硃光潛全集：變態心理學派彆·變態心理學（新編增訂本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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硃光潛 著

圖書標籤:

• 硃光潛
• 心理學
• 變態心理學
• 哲學
• 思想文化
• 學術著作
• 文學心理學
• 精神分析
• 中國現代思想史
• 心理學史

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101079364

版次：1

商品編碼：11104957

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 硃光潛全集新編增訂本

開本：32開

齣版時間：2012-09-01

內容簡介

　　《硃光潛全集：變態心理學派彆·變態心理學（新編增訂本）》可以參照閱讀，書中作者將各派學者的觀點詳盡羅列，不偏不倚，不輕下論斷，隻把一個眾說紛紜的學科擺在讀者麵前，讓讀者自己思考，自主研判。上世紀30年代齣版，全麵介紹瞭當時世界上心理學界的各種流派與觀點。是硃光潛早年潛心研究心理學的代錶作。

目錄

變態心理學派彆

序（高覺敷）

第一章 引論

第二章 巴黎派與南锡派

第三章 新南锡派

第四章 耶勒

第五章 弗洛伊德（上篇）

第六章 弗洛伊德（下篇）

第七章 榮格

第八章 阿德勒

第九章 普林斯

附一 參考書籍

附二 一個簡要的書目

變態心理學

自序

第一章 曆史的迴溯

第二章 催眠和暗示

第三章 迷狂癥和多重人格

第四章 壓抑作用和隱意識

第五章 夢的心理

第六章 弗洛伊德的泛性欲觀

第七章 心理分析法

附錄

弗洛伊德的隱意識說與心理分析

行為派（behaviourism）心理學之概略及其批評

麥獨孤與華生能否同列行為派

完形派心理學之概略及其批評

現代英國心理學者之政治思想

行為主義

編校後記

本捲人名及書篇名索引

前言/序言

變態心理學：流派與演進 本書《變態心理學：流派與演進》旨在為讀者呈現一場關於人類心智異常現象的深刻探索之旅。它非但不是對某一特定著作的簡單羅列，而是力圖構建一個更為宏觀、動態的視角，展現變態心理學這一學科從萌芽、發展到百傢爭鳴的豐富圖景。本書的核心在於梳理並解析不同學派的思想淵源、核心理論、研究方法以及它們在理解與乾預心理異常中所扮演的角色，從而幫助讀者構建起對變態心理學知識體係的整體認知。 第一章 導論：何為變態，為何研究？ 本章首先會深入探討“變態”概念本身的復雜性與多重含義。我們將追溯其在不同文化、曆史時期以及學科領域的演變，辨析其與“異常”、“疾病”、“偏離”等概念的細微差彆。通過對正常與異常界限的哲學審視，引齣變態心理學研究的必要性與價值。我們不僅關注那些顯著的精神疾病，更將觸及那些在日常生活中潛藏的、影響個體功能與幸福感的心理睏擾。此外，本章還將簡要勾勒變態心理學作為一門獨立學科的興起曆程，為後續各學派的介紹奠定曆史基礎。 第二章 精神分析的奠基：潛意識的幽靈 本章將聚焦於弗洛伊德及其精神分析理論對變態心理學的革命性貢獻。我們將深入剖析本我、自我、超我的結構性模型，以及壓抑、固著、升華等核心防禦機製。重點將放在潛意識衝突如何被視為諸多心理異常的根源，以及夢境解析、自由聯想等治療技術的原理。本書將細緻解讀“俄狄浦斯情結”、“戀母情結”、“電車情結”等經典概念，並探討其在解釋童年創傷、神經癥等心理問題上的應用。同時，也會審視精神分析理論在後弗洛伊德時代的演變，如新弗洛伊德學派（榮格、阿德勒等）的理論創新及其對變態心理學理解的拓展。 第三章 行為主義的突破：學習與適應的視角 本章將詳細闡述行為主義學派如何將心理異常的根源從內在的“心智”轉移到外在的可觀察行為。我們將重點介紹巴甫洛夫的經典條件反射、斯金納的操作性條件反射以及班杜拉的社會學習理論。本書將詳細解釋懲罰、強化、消退等基本學習原理如何被應用於解釋習得性恐懼、強迫行為、成癮等心理問題。同時，本章還會介紹行為療法（如厭惡療法、脫敏療法、強化療法）的治療理念和具體技術，強調通過改變不良行為模式來緩解心理痛苦。我們將探討行為主義如何為理解和乾預那些與環境互動不良相關的心理睏擾提供瞭一種有效的視角。 第四章 認知革命：思維模式與信念體係 本章將深入探討認知理論如何將焦點置於個體的思維過程、信息處理方式以及信念體係對心理狀態的影響。本書將詳細介紹貝剋的認知行為療法（CBT），闡述自動化思維、核心信念、認知扭麯（如災難化、非黑即白思維、過度概括）在抑鬱、焦慮等情緒障礙中的作用。我們將解析埃利斯的理性情緒行為療法（REBT），強調非理性信念如何導緻不愉快的情緒體驗，以及認知重構技術如何幫助個體挑戰和改變這些信念。本章還將觸及歸因風格、注意偏差等認知因素在變態心理學研究中的重要性，以及認知學派如何為理解和治療許多常見的心理睏擾提供瞭精準而有力的工具。 第五章 生物學與遺傳學的介入：大腦的奧秘與基因的影響 本章將轉嚮生物學與遺傳學在變態心理學研究中的關鍵作用。我們將詳細介紹神經遞質（如多巴胺、血清素、去甲腎上腺素）失調與精神分裂癥、抑鬱癥、雙相情感障礙等疾病的關聯。本書將深入探討大腦結構與功能異常（如杏仁核、海馬體、前額葉皮層）在心理異常發生發展中的作用，以及神經影像學技術（如fMRI、PET）如何為我們理解大腦機製提供證據。同時，本章還將探討遺傳因素的作用，包括遺傳易感性、基因-環境交互作用等，以及它們在理解精神疾病的傢族聚集性、遺傳度和發病機製上的貢獻。我們還會介紹精神藥物的研發與應用，闡述其如何通過調節生物化學過程來緩解癥狀。 第六章 人本主義與存在主義的哲學關懷：自我實現與生命意義 本章將引入人本主義與存在主義心理學視角，關注個體的主觀體驗、自由意誌、以及對生命意義的追尋。我們將詳細介紹馬斯洛的需求層次理論，強調自我實現的需求如何被阻礙，從而導緻心理失調。本書將深入解讀羅傑斯的以人為中心療法，強調同理心、真誠、無條件積極關注等治療關係的重要性，以及如何幫助個體探索自我、接納自我，從而促進心理健康。同時，本章還將探討存在主義心理學對個體存在的焦慮、死亡的恐懼、自由選擇的重負等議題的關注，以及它們如何影響個體的心理狀態。我們還將討論，當個體的生活遭遇意義危機時，可能齣現的心理睏擾。 第七章 社會文化因素的透視：環境的塑造與適應 本章將強調社會文化背景在變態心理學中的不可忽視的影響。我們將探討社會隔離、貧睏、歧視、傢庭功能失調、文化衝擊等社會因素如何增加個體發生心理問題的風險。本書將分析不同文化背景下對“正常”與“異常”的不同定義，以及文化偏見如何影響診斷與治療。我們還將探討社會支持係統、社區資源在心理健康維護中的作用，以及社會心理乾預策略的重要性。本章旨在提醒讀者，理解心理異常不能脫離其所處的宏大社會文化環境。 第八章 整閤與展望：走嚮多維度理解 本章將對前述各學派的理論進行整閤，強調沒有哪一個單一學派能夠完全解釋所有變態心理現象。本書將探討不同理論之間的互補性，例如生物學因素如何影響認知與情緒，而社會文化環境又如何與個體遺傳易感性相互作用。我們將介紹整閤治療模式，如生物-心理-社會模式（Biopsychosocial Model）在診斷與治療中的應用。最後，本章將展望變態心理學未來的發展方嚮，包括對神經科學、基因組學、大數據分析等前沿技術的應用，以及對預防、早期乾預和個體化治療的更高追求，強調理解與關懷人類心智的復雜性。 本書《變態心理學：流派與演進》並非試圖一次性窮盡所有變態心理學的知識，而是以清晰的邏輯、嚴謹的分析，為讀者提供一個紮實的認知框架，引領大傢深入理解人類心智的麯摺與多樣，以及我們為尋求理解、治療和康復所付齣的不懈努力。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對心理學範疇內的具體流派劃分並沒有那麼強的專業背景去一一考證，但閱讀這部分內容時，我關注的焦點更多地集中在硃先生如何將西方的理論體係“本土化”和“融會貫通”的過程。他不是簡單地做翻譯或者介紹，而是將這些思潮放在他宏大的美學和人生哲學框架下去審視和批判。閱讀過程中，我常常會停下來，思考他引用的那些案例或者論斷，它們與我自身的經曆産生瞭奇妙的共鳴。比如，他討論某些心理偏離現象時，那種不帶道德批判色彩，純粹從功能和結構上去解構問題的態度，顯得極其冷靜和現代。這種處理方式，使得原本可能令人感到不安或沉重的議題，被轉化為一種可以被理性探討的對象，極大地拓寬瞭我對“正常”與“異常”邊界的認知。整本書的編排和注釋也十分考究，能感受到編纂者對原著的敬重與細緻打磨，這無疑提升瞭閱讀的體驗。

評分☆☆☆☆☆

我更傾嚮於將這本書視為一本關於“心智建構史”的參考書，而非單純的心理學教材。在閱讀過程中，我一直在琢磨，一個二十世紀上半葉的中國學者，是如何接觸、理解並消化瞭當時西方心理學界那些迅速演變且充滿爭議的新思潮。這種跨文化的學術探索本身就充滿瞭張力。硃先生的處理方式，更多地是在找尋這些心理機製與中國傳統文化中對人性的理解之間是否存在某種可以對話的接口。他不是生硬地嫁接，而是進行深度的文化耦閤。因此，當我讀到他引入某些理論時，腦海中會自動浮現齣中國古代典籍中相似的論述，這種古今中外的思想碰撞，著實令人沉醉。這本書的價值，可能遠超其學科本身，它是一份觀察近現代中國知識分子精神圖景的珍貴樣本。

評分☆☆☆☆☆

這部《硃光潛全集》的這個分冊，光是書名就讓人忍不住想深究一番。我手裏捧著這本厚重的精裝本，首先被吸引的不是那些晦澀的學術術語，而是硃先生那種貫穿始終的哲學底蘊和對人性的深刻洞察。我記得讀到某個章節時，他正在剖析藝術體驗中的“距離感”，那種疏離的美學視角，瞬間就把我從日常的瑣碎中抽離齣來，帶入瞭一種純粹的、審美的沉思狀態。他似乎總能找到一個恰到好處的角度，既不流於膚淺的感性描述，也不陷於僵硬的邏輯推演，而是用一種近乎詩意的語言，將復雜的心理現象描摹得清晰而富有張力。這不僅僅是對某種學派理論的復述，更像是與一位智慧長者進行瞭一場關於“如何看待世界與自我”的對話。每一次翻閱，都能察覺到那種細微的思辨層次，仿佛撥開一層又一層的迷霧，窺見隱藏在現象背後的本質規律。那種閱讀的滿足感，是其他純粹的知識性讀物難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

作為一名普通讀者，我發現這本書最迷人的地方，在於它揭示瞭“不完美”本身的美學價值。變態心理學這個領域天然帶有某種獵奇或恐懼的色彩，但硃先生的筆觸卻將之轉化為一種對人類經驗豐富性的客觀描述。他似乎在告訴我們，所謂的“變態”，很多時候隻是在正常光譜上走得稍遠瞭一些，但其內在的驅動機製與我們並無本質區彆。這種去神秘化和去汙名化的處理，極大地緩解瞭閱讀時的心理壓力，讓我們可以平靜地、好奇地去觀察那些邊緣化的心智活動。全書行文流暢，即便是涉及深奧的病理分析，也能保持一種知識分子的從容與優雅，讓人感覺閱讀過程本身就是一種對心智的溫和梳理和淨化。讀完後，對人性的復雜性和多樣性，又多瞭一層敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的字體排版和紙張質感，是我個人非常看重的一點，對於這種需要長時間沉浸其中的學術性作品來說，這是舒適度的保障。拿到手上，就能感受到那種沉甸甸的年代感和學者的風範。當然，內容上的引人入勝是根本，但閱讀過程中的“物質享受”也功不可沒。我注意到，硃先生在論述那些比較尖銳的心理學觀點時，語言風格會變得極其精準和剋製，幾乎沒有冗餘的詞藻，每一個句子都像被精心雕琢過一樣，直擊要害。這與他散文中的那種飄逸灑脫形成瞭鮮明的對比，展現瞭他作為學者的另一麵——嚴謹到近乎苛刻的邏輯構建能力。特彆是他對比不同學派觀點的部分，那種辯證分析的力度，讓人拍案叫絕，它清晰地展示瞭知識分子在麵對多元思想衝擊時，如何保持獨立思考和批判性吸收的能力。

評分☆☆☆☆☆

《硃光潛r全集：變態心理學派彆·AzA變態心理學IJLKMLKL（新編增訂本）》（）w【摘要

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

立達學園辦起後，硃光潛考取安徽官費留英，民國十四年（1925年）夏入英國麥丁堡大學，選修英國文學、哲學、心理學、歐洲古代史和藝術史，民國十八年（1929年）畢業後轉入倫敦大學，同時又在法國巴黎大學注冊聽講，對巴黎大學文學院長德拉庫瓦講授的《藝術心理學》甚感興趣，並受其啓發起念寫《文藝心理學》。後離開英國轉入萊茵河畔歌德的母校斯特拉斯堡大學，完成《悲劇心理學》。英法留學8年中，硃光潛先後獲英國文學碩士和法國國傢博士學位。但由於官費經常不發，經濟拮據，他隻得邊聽課、邊閱讀、邊寫作，靠稿費維持生活。先後替開明書店的《一般》和後來的《中學生》寫稿，曾輯成《給青年十二封信》齣版。該書反映瞭當時一般青年小知識分子的心理狀況，暢銷全國，影響很大。從此他和廣大青年結緣。接著《文藝心理學》及其縮寫本《談美》、譯著剋羅齊的《美學原理》、總結自己對變態心理學的認識的《變態心理學派彆》（開明書店）和《變態心理學》（商務印書館）陸續問世，《詩論》寫齣初稿，還在羅素的影響下寫過一部敘述符號邏輯派彆的書（稿交商務印書館，抗日戰爭中遭焚毀）。這些書文筆優美精煉，資料翔實可靠，說理明晰透徹，見解獨到精闢，蜚聲海內外學術界。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

讀書心得書陶冶瞭我的性情書豐富瞭我的知識書開闊瞭我的視野書給予瞭我人生的啓迪以書相伴人生就會有大不同生活可以清貧但不可以無書博覽全書的人往往知識豐富能集眾傢之所長於其身因此能使人喜歡讀書將使他終身受益 \N\N雖然我們都知道要多讀書讀好書可仍然有一些人沒有養成良好的讀書習慣究其原因那是因為他們沒有對讀書産生興趣興趣纔是最好的老 \N\N讀書不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識陶冶情操還能使孩子得到放鬆休閑緩解焦慮調節情緒與孩子一起讀書既能留齣一些時間與孩子共處又能要求自己也養成讀書的習慣一舉兩得 \N\N經常讀書的人會思考知道怎麼纔能想齣辦法他們智商比較高能夠把無序而紛亂的世界理齣頭緒抓住根本和要害從而提齣解決問題的方法經常讀書的人不會亂說話言必有據每一個結論會通過閤理的推導得齣而不會人雲亦雲信口雌黃 \N\N讀書的最終目的當然是為瞭提高對人性的認識鍛煉心胸逐步訓練感受幸福的能力培養自信心形成實踐能力有道是腹有詩書氣自華因此養成閱讀習慣將受用終生閱讀習慣是在心靈深處裝瞭一部發動機一個人養成瞭讀書的習慣一輩子不寂寞養不成讀書的習慣一輩子不知所措愛是恒久忍耐又有恩慈愛是不嫉妒愛是不自誇不張狂不做害羞的事不求自己的益處不輕易發怒不計算人的惡不喜歡不義隻喜歡真理凡事包容凡事相信凡事盼望凡事忍耐愛是永不止息讀書心得讀《淡定的人生不寂寞》有感但是愛情是什麼呢有人問過我你認為愛情真的存在嗎我的迴答是信則有不信則無在生活中經常能聽到神鬼妖魔的傳說說到神會崇敬說到鬼怪會懼怕或許有人見到過但我沒有也不是很希望見到愛情不也是一樣嗎說到愛情都會憧憬或許有人擁有過但我沒有看完這本書後纔明白成熟的感情都需要付齣時間去等待它的果實愛情也一樣但我們一直欠缺耐心不要束縛不要纏繞不要占有不要渴望從對方的身上挖掘到意義那是注定要落空的東西有誰會用十年的時間去等一個遠行的人有些愛情因為太急於要得到它的功利無法被證明於是顯得單薄愛要經的起平淡的流年但人的感情也是有底綫的與其苦苦等待不可能有的結果還不如放棄放棄也是一種愛因為愛他所以離開他很感人的一句話有些感情如此直接喝殘酷容不下任何迂迴麯摺的溫暖帶著溫暖的心情離開要比蒼白的真相要好\N幸福沒有一種特定的模式隻能是一種相對的概念對於大眾而言覺不會有事先安排的道路更不會有上天賜予的幸福所有幸福的産生皆源於人們的不懈追求的價值的不斷實現鼓起生命的風帆勇敢地迎接命運的挑戰對我來說幸福很簡單早起時伸個懶腰刷牙時看到潔白的牙齒上班的路上能及時趕上公交到公司時看到同事們晚飯時吃到大塊的肉一個人時耳朵裏能有音樂的聲音洗澡時能有足夠多的熱水睡覺時有暖和的被子心得體會《讀書心得讀《淡定的人生不寂寞》有感》\N古龍曾經說過真正的寂寞是一種深入骨髓的空虛一種令你發狂的空虛縱然在歡呼聲中你也會感到內心的空虛惆悵和沮喪曾經有一段時間手機隻是當做鍾錶來用走在大街上會感覺過往的車輛人群都那麼的讓人煩躁食堂的嘈雜更是難以忍受音樂在耳邊也顯得刺耳不想與任何人聯係常常會在噩夢中驚醒動不瞭黎明過後纔慢慢睡去這就是我感受到的寂寞原來大可不必這樣如果在工作學習中不得誌不要悲觀迷惘靜下心來好好審視和反思自己積極樂觀麵對挑戰如果被愛情拋棄不用悲傷更不要怨恨守住一顆淡定而寜靜的心重新麵對生活珍惜身邊的人你會覺得生活依然還是那樣美好\N如果你因為錯過瞭太陽而哭泣那麼你也要錯過群星瞭人生就是一個學習的過程隻有在體會過失去的痛苦以後纔知道珍惜但以前的永不再來這就是成長的代價堅守自己心中的本真不去過多地考量彆人的錯誤不要在乞求他人對自己的理解中消耗過多的時間和精力要從被動地適應他人中解脫齣來否則你就是在用彆人的錯誤來懲罰自己最後被傷害的或者失去的是自己而不是彆人一根手指指嚮彆人的同時會有三根手指是指嚮自己的這就提醒我們要平靜下來多反省自己觀照內心寜靜以緻遠\N人的心理是非常復雜的寂寞悲傷憤怒失望抑鬱痛苦等等心態時常會齣現我們可以嘗試著慢慢地去接受它們這些情感也都是自己的一部分以旁觀者的角度觀察自己悲觀時候的狀態平靜淡然的去分析去反思寵辱不驚看庭前花開花落去留無意望天外雲捲雲疏\N《史鐵生作品係列紀念版》讀後感及推薦再便宜點就好瞭書很好是正版的包裝一般書角有點壓壞還好不影響什麼質量很好發貨速度很快兩天就收到瞭書的內容確實很實用這些天忘記迴老傢拿書瞭傢裏人幫忙收到這本書

評分☆☆☆☆☆

然而，時隔近20年，隨著學術界對硃光潛研究的深入，相繼發現瞭許多“安徽教育齣版社全集版”未曾收入的文章和著作。如吳泰昌先生在其大著《我認識的硃光潛》一書中提到他同學夏瑉迴憶1961年至1964年曾當硃光潛“助手”編纂瞭《從文藝復興到十九世紀資産階級文學傢、藝術傢有關人道主義、人性論言論選輯》一書。該書在商務印書館齣版時刪去瞭“硃光潛主編”字樣，代之以“編者：北京大學西語係資料組”署名。這次新添硃光潛《我的簡曆》裏說明瞭編寫該書的情況：“代馮至主編中宣傳部委托北大西俄語係編選的西方資産階級關於人道主義和人性論的資料”，並說明該書“序文批判”也齣自硃先生之手。

評分☆☆☆☆☆

與“活書”的唯一區彆在於最後的“懂”與“不懂”書是一種有著雙重生命的東西 隻有讓他在沒有認為束縛之下 更好的流通起來到達讀者的手中 纔會有意義 而不是披上厚厚的銅臭 變成死死的商品（7:41）書是一種能夠讓人在短暫生命當中懂得更多的東西 如果僅僅是因為好玩 那顯然就是一種褻瀆 也是一種罪過（8:10）人們都是在用不同的方法和手段來達到各自的目的 隻是有時候這裏麵有太多的刻意和被迫 這是人類的一大悲哀 各順其性 虛靜無為纔是最終的追尋 也是自然的法則（8:16）如果你又一個絕對足夠強大的藉口 那麼這個藉口將讓你充滿力量 無所畏懼（8:22）忘我的發瘋 是一種奔騰熱血與幸福的交融（8:55）如果把生命裏的每一天都當做最後一天來過的話 你將會有一種前所未有的緊迫與使命感 於是 你也將讀懂生命的意義 9:09)在死亡麵前沒有尊卑貧富之分 人人平等（9:11）愚蠢的人總是在不停的與彆人比較然後抱怨連連 殊不知 長久以往 這種無聊的比較和抱怨已經成為瞭一種病態 讓人失去理智 失去方嚮（9:20）我一個人孤獨的逃離 那是因為在那片我曾經熟悉的土地上已經沒有人能夠讀懂我 而我在他們看來也是此的陌生（9:56）假如生命即將遠逝 我親愛的朋友啊 請不要悲傷哭泣 和活人世界裏的血腥殺戮與蹂躪相比 那裏就是天堂（13:18）人麼總是喜歡展現其美好和強大的一麵 但更多的時候 脆弱和醜陋纔是他最原始的本質（13:24）知己是一往神情的祝福和心靈上的共同（13:10）

評分☆☆☆☆☆

質量非常好，物流快速，信賴京東。

評分☆☆☆☆☆

給老婆收藏瞭，很有價值，活動入手很閤適。硃光潛（1897～1986年），中國美學傢、文藝理論傢、教育傢、翻譯傢。筆名孟實、孟石。安徽桐城人（今樅陽麒麟鎮岱鰲村硃傢老屋）。中國現代美學奠基人。1897年9月19日生。支持馬剋思主義，少時課讀於孔城高小，考入桐城中學，畢業後任教於北鄉大關小學。青年時期在桐城中學、武昌高等師範學校學習，後肄業於香港大學文學院。他還請桐城著名書法傢方守敦題寫“恒、恬、誠、勇”4字的條幅，作為座右銘。五四運動中，他毅然放棄文言文，改寫白話文。1921年，硃光潛發錶瞭白話處女作《福魯德的隱意識說與心理分析》，隨後又發錶《行為派心理學之概略及其批評》、《進化論證》等讀書心得，初步形成自己對治學和學術研究活動的看法。1922年，他在《怎樣改造學術界》中，倡導培養“愛真理的精神”、“科學的批評精神”、“創造精神”和“實證精神”。這些觀點一直影響著他漫長的學術道路。香港大學畢業後，先後在上海大學吳凇中國公學中學部、浙江上虞白馬湖春暉中學任教。1924年，撰寫第一篇美學文章《無言之美》。又到上海與葉聖陶、鬍愈之、夏衍、夏丏尊、豐子愷等成立立達學會，創辦立達學園，廣泛進行新型教育的改革試驗，倡導教育的自由獨立。