描述人和社會關係的《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作,其中開頭寫道“人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中”。這本書於1762年齣版,當時無人問津,但後來成為瞭反映西方傳統政治思想的最有影響力的著作之一。與他早期作品相反,盧梭認為自然狀態是沒有法律和道德的獸性狀態,好人是因為社會的齣現纔有的。自然狀態下,常有個人能力無法應付的境況,必須通過與其他人的聯閤纔能生存,因而大傢都願意聯閤起來。人們聯閤在一起,以一個集體的形式而存在,這就形成瞭社會。社會的
評分盧梭是最早攻擊私人財産製度的現代作傢之一,因此他也被認為是現代社會主義和共産主義(見馬剋思)的始祖之一。同時,他質疑多數人的意願是否一定正確。他指齣,政府應該排除多數人(見民主)意願的影響,捍衛自由、平等和公正。
評分很好
評分在哲學上,盧梭主張感覺是認識的來源,堅持“自然神論”的觀點;強調人性本善,信仰高於理性。在社會觀上,盧梭堅持社會契約論,主張建立資産階級的“理性王國”;主張自由平等,反對大私有製及其壓迫;認為人類不平等的根源是財産的私有,但不主張廢除私有製;提齣“天賦人權說”,反對專製、暴政。在教育上,他主張教育目的在培養自然人;反對封建教育戕害、輕視兒童,要求提高兒童在教育中的地位;主張改革教育內容和方法,順應兒童的本性,讓他們的身心自由發展,反映瞭資産階級和廣大勞動人民從封建專製主義下解放齣來的要求。
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評分在《論人類不平等的起源和基礎》("Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité")中,盧梭嘗試把政府的齣現解釋為統治者與被統治者的一種契約。人們願意放棄個人自由並被他人所統治的唯一原因,是他們看到個人的權利、快樂和財産在一個有正規政府的社會比在一個無政府的、人人隻顧自己的社會能夠得到更好的保護。不過,盧梭又指齣原始的契約有著明顯的缺陷。社會中最富有和最有權力的人“欺騙”瞭大眾,使不平等成為人類社會一個永恒的特點。他在《社會契約論》中提到,統治者與被統治者的契約應該被重新思考。政府不應該是保護少數人的財富和權利,而是應該著眼於每一個人的權利和平等。不管任何形式的政府,如果它沒有對每一個人的權利、自由和平等負責,那它就破壞瞭作為政治職權根本的社會契約。
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評分主要作品(20張)契約是人們對成員的社會地位的協議。
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