卢梭全集（第5卷） [Jean-Jacques Rousseau] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 卢梭 著，李平沤 译

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• 卢梭
• 哲学
• 启蒙运动
• 政治思想
• 社会契约论
• 教育思想
• 文学
• 法国文学
• 经典著作
• 思想史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100091572

版次：1

商品编码：11068891

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

外文名称：Jean-Jacques Rousseau

开本：16开

出版时间：2012-06-01

页数：641

正文语种：中文

编辑推荐

　　 1712年6月28日，法国哲学家、思想家让-雅克卢梭诞生于瑞士日内瓦。今年（2012年）是他诞辰三百周年。为此推出了九卷本的《卢梭全集》中译本。作品由88岁高龄的法语翻译家、首都师范大学教授李平沤翻译。
　　 全集共分为九卷，其中第一卷至第三卷是自传类著作，第四卷、第五卷是政治经济类著作，第六卷、第七卷是教育、哲学和伦理学著作，第八卷、第九卷是文学类著作。
　　 《卢梭全集（第5卷）》包括《致达朗贝尔的信》、《政治经济学》、《山中来信》及其他。

内容简介

　　 《卢梭全集》共分为九卷，其中第一卷至第三卷是自传类著作，第四卷、第五卷是政治经济类著作，第六卷、第七卷是教育、哲学和伦理学著作，第八卷、第九卷是文学类著作。本书是《卢梭全集（第5卷）》。
　　 《卢梭全集（第5卷）》包括《致达朗贝尔的信》、《政治经济学》、《山中来信》及其他，卢梭写道，“我的文章所谈论的，不是什么空洞的哲学理论，而是一件有关一个民族兴衰的大事。” 卢梭的著作中，《致达朗贝尔的信》把他的政治思想和道德观与美学观结合的密切，用于通俗，所举例证简明和具体，容易为公众所理解。

目录

致达朗贝尔的信
译者前言
日内瓦
卢梭致达朗贝尔的便函
达朗贝尔给卢梭的复函
卢梭致达朗贝尔的信
政治经济学
译者前言
山中来信
译者前言
序
第一部分
第二部分
荣誉和美德
论公众的幸福
奢侈、商业和工艺
环境对文明的影响
论祖国
论贵族
论风俗
斯巴达和罗马——这两个共和国的比较
拉西第蒙的故事

精彩书摘

先生，我很高兴地读了你给《百科全书》第7卷写的词条《日内瓦》。当再次阅读这个词条时，使我感到更高兴的是，它给我提供了一些引人思考的问题；我相信，在你的赞同下，我可以把我思考的问题向公众和我的同胞详加陈述。在你的这个词条中，有许多值得称道的地方，不过，虽说你的那些赞美的话是对我的祖国说的，因此我无权对你表示谢意，但我的至诚之心将为我略表微忱；至于在某些问题上我不同意你的观点，这就足以说明我在其他问题上也是有不同看法的。
我首先从我最不愿意谈论而且也不适合于我谈论的问题谈起。根据我在前面所说的理由，我在这个问题上是无权保持沉默的。我要谈论的，是你对我们的教士们的信仰问题发表的评论。你对我们的教士说了一番在全世界的教士中只有他们才配受的又美妙又真诚的赞颂之词，把他们向你表现的做法着实夸奖了一番：说他们喜欢哲学，不怕哲学家的批评。不过，先生，在你赞扬别人的时候，你应当按照他们的方式而不能按照我们的方式赞扬，以免他们有理由对不恰当的赞扬感到不快。这种赞扬，即使是出于好意而说的，但在那些受赞扬的人看来，也是对他们的身份、爱好、思想和固有的见解含有讥刺之意。一提到“宗派”二字，人人皆深恶而痛绝之；把这二字强加于人，这对世俗人来说，就已经是很难接受的了，而对神学家来说，就更难接受了。这一点，难道你不知道吗？
你也许会说，问题的关键是事实，而不是赞词所使用的词句，说哲学家是针对事实而不是针对人那样讲评的。但是，你所针对的那些事实既不如此明显，又不那么重要，以致使你有权在没有可靠的依据的情况下把它向公众宣布。我不知道你将采用何种办法证明一个宗教团体宣讲并身体力行的教义不是他们真心奉行的教义。你也许还会辩称你没有把你所指的那种教义说成是整个宗教团体奉行的教义，而只说它是某几个人奉行的教义，然而在一个人数不多的小团体里，几个人所起的作用之大，往往会使所有的人都受其影响的。
你认为日内瓦的那几个牧师只信奉真正的索齐尼派教义。你向整个欧洲的人讲的话，就是这个意思。我在此斗胆问你一句：你是怎么知道的？这要么只不过是你个人的猜测，否则就是根据别人的话说的，或者是根据你所说的那几个牧师的话说的。
在与道德毫无关系的纯宗教的事情上，怎么能凭猜测来评判别人的信仰呢？怎么能根据第三者所说的话便对有关的人的信仰说三道四呢？以我为例，谁能比我自己更了解我信奉什么或不信奉什么呢？在这个问题上，我不问我自己，去问谁呢？一个有宗教狂热的僧侣，从一个诚实的人的言论或著作中断章取义地得出几个诡辩式的结论，便根据这些结论去迫害作者，这是他的职司迫使他这样做，谁也不感到惊异。然而，我们能像奸贼迫害好人那样用貌似恭维而实际是害人的话去称赞日内瓦的牧师吗？一个哲学家能重复他自己也经常身受其害的骗人的言论吗？
此外，在我们的牧师中，根据你认为是彻底的和完全否定了永恒的惩罚说的索齐尼派教士的意见来看，人们有理由断定，他们在这个问题上是单独向你个人讲的；如果他们讲的的确是他们的看法，而且是单独向你讲这个重大的问题，那么，毫无疑问，他们是私下向你讲的，是像一个哲学家那样坦诚相告的：他们是向一个哲学家而不是向一个词条的作者陈述他们的看法。因此，他们也只是说说，而没有真正那样做；我这番推论是无可辩驳的，因为这是你自己公开这么说的。
……

前言/序言

卢梭的著作传入中国，始于戊戌变法的时候。1898年（清光绪二十四年）上海同文译书局出版了他的《民约通义》（即后来的《民约论》，今译《社会契约论》）。从1898年到现在的一百一十余年间，卢氏的几部主要著作，如《忏悔录》《论人与人之间不平等的起因和基础》《政治经济学》《新爱洛伊丝》《爱弥儿》《致达朗贝尔的信》和《山中来信》等，都相继译成了中文，一个外国著述家的著作在我国连续一百多年不断有译本问世，这种例子是不多的。
卢梭的著述事业发轫于1750年的一篇获奖论文《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴？》，其时卢氏已年近四旬，“在他人已辍笔不当作家的时候，”他才“刚刚开始写作生涯。”对于卢梭的著述事业，笔者在拙作《主权在民Vs“朕即国家”——解读卢梭》中有一段叙述，现略加删节和修改，摘录如下：
中国的史家把著书立说比做“名山事业”，这项事业极其艰辛。大凡对当时和后世都能产生重大影响的著述，都是在悲愤和激情的双重砥砺下完成的。以柏拉图为例，这位古希腊哲学家就是一方面有感于雅典的国势日微，另一方面又受到数学大踏步发展的鼓舞，遂奋而著《理想国》，为希腊人民指引前进的方向；又如霍布斯，也是由于他一方面对17世纪初的英国社会危机深感忧虑，另一方面又鉴于伽利略把力学的理论在天文学上运用得非常成功，因此潜心思考，著《利维坦》一书，为君主专制制度提供理论支持。
至于卢梭，他著书的目的尤为明确，他说他“永远都是为了心中有思想要抒发才写作。”他身处18世纪，一方面看到他所处的时代已日趋腐败，荒谬的社会制度只有利于权贵和富人而不利于穷苦的人民；另一方面他心中也充满了信心，深信人民最终能走上民主政治的正轨，建立良好的秩序，以法律来保障社会的成员人人都能享受平等和自由。这两种情感是卢梭政治思想的主线，贯穿他的所有著作。
因此，他每作一书，都能切中时弊，表达人民的心声，引起人们内心的共鸣。卢氏之书之能流传久远和具有现实意义，其原因就在于此。
卢梭诞生于1712年，今年（2012年）是他诞辰三百周年。为纪念这位毕生为启迪民智和推动社会进步而写作的思想先驱，从2006年开始，商务印书馆即约笔者着手准备卢梭全集单行本的编译工作，目前单行本陆续付梓，遂按计划于今年将已先行出版的卢氏著作分类辑录，汇为全集，以便于读者阅读和研究。全集共分为九卷，其中第一卷至第三卷是自传类著作，第四卷、第五卷是政治经济类著作，第六卷、第七卷是教育、哲学和伦理学著作，第八卷、第九卷是文学类著作。
卢梭全集的翻译出版是一项浩大而艰巨的工作，余学力有限，更兼耄耋之年，身体多病，因此，此次辑录，虽已将卢氏的重要著作均收入其中，并在此意义上谓之“全集”，但尚不能把卢梭的所有作品全部包括在内，疏漏不足之处敬希读者不吝指正，俾笔者能继续努力，陆续增补，使这部全集能逐步完备。
李平沤
2012年1月岁次壬辰孟春
于北京惠新里

《卢梭全集》（第五卷）：启蒙巨匠思想的璀璨星辰 让-雅克·卢梭，这位18世纪法国思想史上的巨人，以其深刻而极具颠覆性的著作，点燃了启蒙运动的熊熊烈火，并深刻影响了后世的政治、教育、哲学乃至文学思潮。他的思想犹如一道道划破时代黑暗的闪电，照亮了人类对自由、平等、正义以及人性的探索之路。而《卢梭全集》作为系统梳理和呈现这位伟大思想家思想精髓的集大成之作，其第五卷更是承载着卢梭思想体系中至关重要的篇章，为我们揭示了更多关于文明、社会、政治和道德的深刻洞见。 在《卢梭全集》（第五卷）中，读者将得以一窥卢梭对人类文明进程的深刻反思，以及他对构建一个更公平、更自由社会模式的探索。本卷所包含的著作，并非孤立的个体，而是彼此呼应，共同编织成一张庞大而精密的思想网络，展现了卢梭在不同时期、不同主题下不断演进和深化的思考。 文明的阴影与自然的馈赠：对社会契约的溯源 本卷中的部分篇章，可能深入探讨了卢梭对人类社会起源的“自然状态”的构想。他并非简单地描绘一个田园牧歌式的景象，而是通过对原始人类生活状态的假设性推演，来批判当时社会现实的弊病。卢梭认为，文明的进步，尤其是在私有制的出现之后，是导致人类不平等、痛苦和道德沦丧的根源。自然状态下的人，虽然缺乏文明的便利，却拥有真正的自由、平等以及一种纯粹的、未被污染的“自然情感”或“同情心”。正是文明的繁荣，用虚伪的社会规范、攀比的欲望和压迫性的等级制度，扭曲了人性的本真。 这种对文明的批判，并非是要我们回归原始，而是指向一个深刻的哲学命题：我们是否真的从“进步”中获得了幸福？卢梭并非反智主义者，他清醒地认识到文明的必然性，但他更关注的是，如何在文明的框架内，重新找回被压抑的自由和尊严。他会剖析社会如何通过虚假的契约，将个体置于一种被动的、不自由的境地，从而为他后续提出的“真正社会契约”理论奠定基础。 《社会契约论》的精髓：公意与人民主权 《卢梭全集》（第五卷）的核心章节，无疑将围绕卢梭最为重要的著作之一——《社会契约论》展开。在这里，卢梭提出了他颠覆性的政治哲学思想，挑战了当时占主导地位的君权神授和贵族统治的合法性。他坚信，合法的政治权威只能来自于“公意”（general will）。 什么是公意？卢梭的定义至关重要。它并非简单多数人的意愿，而是指所有公民在理性思考、为共同利益着想的前提下，所形成的共同意志。公意永远指向公共利益，是保障社会成员自由与平等的根本。当个体将自己的力量全部贡献给全体，并接受全体的领导时，他实际上只是服从自己，因此仍然保持自由。这是一种“自由的奴役”，或者说，是为了实现更高层次的自由而自愿接受的约束。 卢梭将人民视为政治主权的唯一合法来源。君主、议会、政府，都只是公意的执行者，而不是主权的拥有者。这种人民主权的思想，是对传统政治秩序的根本性否定，为后来的法国大革命及其它革命运动提供了重要的理论武器。本卷中，读者将深入理解公意的运作机制，以及如何通过制度设计来保障公意的有效表达和执行，防止其被特殊利益所蒙蔽和扭曲。他会对不同形式的政府进行分析，并阐述何种形式最能体现和维护公意。 教育的革命：重塑被污染的人性 除了对政治社会的深刻洞察，《卢梭全集》（第五卷）中也可能包含了他对教育理论的论述，尤其是关于《爱弥儿》中的教育理念。卢梭认为，人生来是好的，是社会将人污染了。因此，教育的任务并非是将既有的社会规范强加给孩子，而是要遵循儿童的天性，保护其自然的善，使其在成长过程中，逐渐发展出独立思考的能力、健全的人格以及对真理和道德的追求。 他强调“消极教育”，即在早期阶段，尽量减少外界的干预，让孩子在自然环境中自由探索，通过感官经验来认识世界。这种教育方式，是为了让孩子在接触复杂的社会之前，能够建立起坚实的自我，不被世俗的虚伪和偏见所左右。本卷中的教育篇章，将揭示卢梭如何将他的哲学思想，特别是对人性的理解，融入到具体的教育实践中，为我们提供了一种全新的、以儿童为中心的教育范式，这在当时是具有划时代意义的。读者将了解到，卢梭所设想的理想公民，是如何在一种尊重自然、培养独立精神的教育过程中诞生的。 道德的根基与情感的力量 《卢梭全集》（第五卷）还将引导读者审视卢梭对道德的看法。他认为，道德并非完全来自于理性计算或社会契约，而是深深植根于人的自然情感，特别是“同情心”（compassion）和“自爱”（amour de soi）。同情心让我们能够感同身受他人的痛苦，从而产生利他的倾向；而健康的自爱，是保护自身免于灭亡的本能，它不同于虚荣和嫉妒所驱动的“自负”（amour-propre）。 卢梭对情感的重视，是他区别于许多理性主义哲学家的重要特征。他并非否定理性的作用，而是认为理性必须建立在真实的情感基础上，才能导向真正的道德行为。本卷可能会探讨，在文明社会中，如何保护和培养这种自然的情感，使其不被扭曲和压抑，从而成为构建良好社会秩序的内在动力。他会分析，当情感被虚荣和比较所取代时，社会将走向何种境地。 文学与哲学交织：艺术的力量与真诚的表达 在《卢梭全集》（第五卷）中，我们或许还能看到卢梭在文学创作方面的探索。他的著作往往具有强烈的文学色彩，将哲学思考融入到生动的故事和真挚的情感表达之中。这种艺术与哲学的结合，使得他的思想更具感染力，也更容易被广大读者所理解和接受。 无论是对个人内心世界的细腻描摹，还是对社会现象的尖锐讽刺，卢梭的文字都充满了力量和激情。他鼓励人们倾听内心的声音，追求真诚的生活，勇敢地挑战不公正的社会现实。本卷中的文学作品，将成为理解卢梭思想的另一扇窗口，让我们看到他如何通过艺术的形式，将抽象的哲学概念转化为鲜活的生命体验。 总结：永恒的思想遗产 总而言之，《卢梭全集》（第五卷）是一部蕴含着深刻智慧和巨大能量的著作。它不仅是卢梭思想的集中展现，更是启蒙时代思想解放精神的有力证明。通过对本卷的研读，读者将能够深入理解卢梭对文明、社会、政治、教育和人性的复杂而深刻的思考。他的思想，如同一面镜子，照见了人类社会的种种矛盾与困境，也指明了一条通往更自由、更平等、更符合人性的未来之路。 本卷所呈现的思想，并非陈旧的史料，而是具有永恒价值的哲学遗产。在当今世界，当我们依然面临着各种形式的不平等、社会冲突和道德挑战时，重读卢梭，重新审视他的思想，依然能为我们提供宝贵的启示和深刻的警醒。他关于公意、人民主权、自然教育以及真诚情感的论述，至今仍是构建理想社会和健全人格的重要基石。翻开《卢梭全集》（第五卷），就是开启一场与伟大灵魂的对话，一场关于人类命运和自由未来的深刻探索。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来审视，这本书的语言艺术同样值得大书特书。撇开其作为哲学文本的严肃性不谈，单看其散文的描绘能力，就足以让人赞叹。他笔下的自然景象，那种对田园牧歌式的环境的深情描绘，充满了浪漫主义的色彩，与他后面对社会弊病的尖锐批判形成了强烈的张力。这种诗意与批判的交织，使得阅读过程充满了戏剧性的起伏。时而沉醉于他描绘的美好憧憬，时而又被他对人类堕落的无情揭露所刺痛。这种情感上的大开大合，使得文本摆脱了纯粹理论的枯燥，充满了生命力和感染力，让人在思考之余，也能享受到语言所带来的美学愉悦。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，它不是简单的时间线性叙事，而是更像是一部思想的交响乐，不同的乐章（或许是不同的论述篇章）既独立存在，又相互呼应，共同构建起一个宏大而完整的思想体系。我留意到，作者在论述一个观点时，常常会引用一些他自己早期作品中的论据进行佐证或修正，这种内在的参照和自我辩驳，展现了一种持续的、动态的求真过程，而非一成不变的教条。它鼓励读者去质疑，去跟进作者的思维轨迹，而不是被动接受结论。每一次的重复出现或观点的深化，都像是为读者搭建了一座更加坚固的理解桥梁，让人感觉到作者的智慧是如此的立体和多维。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午的时间沉浸其中，那种阅读的体验简直是无与伦比的酣畅淋漓。作者的笔触如同清泉一般，时而湍急激昂，直击人心最深处的疑问；时而又变得舒缓宁静，像是在耳边娓娓道来一个哲人对人性和社会最真挚的剖白。尤其是在探讨“自然人”与“社会人”的对比时，那种思辨的深度和逻辑的严密性，让我不得不频繁停下来，反复咀觎他那些看似简单实则深奥的论断。有时候，我会觉得作者的某些观点过于理想化，甚至有些偏激，但正是这种近乎偏执的纯粹性，才使得他的思想拥有了穿透时代的巨大能量。合上书本的那一刻，世界似乎都变得不一样了，空气中弥漫着一种被深刻洗礼后的清新感，迫不及待地想与人分享这份震撼。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，初次接触这类经典著作，我的确有些畏惧，生怕那些晦涩的哲学名词和复杂的句式会成为阅读的巨大障碍。然而，这本书的译文质量出乎意料地流畅和精准。译者显然对原著的精神内核有着深刻的理解，他没有为了追求“信”而牺牲“达”，使得那些原本可能佶屈聱牙的法文思想，被转化成了清晰、富有韵律感的中文表达。特别是那些长篇的排比和反问句，在译者的处理下，不仅保留了原文的磅礴气势，更让现代读者能够迅速抓住其内在的逻辑脉络。这极大地降低了阅读门槛，让一个哲学门外汉也能窥见这位伟大思想家的天才之所在，这对于普及和传承经典思想的价值，是不可估量的功劳。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧真是让人眼前一亮，皮革封面的质感，那种略带粗粝却又散发着古典韵味的触感，拿在手里就感觉像是捧着一个时代的珍宝。内页的纸张也选得极好，米黄色的调子，即便是长时间阅读也不会让眼睛感到疲惫，而且那细密的字体排版，既保持了典雅，又保证了清晰度，看得出出版社在制作上是下了大功夫的。我特别喜欢那种沉甸甸的感觉，仿佛手中握着的不仅仅是几百页的文字，更是一份厚重的历史馈赠。打开扉页，扉页上的烫金工艺在光线下闪烁着低调而华丽的光芒，让人忍不住想去探寻其中蕴含的思想宝藏。相比起那些追求轻薄便捷的现代书籍，这种实体书带来的仪式感是电子阅读无法比拟的，它更像是一个值得收藏的艺术品，随时可以翻开，感受文字的力量和岁月的沉淀。

评分☆☆☆☆☆

资产阶级论调：人与人的契约构成社会，人与社会的契约构成国家。自然准则高于社会准则，主权高于人权，集体权力高于个人权力。人生而自由， 个人自由大于集体自由。法治要结合德治。人即有自然属性也有社会属性。情感教育要先于理智教育，教育要秉承天性培养自然人，从自然到人再到事物的认识过程。[6]

评分☆☆☆☆☆

好书，定价稍贵些外其它均满意。

评分☆☆☆☆☆

描述人和社会关系的《社会契约论》也许是卢梭最重要的著作，其中开头写道“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。这本书于1762年出版，当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。与他早期作品相反，卢梭认为自然状态是没有法律和道德的兽性状态，好人是因为社会的出现才有的。自然状态下，常有个人能力无法应付的境况，必须通过与其他人的联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的

评分☆☆☆☆☆

这套书好贵，慢慢集齐吧

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

书还不错，就是京东的包装越来越简单了，似乎感受到了物价涨的越来越厉害。

评分☆☆☆☆☆

卢梭的社会契约理论，从分析社会不平等的起源和发展中，得出用暴力手段推翻封建君主专制政权的激进的革命结论；主张建立以社会契约为基础的民主共和国，提出人民主权这一富有彻底反封建的革命精神的民主思想，要求实行体现人民主权、体现公意的法律，强调用法治代替君主专制政治，这些思想具有积极的意义。但是，他的理论也有其局限性。他的理论前提——自然状态是主观臆想出来的，他的社会契约理论是唯心主义的，他忽略了从“恶”的方面考虑问题，没有提出权力之间相互制衡、相互监督的思想。

评分☆☆☆☆☆

卢梭提出：在自然状态（动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态）下，人本质上是好的，是“高贵的野蛮人”（noble savage）。好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀。而社会的发展导致了人类不幸的继续。卢梭的《论科学与艺术》（"Discours sur les sciences et les arts", 1750）强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总结得，物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。

评分☆☆☆☆☆

主要作品(20张)契约是人们对成员的社会地位的协议。