观音：菩萨中国化的演变 [Kuan-yin:the Chinese Transformation of Avalokitesvara] pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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于君方著

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100084659

版次：1

商品编码：11095162

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

外文名称：Kuan-yin:the Chinese Transformation of Avalokitesvara

开本：16开

出版时间：2012-08-01

页数：57

具体描述

内容简介

观音菩萨是佛教中慈悲的化身，在印度、东南亚等地，赤是象征神圣王权的男性神邸；然而在中国、“他”却成了“她”，成为循声救苦“慈悲女神”，并拥有截然不同的历史与身世，深刻地影响了国人的生活与信仰。
于君方教授投注十多年的心血，以结合文化、艺术、社会、历史等跨学科领域的创新研究方法，探讨观音经历此戏剧性演变的原因与过程。除了佛经之外，《观音--菩萨中国化的演变》将感应录、朝圣故事、寺志与山志、民间文学、田野调查、以及反映观音形象的艺术造型等全面纳入讨论范围，是深入研究观音信仰的突破性著作。

作者简介

于君方，美国哥伦比亚大学宗教学博士，专攻汉传佛教研究。1972-2004年问任教于罗格斯大学宗教学系，现任哥伦比亚大学宗教学系、东亚语言文化学系，以及“圣严汉传佛学讲座”教授，致力于指导汉传佛教的博士研究生。
她的第一本著作《中国的佛教复兴：株宏与晚期的宗教融合》，是研究唐代以后佛教最早的英文著作之一，另合编有《中国的香客和圣地》。《观音》一书的英文版于2001年由哥伦比亚大学出版社出版。

简体中文版序
中文版序
英文版序
第一章导论
第二章观音信仰的佛典出处
第三章中国本土经典与观音信仰
第四章感应故事与观音的本土化
第五章神异僧与观音的本土化
第六章本土图像与观音的本土化
第七章大悲忏仪与千手千眼观音在宋代的本土化
第八章妙善公主与观音的女性化
第九章普陀山：朝圣与中国普陀洛迦山的创造
第十章中国中世纪晚期的女性观音像
第十一章观音老母：观音与明清的民间新兴教派
第十二章结论
附录一
附录二
全书注释
参考书目

精彩书摘

　　《正法华经》清楚地表明，听闻或称念这位菩萨的名号是信众得救的主要原因。再者，由于菩萨与光的关系密切，所以称为“光世音”。如同浩特在《宝冠中的佛陀》(Buddha in the Crown)一书中提出的，在Aval.okite＆vara的相关经典中，光的象征意义确实是最突出的特征之一（Holt l991：31—34）。然而，各经典对于这位菩萨与“音声”之间的关联却未具体说明。本田义英提出一项有趣又颇具说服力的论述：“光世音”这个称谓与“现音声”（显现声音）的意思相同。“现音声”是Aval0.kite＆vara在《放光般若经》(T8：1b)中的对应译名，此经是中亚佛教中心于阗国沙门无罗叉(Moksala)于291年所译，即竺法护的《正法华经》问世五年后译出。这两部经都提到此菩萨透过自己的声音光照、教化世间，因此，能使众生开悟的“音声”是菩萨特殊的功德力，而非苦难求助者所发出的“声音”(Honda 1930：15-17，27)。现存第二个译本即是著名的龟兹译经僧鸠摩罗什于406年译出的《妙法莲华经》，第三个译本是阁那崛多(Jaanagupta)和达摩笈多(Dharmagupta)译于601年的《添品妙法莲华经》，这两个译本采取的是另一种观点，以“观世音”（观世界音声者）称呼这位菩萨，后来“观世音”就成为整个东亚地区公认的正统译名。《普门品》是鸠摩罗什译本的第25品，在阁那崛多和达摩笈多译本中则为第24品，原先罗什译本和竺法护译本中《普门品》并没有品末偈颂，只有阁那崛多和达摩笈多译本才有偈颂。在中国，三个译本中向来以罗什本流传最广，因此品末偈颂后来补入这个译本。此品经文中，无尽意菩萨问佛陀这位菩萨为何名为“观世音”，佛陀回答道：“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，[即时观其音声，]皆得解脱。”（Watson 1993：298—299，中括弧为笔者所加）。在此，若想解脱苦难，只要称念菩萨圣号即可。引文加中括弧的关键句，亦即“（菩萨）即时观其音声”，并未见于竺法护的译本中。