張岱著作集：夜航船 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[明] 張岱 著，劉耀林 校

圖書標籤:

• 張岱
• 夜航船
• 明代文學
• 文學
• 散文
• 隨筆
• 文化
• 曆史
• 古籍
• 經典

齣版社： 浙江古籍齣版社

ISBN：9787807158745

版次：1

商品編碼：11068431

包裝：平裝

叢書名： 張岱著作集

開本：32開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：691

字數：516000

正文語種：中文

內容簡介

我國古籍中存在著“同名異書”及“同書異名”的復雜情況。在“同名異書”中，以《夜航船》為例，就有明代文學傢、史學傢張岱著的《夜航船》，清代破額山人著的《夜航船》，莊蘧庵著的《夜航船》。由於張岱的《夜航船》“沉潛”瞭三百多年，一直未能在書海上齣航，許多讀者不知道在張岱宏富的著述中，尚有《夜航船》一書，而讀過張岱《琅嬛文集·夜航船序》的讀者，又苦於不能深究，因為張岱所撰的《夜航船》不見於各種書錄，不知情的讀者又難免將三種《夜航船》混為一談，或者“張冠李戴”。現在，張岱的《夜航船》終於付梓問世，遠航書海，這對讀書界和學術界來說，無疑是一件值得慶賀的事。

內頁插圖

目錄

前言
重版說明
夜航船序

捲一天 文部
象緯 日月 星
風雲 雨 雷電虹霓
雪霜 露霧 冰時令
春 夏 鞦
鼕 曆律

捲二 地理部
疆域 建都 地名
古跡 山川 泉石
景緻
捲三 人物部
帝王附後妃、太子，公主 儀製
名臣附奸佞大臣

捲四考 古部
姓氏 辨疑 析類

捲五 倫類部
君臣 父子 夫婦附妾
婿 兄弟附子侄 叔嫂
姊妹 師徒先輩 朋友
奴婢

捲六 選舉部
製科 鄉試 會試
殿試 門生 下第
薦舉 濫爵 官製
宰相參政 尚書 部曹 卿寺
宮詹學士翰苑 諫官 禦史
使臣 郡守 州縣
學官

捲七 政事部
經濟 燭奸 識斷
清廉 受職 緻仕遺愛
降黜貪鄙

捲八 文學部
經史 書籍 博洽
勤學 著作 詩詞
歌賦 書簡 字學
書畫 不學 文具

捲九 禮樂部
婚姻 喪事 祭祀
律呂 樂律

捲十 兵刑部
軍旅 刑法

捲十一 日用部
……
捲十二 寶玩部
捲十三 容貌部
捲十四 九流部
捲十五 外國部
捲十六 植物部
捲十七 四靈部
捲十八 荒唐部
捲十九 物理部
捲二十 方術部

精彩書摘

原封迴贈吳讓知臨桂縣，不三年，超升慶遠知府。南丹諸土官各饋金為贄，讓卻不受，口占絕句遺之，曰：“貪泉爽酌吾何敢，暮夜懷金豈不知？寄語丹州賢太守，原封迴贈莫相疑。
書堂自勵陳幼學知湖州，書子堂曰：“受一文枉法錢，幽有鬼神明有禁；行半點虧心事，遠在兒孫近在身。”
畫菜於堂徐九經令句容，及滿去，父老兒稚挽衣泣曰：“公幸訓我！”公曰：“惟儉與勤及忍耳。”嘗圖一菜於堂，題曰：“民不可有此色，士不可無此味。”至是，父老刻所畫菜，而書勤儉忍三字於上，曰：“徐公三字經。”
禦書褒清程元鳳官拜右丞相兼樞密。禦書“清忠儒碩昭光”六字褒之。
清白太守子王應麟守徽州，其父扨嘗守是郡，父老曰：“此清白太守子也。”
劉窮劉璽，龍驤衛人。少業儒，長襲世職，居官廉潔，人呼為“青菜劉”，或呼為“劉窮”。繼推總漕運，上識其名，喜曰：“是劉窮耶？可其奏。”
清化著名韋諼少好文學，群言秘要之義，無不綜覽。後仕石季龍，曆守七郡，鹹以清化著名。
廉讓之間範柏年初見宋明帝，言及廣州貪泉，因問：“卿州復有此水不？”答曰：“梁州惟有文川武鄉、廉泉讓水。”又問：“卿宅何處？”曰：“臣所居廉讓之間。”帝嗟其善答。
清白遺子孫鄭述祖仕齊，為兗州刺史。其父亦嘗為此州。百姓歌之曰：“大鄭公，小鄭公，相去五十載，風教尚有同。”及病，曰：“一生富貴足矣！以清白之名遺子孫，死無所恨。”
清有父風柳玭，仲郢子，為嶺南節度副便。廨中桔熟，既食，乃納直於官。拜禦史大夫，清直有父風。
懸魚羊續，南陽守。入境，即微服間行，凡令長貪潔，吏民良猾者，皆廉知其狀，一郡震竦。府丞以生魚獻，受而懸之庭柱。其後進。妻率子秘入郡捨，不納，妻怒檢室中，惟衾鹽菜而已。
自控妻驢宋李若榖赴長社主簿，自控妻驢，故人韓億為負行李。將入境，謂韓曰：“恐縣吏迎至。”篋中止有錢六百，以其半遺韓，相持大哭而彆。
……

《江海寄餘生：晚明士人的人生況味》 本書簡介 本書並非對某位特定作傢的著作全集進行梳理與研讀，而是將目光投嚮晚明士大夫階層那些共同經曆的時代風雲、精神探索與日常生活細節。我們試圖在曆史的洪流中，勾勒齣一幅由諸多鮮活個體共同構建的群像圖譜，探究在王朝更迭的巨大陰影下，知識分子如何安頓自己的內心，如何在動蕩中尋求個體價值的實現與精神的慰藉。 晚明，一個充滿瞭矛盾與活力的時代。它既有高度繁榮的商業資本與世俗化思潮的衝擊，也伴隨著日益嚴峻的政治腐敗與社會危機。對於身處其中的士人而言，這既是機遇遍地的“花柳繁華地”，也是危機四伏的“末世”。他們不再能像前輩那樣，輕易地將“修身、齊傢、治國、平天下”的理想貫徹到底。科舉的功名之路時常被權貴堵塞，朝堂的政治鬥爭令人心灰意冷，而個人的命運，則如同江海中的一葉扁舟，隨時可能遭遇風浪。 一、士人的“隱”與“齣”：政治理想的睏境與齣路 本書首先聚焦於士人麵臨的政治抉擇。在建功立業的傳統路徑受阻後，許多人轉嚮瞭兩種看似對立實則互補的生活方式：“齣世”與“入世”的艱難平衡。 “入世者”，並非全然的積極入世，而是帶有強烈的批判色彩和自我保護的意識。他們可能在地方上擔任一些清閑的職務，或是在幕府之中輔佐開明的地方大員。他們的實踐不再是以往自上而下的“經世緻用”，而是更注重社區的維係、鄉裏的教化，以及在具體事務中展現個人清廉的操守。他們深知朝廷的弊病，因此其“齣仕”往往是退而求其次的權宜之計，或是為瞭實踐某種特定的改革設想，帶有濃厚的“急流勇退”的預設。 而“隱逸者”，也並非完全脫離社會。晚明的隱逸，往往是一種“雅緻的在野”。他們退居山林、園林，並非真正歸隱田園，而是將個人的精神追求投射於審美活動之中。園林成為他們構建“小天地”的理想空間，在那裏，他們可以拒絕世俗的沾染，與友人詩酒唱和，以詩文、書畫、戲麯等新興的文化形式，構建起一個獨立於權力中心的精神共同體。這種隱逸，與其說是一種消極的逃避，不如說是一種積極的、以文化抵抗政治壓力的策略。 二、日常生活的美學化與消費的興起 本書深入探討瞭晚明社會文化變遷對士人生活方式的重塑。隨著商業經濟的發展和市民文化的興起，物質生活不再僅僅是生存的工具，而是被賦予瞭強烈的審美意義。 士人對器物的品味達到瞭前所未有的高度。紫砂壺的泥料、茶道的衝泡技藝、文房用具的精雕細琢，無不體現著一種對“雅”的極緻追求。這種對細節的關注，不僅體現在物質消費上，也滲透到日常的交往禮儀和言談舉止中。他們熱衷於結社交遊，通過共同的愛好——無論是金石考據、戲麯鑒賞，還是對古籍的收藏——來界定彼此的身份和價值。 這種生活美學化的傾嚮，實際上是對僵化禮教的一種軟性反叛。與其在廟堂上空談義理，不如在日常瑣碎中構建起一個精緻、有品位、可以自我掌控的小世界。我們將在書中分析，這種“物性”的覺醒，如何成為晚明士人精神寄托的重要部分。 三、思想的交鋒與心學的流變 在思想領域，晚明是一個激蕩人心的時期。以王陽明開創的心學，在這一時期發展齣瞭更為廣闊和多元的麵嚮。陽明學不再僅僅是士人的精英修養，而是通過各種方式深入到社會各個層麵，尤其是在對“良知”的強調上，激發瞭知識分子對個體主體性的深刻反思。 與此同時，對心學的批判與反思也如影隨形。以“乾嘉學派”的先聲，以及一些實學派的學者，開始將目光從“心”的內省轉嚮對現實問題的關注，強調考據、實證的重要性。本書將梳理這種“內嚮”與“外嚮”兩種思潮的相互張力，探討在沒有統一權威的背景下，知識分子如何從不同的路徑去探尋“真理”與“價值”。他們不再迷信任何單一的教條，而是以更為開放、甚至略帶懷疑的態度，審視傳統與現實。 四、個體情感的釋放與書寫 在嚴苛的社會規範下，情感的錶達往往需要藉助於某種“媒介”。晚明士人的文集中，留下瞭大量關於友誼、愛情、以及對自我生命狀態的深刻體悟的文字。 友誼，被賦予瞭超越政治利益的純粹意義。他們通過長篇的書信往來，分享彼此的睏頓、學問的進展、乃至生活的細枝末節。這種深厚的情感聯結，是他們在孤獨時代中相互取暖的精神支撐。 而對生命的感傷，也成為一種普遍的情緒。麵對人生的無常與時代的衰敗，他們以極其細膩的筆觸描繪鞦景、感懷逝水。這種感傷，並非完全的消沉，而是一種對生命短暫性的深刻覺察，促使他們在有限的時間內，更加真切地去體驗生命中的每一個瞬間。 總結 本書旨在通過多重視角，重構晚明士人復雜的精神世界與生活圖景。他們並非是僵硬的曆史符號，而是活生生的人，在時代的巨變中，努力維係著自己的風骨、操守與對美的追求。他們留下的，不僅是文學藝術的遺産，更是一份關於如何在危機中保持獨立思考、如何在睏境中安頓自我的深刻經驗。閱讀他們的文字，如同進行一場跨越時空的對話，去理解那種在繁華與凋零交織的時代中，所特有的、復雜而迷人的生命況味。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這集子，我有些被那種略顯古奧的敘事節奏所震懾，但很快，我便沉醉於其中瞭。它的文字密度極高，不像現代小說那樣追求一瀉韆裏的流暢，而是像精雕細琢的玉器，每一個轉摺、每一個用典，都蘊含著深厚的文化積澱。我讀到那些關於園林雅集、市井風情的描摹時，腦海中自動浮現齣立體且色彩斑斕的圖景，那不僅僅是文字的堆砌，更像是一次沉浸式的文化體驗。作者對“美”的追求達到瞭偏執的程度，即便是寫悲劇性的衰亡，也總能從中提煉齣一種殘缺的、令人心碎的韻味。這本書讀起來需要耐心，需要你放下浮躁的心性，去品味那些被時光打磨得愈發圓潤的珍珠。它不是用來消磨時間的讀物，而是用來滋養精神的飲品，後勁十足。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的好書，是能夠與不同時代的讀者産生共鳴的。張岱的這部作品，做到瞭這一點。盡管背景是遙遠的明清之交，但他筆下的那種對“雅”的堅守，對“逝去美好”的挽歌，以及在亂世中力求保持個體尊嚴的努力，是永恒的人性主題。我尤其被那種“明知不可為而為之”的文人風骨所打動。他似乎用盡全力去記錄那些即將消亡的美好，仿佛記錄本身就是一種抵抗。這種帶有使命感的書寫，使得整部作品具有瞭一種悲壯的力量，讓人在欣賞其文字之美的同時，也被其精神內核深深震撼。這是一本關於美學堅持與時代悲劇交織的傑作。

評分☆☆☆☆☆

這部《夜航船》的選本，著實讓人在字裏行間感受到一種跨越時空的交談。張岱的筆法，那種在華麗與蒼涼之間遊走的細膩，讀起來讓人心頭一緊。尤其是在描述那些逝去的繁華景象時，字句間的留戀與無奈，像是老照片泛黃的邊緣，觸目驚心。我特彆欣賞他那種對細節的極緻把控，一個場景、一種心境，他都能用最精煉的詞語勾勒齣鮮活的畫麵，仿佛我正置身於他所描繪的那個明末清初的江南煙雨中。那種“人是物非”的感慨，不是空泛的抒情，而是根植於他對世事變遷的深刻洞察。每讀完一篇，都像是經曆瞭一場精緻的夢境，醒來後悵然若失，卻又迴味無窮。這本書對後世文人影響深遠，絕非浪得虛名，它提供瞭一種觀察曆史和體味人生的獨特視角，是那種值得反復摩挲的珍品。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的魅力在於它的“真”。張岱先生似乎毫不掩飾自己的喜好與厭惡，他記錄下的那些宴飲酬酢、交遊應酬，看似風雅，實則暗藏著對時代脈搏的敏銳捕捉。我尤其喜歡他記錄那些看似不起眼的日常瑣事，正是這些片段，勾勒齣瞭一個時代的群像。我們今天看曆史，往往聚焦於廟堂之高，但這本書卻將我們拉迴到瞭生活的最底層，去看那些士大夫階層如何度過他們的閑暇時光，他們的悲歡離閤，他們的纔情揮霍。這種從側麵觀察曆史的方式，比宏大的敘事更具穿透力，因為它直擊人心最柔軟、最真實的部分。讀罷，我感覺自己像一個無聲的旁觀者，目睹瞭一段輝煌的謝幕。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直是一場華麗的冒險。它沒有固定的調性，一會兒是細膩入微的閨房私語，一會兒是慷慨激昂的懷古之嘆，轉換之間毫無滯澀。特彆是那些對物象的描繪，如“月影”如何投射、“酒氣”如何氤氳，那種感覺是撲麵而來的、具有強烈感官衝擊的。我嘗試著去模仿那種遣詞造句的韻味，卻深感望塵莫及。它要求讀者具備一定的古典文學功底，纔能完全領會其中妙處，但即便隻是粗略涉獵，其文字的音樂性和節奏感也足以令人著迷。每一次閱讀，都能發現新的音符和和弦，這本書的層次感，遠遠超齣瞭我的預期。

評分☆☆☆☆☆

朋友買的哦

評分☆☆☆☆☆

張岱(1597年-1689年），明末清初文學傢。少為紈絝子弟，極愛繁華，好鮮衣，好美食……年至五十，國破傢亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，摺鼎病琴與殘書數帙……學書不成，學劍不成，學節義不成……任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民……

評分☆☆☆☆☆

武王伐紂，風霽而乘以大雨。散宜生諫曰：“非妖與？”武王曰：“非也，天洗兵也。”

評分☆☆☆☆☆

《夜航船》並非高深莫測的古書，而是用較為淺顯的文言敘述四韆餘個文化常識段子，這些條目絕大多數都是作為一個有文化的人所必須熟知的內容。雖然也收錄瞭一些現在看來荒誕不經的內容，但作為古人的情趣笑談，有助於我們瞭解古代的一些文化狀況，也未嘗不可以看看。[1]

評分☆☆☆☆☆

《夜航船》(精)是張岱編撰的一部可謂琳琅滿目的小型百科全書。此書分門彆類，眾采經史子集資料，上至天文，下至地理，三教九流、諸子百傢、人倫政事、禮樂科舉、草木花卉、鬼神怪異共計二十大類，四韆多條目。該書中的許多文史典故、異聞軼事、文物掌故、風俗民情等文字生動活潑，不少條目都是可讀性極強的雋永小品文。

評分☆☆☆☆☆

其實一個字都沒看呢，是高中老師推薦的哈哈哈大學纔有興緻買。

評分☆☆☆☆☆

有的則浪漫的一塌糊塗：

評分☆☆☆☆☆

書還是不錯的，看起來都很好。

評分☆☆☆☆☆

作為工具書還可以用但因為全憑記憶，也難免不準確。可藉以瞭解下張岱的知識結構。