康有为学术著作选：长兴学记、桂学问答、万木草堂口说（繁体竖排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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康有为 著

图书标签:

• 康有为
• 学术著作
• 长兴学记
• 桂学问答
• 万木草堂口说
• 清史
• 思想史
• 文化史
• 近现代史
• 传统文化

出版社： 中华书局

ISBN：9787101000269

版次：1

商品编码：11065642

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 康有为学术著作选

开本：16开

出版时间：1988-03-01

用纸：胶版纸

页数：290

字数：200000

正文语种：中文

内容简介

《康有为学术著作选：长兴学记、桂学问答、万木草堂口说（繁体竖排版）》收有康有为学术著作三种。《长兴学记》作于1891年，是康氏在长兴里讲学时撰写的讲义；《桂学答问》是他1894年游桂林时，为士子讲述读书次第及方法而成；《万木草堂口说》是1891年至1897年间，他在广州万木草堂讲学时学生们所记讲义笔记的传抄本。这三种书产生的一段时期，正是康有为维新变法理论形成的时期，所以，它们是研究康氏思想的重要材料。

作者简介

康有为，（1858-1927），字广厦，号长素，广东南海人，人称「康南海」。清光绪二十一年（1895）进士。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者。信奉儒家学说，并致力于用经学来改造社会，曾担任孔教会会长，故世人又称为「康圣人」。 一生著述甚丰。

内页插图

精彩书评

康南海果如何之人物乎？吾以为谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者。一言蔽之，则先生者，先时之人物也。
——梁启超

目录

长兴学记
桂学答问
附学要十五则
万木草堂口说

前言/序言

《康有为学术著作选》—— 时代洪流中的思想印记 这部选集，精心收录了近代中国杰出的思想家、改革家康有为先生的数篇重要学术著作，包括《长兴学记》、《桂学问答》以及《万木草堂口说》。其繁体竖排的编排形式，不仅是对传统学术形态的致敬，更是力求还原作品的原始风貌，引导读者沉浸于康有为先生的思想世界，感受其跨越时空的学术魅力。 康有为，这位在晚清社会转型时期振臂一呼的人物，其思想的深度与广度，对后世产生了深远的影响。他的一生，是不断探索、革新与呐喊的一生。从“戊戌变法”的风云激荡，到“维新变法”的慷慨陈词，再到晚年流亡海外的奔走呼号，康有为始终站在时代的前沿，以其深邃的洞察力和卓越的才华，试图为积弱的中国寻找一条出路。他的学术思想，正是支撑其政治行动的思想基石，是他改造中国、实现富强的理论武器。 《长兴学记》，是康有为早期思想的重要体现，其中蕴含了他对中国古代学术的深刻反思与创新。在这部著作中，康有为并非仅仅是对传统学说的沿袭，而是试图在继承中寻求突破，在批判中确立新的学术范式。他以其宏大的历史视野，梳理了中国学术发展的脉络，并对当时学术界存在的弊病进行了大胆的批评。更为重要的是，《长兴学记》展现了康有为试图将中国传统学术与西方近代科学思想相结合的早期探索。他敏锐地捕捉到西方科学技术在改变世界格局中的巨大力量，并尝试将这种力量融入到中国传统的学术体系之中，以期提升中国学术的现代性和国际竞争力。这种跨文化的学术融合，在当时的中国思想界是极为罕见且富有远见的。 《桂学问答》，则更加集中地体现了康有为在学术思想上的博大精深。这部著作以问答的形式，就一系列当时社会普遍关注的学术和社会问题，进行了深入浅出的阐释。其中涉及的范围极广，从政治制度、教育体系，到伦理道德、社会风俗，几乎涵盖了近代中国社会转型的方方面面。通过问答的形式，康有为能够直接回应读者的疑惑，引导他们进行更深入的思考。他对许多传统观念进行了重新审视，对一些被认为是天经地义的社会规范提出了质疑，并提出了自己一套更为符合时代发展需求的解决方案。这种直面问题的勇气和条理清晰的论证，使得《桂学问答》成为一部极具启蒙意义的作品，深刻影响了一代知识分子的思想走向。 而《万木草堂口说》，则将我们带回了康有为传播其思想的重要阵地——万木草堂。在这部著作中，我们能够直接感受到康有为作为一位教师和思想启蒙者的风采。他以一种更为生动、更具实践性的方式，向学生们传授他的学术思想和政治主张。这里的“口说”，并非是指随意而为的谈话，而是经过康有为精心组织和系统阐述的教学内容。他在这里探讨的问题，往往与当时社会急剧变迁的现实紧密相连，他试图通过对这些问题的分析，来培养一批具有现代意识和改革精神的青年才俊，为中国的未来培养栋梁之材。《万木草堂口说》不仅记录了康有为的教学实践，更是他思想体系形成和传播的重要载体，其中蕴含着他对于教育的深刻理解以及对国家命运的深切忧虑。 康有为的学术著作，其价值不仅仅在于其思想内容本身，更在于他所处的历史背景。晚清中国，风雨飘摇，内忧外患，整个社会都在经历着前所未有的危机与变革。在这样的时代洪流中，康有为以其独立的思考和不懈的努力，为中国近代思想史留下了浓墨重彩的一笔。他的思想，既有对中国传统文化的深刻理解与尊重，也有对西方近代文明的积极借鉴与吸收。他试图在传统与现代之间找到一条融汇之道，为古老的中国注入新的生命力。 这部选集的出版，旨在让更多读者能够系统地、深入地了解康有为先生的学术思想。通过阅读这些珍贵的文献，我们不仅能够认识到康有为在思想史上的重要地位，更能从中汲取智慧，思考我们当下所面临的挑战与机遇。康有为的思想，并非只属于过去，其所倡导的改革精神、创新意识，以及对国家民族命运的深切关怀，对于我们今天依然具有重要的借鉴意义。 繁体竖排的版式，不仅仅是一种形式上的复古，它更是一种对知识的尊重，对历史的敬畏。它提醒着我们，每一个思想的产生，都离不开其特定的历史土壤和文化语境。通过这种版式，读者仿佛能够穿越时空，直接与康有为先生进行一场跨越世纪的思想对话，体悟其笔下的每一个字句，感受其字里行间的深沉力量。 《康有为学术著作选》的问世，不仅是学术界的一项重要收获，更是对所有关心中国历史、思想文化发展的读者的一份珍贵馈赠。它提供了一个了解中国近代思想发展脉络的窗口，一个反思传统与现代关系的平台，以及一个汲取前人智慧、启迪当下思考的源泉。希望这部著作能够激发更多读者对中国近代思想史的兴趣，对康有为先生的学术成就进行更深入的研究和探讨，从而更好地理解中国近代化进程的复杂性与多样性。 这部选集所呈现的，是康有为先生严谨的学术态度、深刻的思想洞察力，以及对国家民族命运的拳拳赤子之心。他敢于挑战陈规，勇于提出新见，这种精神，在任何时代都闪耀着智慧与勇气的光辉。通过这部著作，我们不仅是在阅读历史，更是在与一位伟大的思想家对话，在感受那个风云激荡的时代，在探寻中华民族走向未来的不竭动力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格变化多端，令人称奇。有时候，他化身为严谨的学者，条理清晰地剖析问题，用词精准，不容置喙；而另一些篇章中，他又回归为一位激昂的改革家，笔锋犀利，情感充沛，字里行间充满了对国家命运的忧思与期盼。这种游刃有余的切换，展现了作者极高的文字驾驭能力。我特别欣赏他处理复杂概念时所采用的比喻和类比，既能让门外汉迅速理解其核心要义，又不失学术上的严谨性，这在很多晦涩难懂的古籍中是很少见的。这种将“大道理”化为“日常话语”的能力，使得这部作品具有极强的可读性和传播力，绝非故作高深的学院派清谈。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计着实令人眼前一亮，不同于市面上常见的平装或硬壳精装，它似乎采用了某种传统的手工装订工艺，纸张的质感温润而厚重，散发着古籍特有的墨香和年代感。封面设计极简却不失古韵，字体排版考究，繁体竖排的版式本身就是一种致敬，让人在捧读之间，仿佛穿越回了那个风云激荡的年代。每一次翻页，指尖触及的不仅是纸张，更是一种仪式感。这样的呈现方式，无疑大大提升了阅读的沉浸体验，它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得珍藏的艺术品。对于喜爱传统阅读体验的读者来说，光是欣赏这本实体书的工艺，就已经是一种享受了。尤其在光线下，纸张微微泛黄的色调，更添了几分历史的厚重感，让人肃然起敬。

评分☆☆☆☆☆

读完前几篇随笔，我深感作者的思辨深度和广阔的知识面，绝非寻常文人可比。他的文字如同山涧清泉，看似平缓流淌，实则暗流涌动，蕴含着对当时的社会结构、教育体制乃至未来走向的深刻洞察。那些看似随性的论述，实则逻辑严密，层层递进，让人在跟随他的思路前行时，不得不为之拍案叫绝。尤其是在探讨某几个核心理念时，他总是能敏锐地捕捉到问题的症结，并提出极具前瞻性的解决方案，这在那个时代背景下，更显得难能可贵。反复咀嚼其中几段论述，会发现不同的阅读时机，会产生全新的理解和感悟，这便是经典作品经久不衰的魅力所在，每次重读都有新的收获。

评分☆☆☆☆☆

这部选集对于想要理解近代中国思想转型期的读者来说，无疑是一把开启大门的钥匙。它并非零散的观点集合，而是提供了一个清晰的脉络，让我们得以窥见一位重要思想家是如何在传统与西学之间艰难摸索、构建其知识体系的。通过阅读这些篇章，我得以梳理出他思想发展的时间线索和内在逻辑。特别是其中一些涉及教育和制度改革的论述，即便放在今天的语境下审视，仍能发现其深刻的现实意义。它强迫读者跳出舒适区，去面对那些曾经被搁置的、关于民族自强和文化传承的根本性命题，极大地拓宽了我对近代史理解的深度和维度。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，初次翻开时，我对阅读的持久性曾有所担忧，毕竟古代典籍的阅读门槛相对较高。然而，事实证明，我的顾虑是多余的。这部选集的编排者显然是深谙读者的需求，他们精心挑选的内容，既保证了思想的深度和广度，又在篇幅和主题上做了巧妙的平衡。读起来节奏感非常好，不会因为连续晦涩的长篇而感到疲惫。每一次读完一个独立的小章节，都有一种“豁然开朗”的感觉，恰到好处地提供了休息和消化的空间。这种体贴入微的编排，让原本可能枯燥的学术阅读，变成了一场充满期待的知识探险之旅，让人忍不住想立刻知道下一站会是怎样的风景。

评分☆☆☆☆☆

创办报刊

评分☆☆☆☆☆

赶着活动时候买的，这套藏传佛教的画册非常精美。印刷很完美，价格也便宜。可读性比较强，书也比较厚，就是京东的包装还需要提升，买这么多书咋都没个纸箱装一下呢，所以总是要换货什么的，没办法，鱼与熊掌不可兼得，要想便宜就得忍受书品的瑕疵，可怜钱包不坚挺呀。这本书内容还不错，非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。

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个学会。在这个学会被封闭之前，康有为已感到形势紧张，于同年11月离京南下在上海组织了强学分会，不久也被封闭。1897年11月，德国出兵占胶州湾，引起了全国人民的激烈反对。1898年3月，康有为在北京又组织了保国会。在成立大会上，康有为慷慨陈词，说：“二月以来，失地失权之事已二十见，来日方长，何以卒岁？”康有为的话深深地打动了听众的心，保国会员很快发展到数百人。这就引起了顽固派的恐惧和诽谤。有人上书大骂保国会是“名为保国，势必乱国。”有的人还上书弹劾，准备对康等进行查究。只是光绪皇帝说了“会为保国，岂不甚善”才算作罢。不过从此以后，保国会的活动也就很少了。康有为和他的同事们通过组织学会，宣传了爱国主义思想，进一步动员了群众，扩大了变法维新的影响。

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改良派还通过发行报刊进行舆论宣传。1898年强学会成立时，康有为就在北京创办《中外纪闻》，

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近代思想家康有为的代表作，值得细读，就是再版的价格有点贵，以后赶上活动还会买。

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学问好啊，文笔也很好啊，读读吧！

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康有为的中外纪闻

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董子的书还是非常不错的

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康有为学术著作选：长兴学记、桂学问答、万木草堂口说（繁体竖排版）