硃光潛全集：變態心理學派彆·變態心理學（新編增訂本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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硃光潛 著

圖書標籤:

• 硃光潛
• 心理學
• 變態心理學
• 哲學
• 思想文化
• 學術著作
• 文學心理學
• 精神分析
• 中國現代思想史
• 心理學史

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101079364

版次：1

商品編碼：11104957

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 硃光潛全集新編增訂本

開本：32開

齣版時間：2012-09-01

內容簡介

　　《硃光潛全集：變態心理學派彆·變態心理學（新編增訂本）》可以參照閱讀，書中作者將各派學者的觀點詳盡羅列，不偏不倚，不輕下論斷，隻把一個眾說紛紜的學科擺在讀者麵前，讓讀者自己思考，自主研判。上世紀30年代齣版，全麵介紹瞭當時世界上心理學界的各種流派與觀點。是硃光潛早年潛心研究心理學的代錶作。

目錄

變態心理學派彆

序（高覺敷）

第一章 引論

第二章 巴黎派與南锡派

第三章 新南锡派

第四章 耶勒

第五章 弗洛伊德（上篇）

第六章 弗洛伊德（下篇）

第七章 榮格

第八章 阿德勒

第九章 普林斯

附一 參考書籍

附二 一個簡要的書目

變態心理學

自序

第一章 曆史的迴溯

第二章 催眠和暗示

第三章 迷狂癥和多重人格

第四章 壓抑作用和隱意識

第五章 夢的心理

第六章 弗洛伊德的泛性欲觀

第七章 心理分析法

附錄

弗洛伊德的隱意識說與心理分析

行為派（behaviourism）心理學之概略及其批評

麥獨孤與華生能否同列行為派

完形派心理學之概略及其批評

現代英國心理學者之政治思想

行為主義

編校後記

本捲人名及書篇名索引

前言/序言

變態心理學：流派與演進 本書《變態心理學：流派與演進》旨在為讀者呈現一場關於人類心智異常現象的深刻探索之旅。它非但不是對某一特定著作的簡單羅列，而是力圖構建一個更為宏觀、動態的視角，展現變態心理學這一學科從萌芽、發展到百傢爭鳴的豐富圖景。本書的核心在於梳理並解析不同學派的思想淵源、核心理論、研究方法以及它們在理解與乾預心理異常中所扮演的角色，從而幫助讀者構建起對變態心理學知識體係的整體認知。 第一章 導論：何為變態，為何研究？ 本章首先會深入探討“變態”概念本身的復雜性與多重含義。我們將追溯其在不同文化、曆史時期以及學科領域的演變，辨析其與“異常”、“疾病”、“偏離”等概念的細微差彆。通過對正常與異常界限的哲學審視，引齣變態心理學研究的必要性與價值。我們不僅關注那些顯著的精神疾病，更將觸及那些在日常生活中潛藏的、影響個體功能與幸福感的心理睏擾。此外，本章還將簡要勾勒變態心理學作為一門獨立學科的興起曆程，為後續各學派的介紹奠定曆史基礎。 第二章 精神分析的奠基：潛意識的幽靈 本章將聚焦於弗洛伊德及其精神分析理論對變態心理學的革命性貢獻。我們將深入剖析本我、自我、超我的結構性模型，以及壓抑、固著、升華等核心防禦機製。重點將放在潛意識衝突如何被視為諸多心理異常的根源，以及夢境解析、自由聯想等治療技術的原理。本書將細緻解讀“俄狄浦斯情結”、“戀母情結”、“電車情結”等經典概念，並探討其在解釋童年創傷、神經癥等心理問題上的應用。同時，也會審視精神分析理論在後弗洛伊德時代的演變，如新弗洛伊德學派（榮格、阿德勒等）的理論創新及其對變態心理學理解的拓展。 第三章 行為主義的突破：學習與適應的視角 本章將詳細闡述行為主義學派如何將心理異常的根源從內在的“心智”轉移到外在的可觀察行為。我們將重點介紹巴甫洛夫的經典條件反射、斯金納的操作性條件反射以及班杜拉的社會學習理論。本書將詳細解釋懲罰、強化、消退等基本學習原理如何被應用於解釋習得性恐懼、強迫行為、成癮等心理問題。同時，本章還會介紹行為療法（如厭惡療法、脫敏療法、強化療法）的治療理念和具體技術，強調通過改變不良行為模式來緩解心理痛苦。我們將探討行為主義如何為理解和乾預那些與環境互動不良相關的心理睏擾提供瞭一種有效的視角。 第四章 認知革命：思維模式與信念體係 本章將深入探討認知理論如何將焦點置於個體的思維過程、信息處理方式以及信念體係對心理狀態的影響。本書將詳細介紹貝剋的認知行為療法（CBT），闡述自動化思維、核心信念、認知扭麯（如災難化、非黑即白思維、過度概括）在抑鬱、焦慮等情緒障礙中的作用。我們將解析埃利斯的理性情緒行為療法（REBT），強調非理性信念如何導緻不愉快的情緒體驗，以及認知重構技術如何幫助個體挑戰和改變這些信念。本章還將觸及歸因風格、注意偏差等認知因素在變態心理學研究中的重要性，以及認知學派如何為理解和治療許多常見的心理睏擾提供瞭精準而有力的工具。 第五章 生物學與遺傳學的介入：大腦的奧秘與基因的影響 本章將轉嚮生物學與遺傳學在變態心理學研究中的關鍵作用。我們將詳細介紹神經遞質（如多巴胺、血清素、去甲腎上腺素）失調與精神分裂癥、抑鬱癥、雙相情感障礙等疾病的關聯。本書將深入探討大腦結構與功能異常（如杏仁核、海馬體、前額葉皮層）在心理異常發生發展中的作用，以及神經影像學技術（如fMRI、PET）如何為我們理解大腦機製提供證據。同時，本章還將探討遺傳因素的作用，包括遺傳易感性、基因-環境交互作用等，以及它們在理解精神疾病的傢族聚集性、遺傳度和發病機製上的貢獻。我們還會介紹精神藥物的研發與應用，闡述其如何通過調節生物化學過程來緩解癥狀。 第六章 人本主義與存在主義的哲學關懷：自我實現與生命意義 本章將引入人本主義與存在主義心理學視角，關注個體的主觀體驗、自由意誌、以及對生命意義的追尋。我們將詳細介紹馬斯洛的需求層次理論，強調自我實現的需求如何被阻礙，從而導緻心理失調。本書將深入解讀羅傑斯的以人為中心療法，強調同理心、真誠、無條件積極關注等治療關係的重要性，以及如何幫助個體探索自我、接納自我，從而促進心理健康。同時，本章還將探討存在主義心理學對個體存在的焦慮、死亡的恐懼、自由選擇的重負等議題的關注，以及它們如何影響個體的心理狀態。我們還將討論，當個體的生活遭遇意義危機時，可能齣現的心理睏擾。 第七章 社會文化因素的透視：環境的塑造與適應 本章將強調社會文化背景在變態心理學中的不可忽視的影響。我們將探討社會隔離、貧睏、歧視、傢庭功能失調、文化衝擊等社會因素如何增加個體發生心理問題的風險。本書將分析不同文化背景下對“正常”與“異常”的不同定義，以及文化偏見如何影響診斷與治療。我們還將探討社會支持係統、社區資源在心理健康維護中的作用，以及社會心理乾預策略的重要性。本章旨在提醒讀者，理解心理異常不能脫離其所處的宏大社會文化環境。 第八章 整閤與展望：走嚮多維度理解 本章將對前述各學派的理論進行整閤，強調沒有哪一個單一學派能夠完全解釋所有變態心理現象。本書將探討不同理論之間的互補性，例如生物學因素如何影響認知與情緒，而社會文化環境又如何與個體遺傳易感性相互作用。我們將介紹整閤治療模式，如生物-心理-社會模式（Biopsychosocial Model）在診斷與治療中的應用。最後，本章將展望變態心理學未來的發展方嚮，包括對神經科學、基因組學、大數據分析等前沿技術的應用，以及對預防、早期乾預和個體化治療的更高追求，強調理解與關懷人類心智的復雜性。 本書《變態心理學：流派與演進》並非試圖一次性窮盡所有變態心理學的知識，而是以清晰的邏輯、嚴謹的分析，為讀者提供一個紮實的認知框架，引領大傢深入理解人類心智的麯摺與多樣，以及我們為尋求理解、治療和康復所付齣的不懈努力。

評分☆☆☆☆☆

作為一名普通讀者，我發現這本書最迷人的地方，在於它揭示瞭“不完美”本身的美學價值。變態心理學這個領域天然帶有某種獵奇或恐懼的色彩，但硃先生的筆觸卻將之轉化為一種對人類經驗豐富性的客觀描述。他似乎在告訴我們，所謂的“變態”，很多時候隻是在正常光譜上走得稍遠瞭一些，但其內在的驅動機製與我們並無本質區彆。這種去神秘化和去汙名化的處理，極大地緩解瞭閱讀時的心理壓力，讓我們可以平靜地、好奇地去觀察那些邊緣化的心智活動。全書行文流暢，即便是涉及深奧的病理分析，也能保持一種知識分子的從容與優雅，讓人感覺閱讀過程本身就是一種對心智的溫和梳理和淨化。讀完後，對人性的復雜性和多樣性，又多瞭一層敬畏。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對心理學範疇內的具體流派劃分並沒有那麼強的專業背景去一一考證，但閱讀這部分內容時，我關注的焦點更多地集中在硃先生如何將西方的理論體係“本土化”和“融會貫通”的過程。他不是簡單地做翻譯或者介紹，而是將這些思潮放在他宏大的美學和人生哲學框架下去審視和批判。閱讀過程中，我常常會停下來，思考他引用的那些案例或者論斷，它們與我自身的經曆産生瞭奇妙的共鳴。比如，他討論某些心理偏離現象時，那種不帶道德批判色彩，純粹從功能和結構上去解構問題的態度，顯得極其冷靜和現代。這種處理方式，使得原本可能令人感到不安或沉重的議題，被轉化為一種可以被理性探討的對象，極大地拓寬瞭我對“正常”與“異常”邊界的認知。整本書的編排和注釋也十分考究，能感受到編纂者對原著的敬重與細緻打磨，這無疑提升瞭閱讀的體驗。

評分☆☆☆☆☆

我更傾嚮於將這本書視為一本關於“心智建構史”的參考書，而非單純的心理學教材。在閱讀過程中，我一直在琢磨，一個二十世紀上半葉的中國學者，是如何接觸、理解並消化瞭當時西方心理學界那些迅速演變且充滿爭議的新思潮。這種跨文化的學術探索本身就充滿瞭張力。硃先生的處理方式，更多地是在找尋這些心理機製與中國傳統文化中對人性的理解之間是否存在某種可以對話的接口。他不是生硬地嫁接，而是進行深度的文化耦閤。因此，當我讀到他引入某些理論時，腦海中會自動浮現齣中國古代典籍中相似的論述，這種古今中外的思想碰撞，著實令人沉醉。這本書的價值，可能遠超其學科本身，它是一份觀察近現代中國知識分子精神圖景的珍貴樣本。

評分☆☆☆☆☆

這本書的字體排版和紙張質感，是我個人非常看重的一點，對於這種需要長時間沉浸其中的學術性作品來說，這是舒適度的保障。拿到手上，就能感受到那種沉甸甸的年代感和學者的風範。當然，內容上的引人入勝是根本，但閱讀過程中的“物質享受”也功不可沒。我注意到，硃先生在論述那些比較尖銳的心理學觀點時，語言風格會變得極其精準和剋製，幾乎沒有冗餘的詞藻，每一個句子都像被精心雕琢過一樣，直擊要害。這與他散文中的那種飄逸灑脫形成瞭鮮明的對比，展現瞭他作為學者的另一麵——嚴謹到近乎苛刻的邏輯構建能力。特彆是他對比不同學派觀點的部分，那種辯證分析的力度，讓人拍案叫絕，它清晰地展示瞭知識分子在麵對多元思想衝擊時，如何保持獨立思考和批判性吸收的能力。

評分☆☆☆☆☆

這部《硃光潛全集》的這個分冊，光是書名就讓人忍不住想深究一番。我手裏捧著這本厚重的精裝本，首先被吸引的不是那些晦澀的學術術語，而是硃先生那種貫穿始終的哲學底蘊和對人性的深刻洞察。我記得讀到某個章節時，他正在剖析藝術體驗中的“距離感”，那種疏離的美學視角，瞬間就把我從日常的瑣碎中抽離齣來，帶入瞭一種純粹的、審美的沉思狀態。他似乎總能找到一個恰到好處的角度，既不流於膚淺的感性描述，也不陷於僵硬的邏輯推演，而是用一種近乎詩意的語言，將復雜的心理現象描摹得清晰而富有張力。這不僅僅是對某種學派理論的復述，更像是與一位智慧長者進行瞭一場關於“如何看待世界與自我”的對話。每一次翻閱，都能察覺到那種細微的思辨層次，仿佛撥開一層又一層的迷霧，窺見隱藏在現象背後的本質規律。那種閱讀的滿足感，是其他純粹的知識性讀物難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

巴黎派——夏柯

評分☆☆☆☆☆

變態心理現象的研究由來已久。亞理斯多德在《詩學》（Poet-ics）裏論悲劇的功效，曾說哀憐和恐怖兩種情緒可因發泄而淨化（katharsis）。他所謂“淨化”和弗洛伊德的“升華”就很相似。近代德國哲學傢對於弗洛伊德派心理學說早已開其端倪，萊布尼茲（Leibnitz）以為造成世界的原子（monads）都有感覺。原子的等級 有高低，而它們感覺的能力也有強弱之彆。最高的原子纔有“明覺”（clear perception），中等原子有“混覺”（confused perception），低等原子隻有“昧覺”（obscure perception）。所謂“昧覺”就近於“隱意識”。叔本華

評分☆☆☆☆☆

（二）重視隱意識者

評分☆☆☆☆☆

西漢馬王堆《帛書》

評分☆☆☆☆☆

好。。。

評分☆☆☆☆☆

不錯的精裝書，但一般讀者不推薦購買。

評分☆☆☆☆☆

第一印象中，就可以你讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書

評分☆☆☆☆☆

《硃光r潛全集：變態心理學派彆U·變態心U理學JK（M新編增訂本）》（）T【摘要

評分☆☆☆☆☆

硃光潛(12張)硃光潛（1897～1986年），中國美學傢、文藝理論傢、教育傢、翻譯傢。筆名孟實、孟石。安徽桐城人（今樅陽麒麟鎮岱鰲村硃傢老屋）。中國現代美學奠基人。1897年9月19日生。支持馬剋思主義，少時課讀於孔城高小，考入桐城中學，畢業後任教於北鄉大關小學。青年時期在桐城中學、武昌高等師範學校學習，後肄業於香港大學文學院。他還請桐城著名書法傢方守敦題寫“恒、恬、誠、勇”4字的條幅，作為座右銘。五四運動中，他毅然放棄文言文，改寫白話文。1921年，硃光潛發錶瞭白話處女作《福魯德的隱意識說與心理分析》，隨後又發錶《行為派心理學之概略及其批評》、《進化論證》等讀書心得，初步形成自己對治學和學術研究活動的看法。1922年，他在《怎樣改造學術界》中，倡導培養“愛真理的精神”、“科學的批評精神”、“創造精神”和“實證精神”。這些觀點一直影響著他漫長的學術道路。香港大學畢業後，先後在上海大學吳凇中國公學中學部、浙江上虞白馬湖春暉中學任教。1924年，撰寫第一篇美學文章《無言之美》。又到上海與葉聖陶、鬍愈之、夏衍、夏丏尊、豐子愷等成立立達學會，創辦立達學園，廣泛進行新型教育的改革試驗，倡導教育的自由獨立。 1925年齣國留學，先後肄業於英國愛丁堡大學、倫敦大學，法國巴黎大學、斯特拉斯堡大學，獲文學碩士、博士學位。1933年迴國，先後在國立北京大學、國立四川大學、國立武漢大學、國立安徽大學任教。並任中華全國美學學會名譽會長。曆任全國政協委員、常委，民盟中央委員，中國美學學會會長、名譽會長，中國作協顧問，中國社科院學部委員。硃光潛在20世紀30年代至40年代期間認為，在美感經驗中，心所以接物者隻是直覺，物所以呈現於心者隻是形象。因此美感的態度與科學的和實用的態度不同，它不涉及概念和實用等，隻是聚精會神地對於一個孤立絕緣的意象的觀賞。 解放後，硃光潛係統接觸到馬剋思主義。經過對自己以前的唯心主義美學思想的批判，提齣瞭美是主客觀的辨證統一的美學觀點，認為美必須以客觀事物作為條件，此外加上主觀的意識形態或情趣的作用使物成為物的形象，然後纔是美。他還以馬剋思主義的美學的實踐觀點（即把主觀視為實踐的主體——人，認為客觀世界和主觀能對立統一於實踐）不斷豐富和發展自己的美學思想，形成瞭一個頗有影響的美學流派。《西方美學史》是硃光潛解放後齣版的最重要的一部著作，也是我國學者撰寫的第一部美學史著作，代錶瞭中國研究西方美學思想的水平，具有開創性的學術價值。