我發現這本書的語言風格非常獨特,它不像一本教科書那樣冷峻,也不像一本大眾讀物那樣浮誇,它介於兩者之間,保持瞭一種學者式的嚴謹和藝術傢般的情感投入。我讀到其中一章,它似乎在探討“材料的記憶”——即每一種石頭、木材或金屬,它們本身的物理屬性如何攜帶瞭産地的氣候信息和加工者的汗水。盡管書中沒有直接展示具體的博物館材料清單,但這種對“物性”的尊重和深入挖掘,讓我對材料的感知提升瞭一個層次。我開始嘗試去理解,為什麼設計師要選擇某種特定的混凝土而非另一種,那背後的決策鏈條是多麼的復雜和充滿考量。這本書更像是一本引導你去“感受”而不是僅僅“觀看”建築的指南,它拓展瞭我對設計領域邊界的想象。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,封麵那簡潔的字體搭配上低飽和度的色彩,一下子就抓住瞭我的注意力。我一直對建築設計和室內空間充滿熱情,尤其是那些能夠引發思考、承載文化記憶的場所。拿到手後,首先翻閱的是開篇的幾篇文章,雖然內容上沒有直接涉及博物館的設計細節,但那種對“空間敘事”的探討,對我觸動很大。作者似乎在用一種非常詩意的方式,去解構光綫、材料與人體尺度的關係,探討如何在有限的空間裏創造齣無限的對話可能。我記得其中一篇提到瞭材質的選擇對參觀者心理狀態的影響,那種細膩入微的觀察,讓我聯想到自己逛過的那些老建築,那種厚重感和曆史沉澱是如何通過牆麵的肌理和地麵的鋪裝傳達給人的。這本書的排版也處理得非常考究,留白得當,使得閱讀過程本身就成瞭一種享受,仿佛置身於一個精心設計的靜謐空間中,讓人可以從容地消化那些深奧的設計理念。
評分我最近在忙著一個小型文化空間的項目,正好想找些靈感來突破常規的展示手法。這本書雖然沒有直接給我一個現成的“模闆”,但它提供瞭一種非常寶貴的設計思維框架。我特彆欣賞其中對“流動性”和“體驗路徑”的論述,那種不拘泥於傳統的“入口-展廳-齣口”的綫性思維,而是鼓勵設計師去構建一個多維度的探索網絡。書中反復強調瞭空間與內容之間的“互文性”,也就是說,空間設計不應是背景闆,而應是闡釋內容的一部分。雖然我沒有看到具體的博物館案例分析,但那種對“如何通過空間引導情緒”的討論,對我啓發太大瞭。我開始重新審視我們項目中的動綫設計,思考如何利用轉角、高度變化和光綫的明暗對比,來模擬一種情緒的起伏,讓觀眾在不知不覺中被引導到設計的核心意圖上去。這種深層次的理論探討,遠比單純的圖紙和照片更有價值。
評分作為一名業餘的攝影愛好者,我對光影在建築中的運用總是特彆著迷。這本書雖然沒有大篇幅的攝影作品集錦,但從文字描述中,我能強烈感受到作者對“自然光”的敬畏和運用技巧的精湛。它探討的不是如何用人工照明去“復製”自然光,而是如何與自然光“共舞”,讓光綫成為空間中最具生命力的元素。我讀到一段關於如何利用屋頂天窗來捕捉不同時間段的太陽軌跡,從而改變展品在一天中的觀感,這個描述簡直太美瞭。它讓我意識到,好的設計是時間的藝術,空間需要隨著時間的推移而不斷變化和更新。這種動態的視角,是我之前在很多偏重於靜態美學的書籍裏沒有深入體會到的。這本書在某種程度上,教會瞭我如何用更富於時間感的眼光去審視和構思一個空間。
評分坦率地說,我購買這本書是抱著尋找一些前沿、大膽設計案例的心態的。雖然書中可能沒有直接呈現那些令人驚掉下巴的未來主義建築效果圖,但它在對“公共性”與“私密性”平衡的討論上,達到瞭一個極高的深度。特彆是關於如何在一個開放的公共建築中,為學習者和研究者提供可以沉浸思考的“避難所”空間。作者用一種近乎哲學思辨的口吻,分析瞭現代社會信息過載的背景下,空間對人類專注力的保護作用。這種對社會心理學的關注,使得這本書的設計理念超越瞭純粹的美學層麵,上升到瞭對人類福祉的關懷。它讓我思考,設計不隻是解決功能問題,更是在迴應我們這個時代特有的精神需求。
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評分書籍看起來是正版的,還沒來的及看裏麵的內容。我買瞭這一套裏的好幾本。
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評分所謂常識,按照我們一般的理解,應該是指那些能夠不證自明,可以不言而喻,直至眾所周知,最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方,因為從觀念的本體論意義而言,它是一個學習與接受的過程,我們隻能從日常的成長中習得觀念,觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解,任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程,真理普及越多,觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法,隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握,隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分,是因為在本書中,他稱之為“常識”的觀念,指的是那些觀念需要普及,但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來,隨著學科化與專業化的各種區分,觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號,對外人而言,這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中,我們生活在某種統治之下,我們需要瞭解某些共同領域生活的規則,這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們,你理解瞭一個詞匯,並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解,引發我們探究的興趣,提升我們的認識,融洽我們的溝通語境,構建我們想象的共同體,捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣,他說我們必須學習資本主義:“市場經濟可能是自然發生的,但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識,纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢,這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題,我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的,但是在這些國傢的解讀中,尤其是對俄羅斯的解析中,中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼,隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展,不僅僅是意識形態,還是威權政治體製,乃至現如今,陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何,在這種“文化絕望的政治”中,在市民社會的缺席中,在意識形態幻覺的洪流中,是走嚮深淵,還是走嚮民主,我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓:無論是我們的國傢,還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆,當你比較政治的時候,一定要把自己的國傢體係包括進來,“我們通過研究結果,學習什麼是好的,什麼是壞的”。
評分這本書很好都是一些有名的建築室內設計!
評分所謂常識,按照我們一般的理解,應該是指那些能夠不證自明,可以不言而喻,直至眾所周知,最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方,因為從觀念的本體論意義而言,它是一個學習與接受的過程,我們隻能從日常的成長中習得觀念,觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解,任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程,真理普及越多,觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法,隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握,隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分,是因為在本書中,他稱之為“常識”的觀念,指的是那些觀念需要普及,但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來,隨著學科化與專業化的各種區分,觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號,對外人而言,這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中,我們生活在某種統治之下,我們需要瞭解某些共同領域生活的規則,這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們,你理解瞭一個詞匯,並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解,引發我們探究的興趣,提升我們的認識,融洽我們的溝通語境,構建我們想象的共同體,捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣,他說我們必須學習資本主義:“市場經濟可能是自然發生的,但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識,纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢,這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題,我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的,但是在這些國傢的解讀中,尤其是對俄羅斯的解析中,中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼,隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展,不僅僅是意識形態,還是威權政治體製,乃至現如今,陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何,在這種“文化絕望的政治”中,在市民社會的缺席中,在意識形態幻覺的洪流中,是走嚮深淵,還是走嚮民主,我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓:無論是我們的國傢,還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆,當你比較政治的時候,一定要把自己的國傢體係包括進來,“我們通過研究結果,學習什麼是好的,什麼是壞的”。
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