和隶意的古拙风格，向秀劲、方折、笔法外露的“楷书”过渡。本书详细区分了“方笔”的严谨与“圆笔”的流畅，并系统梳理了云冈石窟和龙门石窟造像题记中，作为民间书写的强大力量是如何反哺官方书体的。 2. 南朝：墓志与题刻的精致化倾向： 与北朝的粗犷形成鲜明对比，南朝的碑刻（如萧梁时期的部分墓志）体现了士族文化对书法的精致化追求。虽然数量相对较少，但其笔法更加内敛、精到，预示着后世唐楷的温润之美。 3. 地域流派的形成： 本书通过对具体碑刻的“结体偏向”进行量化分析，尝试构建一个魏晋南北朝碑刻艺术的地域分布图，展示了北方的力量感与南方的文气之间的相互渗透与抗衡。 第四编：技术、工具与审美观念的互动 本书的第四编跳脱出单纯的“书体史”框架，转向技术史和材料学的考察。我们详细研究了古代刻工所使用的凿子类型（平凿、尖凿、斜凿）如何直接影响了刻痕的质感，并分析了不同石材（花岗岩、砂岩、页岩）在风化作用下对原貌的改变程度。通过对拓片制作工艺的简要介绍，我们探讨了拓工在无意中如何“再创作”了碑刻原貌，为后人解读碑刻留下了新的问题意识。 结语 《秦汉魏晋南北朝金石艺术通论》并非一本简单的碑帖图录，而是一部尝试重建古代书写现场与文化语境的探索之作。它力求通过对历代碑刻材料的精微辨析，揭示中国书法艺术在奠定其基本形态（篆、隶、楷）的过程中，所经历的复杂而生动的转型历程。 ---

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计实在是太精致了，拿在手里就有一种沉甸甸的质感，封面用的那种哑光纸张，触感温润，印上去的文字和图案都显得特别有格调。我特别喜欢它对细节的处理，比如书脊的烫金工艺，在光线下微微闪烁，一点也不俗气，反而透着一股历史的厚重感。装帧的这种用心，让每一次翻开它都变成一种享受。而且，书页的纸张选择也很考究，那种略带米黄色的纸张，不仅保护了视力，更给古老的文字带来了一种穿越时空的历史氛围。我甚至觉得，仅仅是把它摆在书架上，都能提升整个房间的文化气息。看得出来，出版方在设计和制作上是下了大工夫的，完全对得起“名品”这个称呼，这份匠心，是现在很多快消型出版物里很难见到的了。

评分☆☆☆☆☆

我通常习惯于通过阅读书籍来放松心情，但这本“石门铭”给我的感觉完全不同，它带来的不是放松，而是一种精神上的“肃穆”和“震撼”。每一次翻阅，都像进行了一次严肃的冥想。那种磅礴的气势，仿佛能穿透纸张，直击心扉。它所蕴含的哲学意境，是任何现代文学作品都难以比拟的。我发现，当我面对那些遒劲有力的笔画时，自己的呼吸和心跳似乎都会不自觉地变得平稳而有力。这种力量的传递，是无声的，但却是实实在在的。我甚至会花很长时间，仅仅对着某一个字进行凝视，试图理解古人是如何将信念和力量融入到方寸之间的。这本书带来的精神洗礼，远比单纯的视觉愉悦来得深刻和持久。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我购买这类经典书籍时，最怕的就是内容“名不副实”，要么是印刷粗糙，要么就是内容陈旧。但这次的体验完全超出了我的预期。它在传承经典的同时，又巧妙地融入了现代的解读视角。比如，在一些关键篇章后面附带的现代书法家对其结构和章法的解析，非常实用。这些解析没有采用晦涩难懂的专业术语，而是用非常直白、形象的语言，将那些高深的理论转化为可操作的练习指导。这对于那些刚刚入门，但又渴望接触高级碑帖的爱好者来说，简直是雪中送炭。它搭建了一座古老艺术与现代学习者之间的桥梁，让那些看似遥不可及的“神品”，变得触手可及，极大地激发了我的学习热情和探索欲望。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期在博物馆和文物保护领域工作的人士，我对各种文献资料的准确性和可靠性有着近乎苛刻的要求。这套书的资料汇编工作，展现出了极高的专业水准。它所引用的底本资料，似乎都经过了严格的考证和比对，确保了呈现给读者的内容是最接近原貌的。我翻阅了很多次关于碑帖细节的注释部分，那种严谨的学术态度让人非常信服。在某些关键的断笔或模糊不清的地方，它没有回避，而是给出了合理的学术推测和旁证，这种坦诚的态度，是专业书籍最宝贵的品质。它不仅是供人欣赏的艺术品，更是一部值得信赖的研究工具书，为后续的研究者提供了坚实可靠的基础。

评分☆☆☆☆☆

我关注书法很久了，尤其对魏晋南北朝时期的碑刻艺术情有独钟，因为它正处于古朴与妍美交替的关键时期。这套书的选材和编排方式，给了我很多新的启发。它不仅仅是简单地展示拓片，更像是在讲述一个时代的审美变迁。每一篇碑文的选取，似乎都经过了精挑细选，涵盖了不同地域、不同书风的代表作。我尤其欣赏它在版式布局上的大胆尝试，那些大开本的展示，让那些原本细微的笔触和刀刻痕迹得以清晰再现，我甚至能想象出当年刻手的力度和心境。对于我们这些临摹者来说，能够近距离接触到如此高品质的复刻品，无异于拥有了一位无声的老师，它引导我去思考，如何从结构中体会气韵，从刀痕中感悟金石之美。这种深度和广度，远超一般的基础教材。

评分☆☆☆☆☆

专业、学术。好

评分☆☆☆☆☆

印的不清楚，看不请

评分☆☆☆☆☆

太極只是一箇「理」字。人傑。

评分☆☆☆☆☆

好书，很喜欢

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

1999年为配合世界建筑大会，观复古典艺术博物馆同建筑报合作，举办了中国古建筑门窗及陈设展，精美的展品和独特的展览设计给20万来自全世界的参观者留下了深刻的印象，李瑞环主席在开幕时也参观了展览，并给予了高度评价。

评分☆☆☆☆☆

医学院,其中八十四名完成了协和接下来的五年医学课程,得到了医

评分☆☆☆☆☆

这时的燕大校长是司徒雷登,他有着生长于一个双重世界的特殊生活

评分☆☆☆☆☆

問：「太極不是未有天地之先有箇渾成之物，是天地萬物之理總名否？」曰：「太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動而生陽，亦只是理；靜而生陰，亦只是理。」問：「太極解何以先動而後靜，先用而後體，先感而後寂？」曰：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。今只就起處言之，畢竟動前又是靜，用前又是體，感前又是寂，陽前又是陰，而寂前又是感，靜前又是動，將何者為先後？不可只道今日動便為始，而昨日靜更不說也。如鼻息，言呼吸則辭順，不可道吸呼。畢竟呼前又是吸，吸前又是呼。」淳。