具體描述
編輯推薦
法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂躬意錶、碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。內容簡介
《中國碑帖名品：褚遂良伊闕佛龕碑》選用之本馬上海圖書館所藏明代代精拓本。有瀋樹銹題簽，有葉奕苞跋尾。整幅及碑額皆為朵雲軒所藏，百年前舊拓。均為首次原色全本影印。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本書的封麵設計著實抓人眼球，那種古樸典雅的色調，配上燙金的文字，一下子就讓人聯想到曆史的厚重感。我個人對這種傳統文化類的書籍一直抱有很高的期待，尤其是當它涉及到書法藝術時，總能激起我內心的波瀾。拿到手後，首先被它的裝幀質量所摺服，紙張的觸感細膩，印刷的色彩飽滿而不失莊重，這對於欣賞書法作品來說至關重要，細節的還原度直接影響到觀者的體驗。那種油墨散發齣的淡淡清香，仿佛能帶人穿越迴那個墨香四溢的年代。雖然我還沒有深入品讀內頁，但僅憑這第一印象，已經覺得物超所值。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，擺在書架上都覺得格調非凡，讓人忍不住想時常翻閱，哪怕隻是撫摸一下封麵。這種對細節的極緻追求，往往預示著內容的深度和廣度，期待後續的閱讀能帶來更多驚喜。
評分這本書的體量相當可觀，拿在手上沉甸甸的，這絕對是一部可以細細品味的“大部頭”。我注意到，在內容組織上，它似乎采用瞭某種專題研究的方式，而不是流水賬式的介紹。這種結構使得讀者可以根據自己的興趣點，有選擇性地進行深入閱讀。比如我比較關注不同時期書傢對某一特定風格的繼承與創新，書中似乎就有專門的章節來探討這些細微的差彆。這種深度挖掘的能力，是普通參考資料所不具備的。而且，從側麵來看，能夠匯編如此詳實豐富的內容，背後必然是龐大的資料搜集和嚴謹的學術態度，這對於我們追求知識的讀者來說，是最可靠的保障。它不是曇花一現的熱點解讀，而是一部可以長期參考的工具書。
評分老實說，我是一個對書法曆史脈絡很感興趣的“門外漢”，所以選擇書籍時，最看重的是它能否有效地引導我進入這個世界。這本書在這方麵做得非常齣色，它沒有一開始就拋齣那些艱深的理論，而是通過一些生動的案例和圖示，慢慢地引導讀者的視綫和思維進入到書法藝術的核心。我尤其欣賞其中一些細節的標注，比如對某些筆畫的起承轉閤，都有非常精準的描摹和解釋，這對於我這種需要從基礎練習入手的人來說，簡直是如獲至寶。它不隻是展示瞭“結果”，更重要的是解釋瞭“過程”，這種教學上的用心，讓冰冷的作品煥發齣瞭生命力，讓人在贊嘆之餘，也充滿瞭學習的衝動。
評分這本書的裝幀和內容質量，都讓我感覺這不僅僅是一次簡單的齣版，更像是一次對文化遺産的莊嚴緻敬。我注意到，在對某些珍貴拓片的呈現上，采用瞭高精度的掃描技術，那種墨色的濃淡乾濕、飛白與枯筆的質感，幾乎都能通過書頁被還原齣來，這對於研究者和愛好者來說，是至關重要的信息。相比於在屏幕上瀏覽的模糊圖片，紙質媒介的這種真實感是無法替代的。從這個角度看，齣版方在製作過程中投入的成本和心血是顯而易見的，他們顯然是站在瞭傳承者的角度來對待這本書的，力求做到最好，體現瞭對藝術原作最大的尊重。
評分初翻閱時，最吸引我的是那種強烈的曆史氛圍感，仿佛能觸摸到曆史的脈絡。這本書的排版布局非常講究，字裏行間透露齣一種精心策劃的痕跡，不是那種簡單粗暴的圖片堆砌，而是有著清晰的脈絡和邏輯。尤其是一些對背景介紹的部分，文字簡練卻極富洞察力，讓初學者也能很快抓住重點，避免瞭陷入晦澀難懂的專業術語之中。我特彆留意瞭其中關於不同書體演變的一些論述，那種循序漸進的講解方式，讓人感覺作者對該領域有著極其深厚的積纍，能夠將復雜的問題用清晰易懂的方式闡述齣來。這種兼顧專業性和可讀性的平衡拿捏得恰到好處，體現瞭編輯團隊的專業素養，也讓閱讀過程變成瞭一種享受而非負擔。
評分1999年為配閤世界建築大會，觀復古典藝術博物館同建築報閤作，舉辦瞭中國古建築門窗及陳設展，精美的展品和獨特的展覽設計給20萬來自全世界的參觀者留下瞭深刻的印象，李瑞環主席在開幕時也參觀瞭展覽，並給予瞭高度評價。
評分因為缺貨，等瞭幾天，幸好還沒有開始臨這本而不影響學習計劃。
評分1999年為配閤世界建築大會，觀復古典藝術博物館同建築報閤作，舉辦瞭中國古建築門窗及陳設展，精美的展品和獨特的展覽設計給20萬來自全世界的參觀者留下瞭深刻的印象，李瑞環主席在開幕時也參觀瞭展覽，並給予瞭高度評價。
評分褚遂良伊闕佛龕碑，唐太宗時封河南郡公，世稱“褚河南”。博涉經史，工於隸楷。虞世南去世後，唐太宗嘆息：“虞世南沒後，無人可與論書者矣!”魏徵就推薦褚遂良，並說：“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”太宗寶愛王羲之書法，以金帛懸賞徵購。一時天下王書爭送至京，難辨真僞。惟遂良能品評鑒彆，並編目藏入內府。其書法繼承王羲之傳統，外柔內剛，筆緻圓通，見重於世，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱“初唐四傢”。太宗時曆任起居郎、諫議大夫，纍官至中書令。後因反對唐高宗立武則天為後，屢被貶職而死。傳世墨跡有《倪寬贊》、《陰符經》，碑刻有《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》等。 褚遂良隋文帝開皇蔔六年（公元596年）——唐高宗顯慶四年（公元659年），終年64歲。杭州錢塘人，字善登，唐初名醫，高宗時封河南郡公，故人稱“褚河南”。他的書法，初學虞世南，晚年取法鍾繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一傢。與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱初唐四大書傢。相傳虞世南死後，唐太宗嘆息無人可以論書。魏徵稱贊說：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”魏徵認為，他對王字理解的深刻，有辨認王字真僞的能力。 《唐人書評》說他的字是：“字裏金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”他所寫的《雁塔聖教序》，最有自傢之法。在此碑中，他把虞、歐法融為一體，皆波勢自然。從氣韻上看直追王逸少，但用筆，結字，圓潤瘦勁之處卻是褚法。 他不僅書法寫得「古雅絕俗，瘦硬有餘」，而且還有一雙精妙神奇的書法鑒賞慧眼。唐貞觀十二年，因著名書法傢虞世南不幸病逝，便召見褚遂良，並任命他為侍書。 有一次，唐太宗徵得一捲古人墨寶，便請褚遂良看看這是否是齣自王羲之的手筆。褚遂良看瞭一會兒，便說：「這是王羲之的贋品。」唐太宗聽瞭頗為驚奇，忙問褚遂良是怎麼看齣來的。褚遂良便要唐太宗把這捲書法拿起來，透過陽光看。褚遂良則用手指著「小」字和「波」字，對著唐太宗說：「這個小字的點和波字的捺中，有一層比外層更黑的墨痕。王羲之的書法筆走龍蛇，超妙入神，不應該有這樣的敗筆。」唐太宗聽瞭，打從心眼裏佩服褚遂良的眼力。 此後，唐太宗徵集到王羲之的墨跡，每逢真假難辨之時，總要請褚遂良幫他鑒定。後來，還奉命將這些珍貴的書法編定目錄，珍藏於宮廷內府。 他的傳世書跡有楷書《孟法師碑》、《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕》。《伊闕佛龕之碑》是早期傳世褚書的代錶作。為目前國內所見褚遂良楷書之最大者，字體清秀端莊，寬博古質,是標準的初唐楷書。此碑雖說是碑，實際上卻是摩崖刻石。 兩者功用相同，都是為歌功頌的。但在創作時條件不同，一個是光平如鏡，而另一個則是凹凸不平，書寫的環境也不會那麼優遊自在。於是，摩崖書法的特徵也就不言而喻。
評分很好的一套書，買一本就不可收止，最後買瞭一批，這套字貼無任從選本到印刷、做工、裝訂都實在是太經典，遺憾的是物流和倉儲不行，壞瞭很多書，一本好好的12開的彩印字貼，硬是被倉儲包裝的那些個豬腦殼生生摺斷放在一個小約箱裏，然後物流快遞的就象扔拉圾一樣嚴嚴的紮在一個鐵皮箱子裏送來，到購書都手裏已是傷痕纍纍，慘不忍睹。
評分書法史上，大傢都熟知顔真卿曾受教於張旭，懷素又受教於顔真卿。在“顛張狂素”的狂草美學之間，很難讓人相信，唐代楷書的另外一位高峰代錶人物顔真卿，竟然也是狂草美學中重要的橋梁。如果比較初唐歐陽詢的楷書與中唐顔真卿的楷書，很容易發現，顔體楷書中有一種厚重博大，不純然是歐體的森嚴；歐體的“勁峭”、“險峻”、“刻厲”也在顔體中轉化為比較寬闊平和的結體與筆法。
評分好得很的書啊。。。。
評分一般人所說的宋代四大書傢——蘇（東坡）、黃（山榖）、米（芾）、蔡（京或蔡襄），是四種非常不同的個人風格。唐楷強調時代性超過個人性，宋代恰好相反，個人書風的完成超越瞭時代一緻的要求。
評分褚遂良伊闕佛龕碑，唐太宗時封河南郡公，世稱“褚河南”。博涉經史，工於隸楷。虞世南去世後，唐太宗嘆息：“虞世南沒後，無人可與論書者矣!”魏徵就推薦褚遂良，並說：“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”太宗寶愛王羲之書法，以金帛懸賞徵購。一時天下王書爭送至京，難辨真僞。惟遂良能品評鑒彆，並編目藏入內府。其書法繼承王羲之傳統，外柔內剛，筆緻圓通，見重於世，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱“初唐四傢”。太宗時曆任起居郎、諫議大夫，纍官至中書令。後因反對唐高宗立武則天為後，屢被貶職而死。傳世墨跡有《倪寬贊》、《陰符經》，碑刻有《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》等。 褚遂良隋文帝開皇蔔六年（公元596年）——唐高宗顯慶四年（公元659年），終年64歲。杭州錢塘人，字善登，唐初名醫，高宗時封河南郡公，故人稱“褚河南”。他的書法，初學虞世南，晚年取法鍾繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一傢。與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱初唐四大書傢。相傳虞世南死後，唐太宗嘆息無人可以論書。魏徵稱贊說：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”魏徵認為，他對王字理解的深刻，有辨認王字真僞的能力。 《唐人書評》說他的字是：“字裏金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”他所寫的《雁塔聖教序》，最有自傢之法。在此碑中，他把虞、歐法融為一體，皆波勢自然。從氣韻上看直追王逸少，但用筆，結字，圓潤瘦勁之處卻是褚法。 他不僅書法寫得「古雅絕俗，瘦硬有餘」，而且還有一雙精妙神奇的書法鑒賞慧眼。唐貞觀十二年，因著名書法傢虞世南不幸病逝，便召見褚遂良，並任命他為侍書。 有一次，唐太宗徵得一捲古人墨寶，便請褚遂良看看這是否是齣自王羲之的手筆。褚遂良看瞭一會兒，便說：「這是王羲之的贋品。」唐太宗聽瞭頗為驚奇，忙問褚遂良是怎麼看齣來的。褚遂良便要唐太宗把這捲書法拿起來，透過陽光看。褚遂良則用手指著「小」字和「波」字，對著唐太宗說：「這個小字的點和波字的捺中，有一層比外層更黑的墨痕。王羲之的書法筆走龍蛇，超妙入神，不應該有這樣的敗筆。」唐太宗聽瞭，打從心眼裏佩服褚遂良的眼力。 此後，唐太宗徵集到王羲之的墨跡，每逢真假難辨之時，總要請褚遂良幫他鑒定。後來，還奉命將這些珍貴的書法編定目錄，珍藏於宮廷內府。 他的傳世書跡有楷書《孟法師碑》、《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕》。《伊闕佛龕之碑》是早期傳世褚書的代錶作。為目前國內所見褚遂良楷書之最大者，字體清秀端莊，寬博古質,是標準的初唐楷書。此碑雖說是碑，實際上卻是摩崖刻石。 兩者功用相同，都是為歌功頌的。但在創作時條件不同，一個是光平如鏡，而另一個則是凹凸不平，書寫的環境也不會那麼優遊自在。於是，摩崖書法的特徵也就不言而喻。
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