朱光潜全集：变态心理学派别·变态心理学（新编增订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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朱光潜 著

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• 朱光潜
• 心理学
• 变态心理学
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• 学术著作
• 文学心理学
• 精神分析
• 中国现代思想史
• 心理学史

出版社： 中华书局

ISBN：9787101079364

版次：1

商品编码：11104957

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 朱光潜全集新编增订本

开本：32开

出版时间：2012-09-01

内容简介

　　《朱光潜全集：变态心理学派别·变态心理学（新编增订本）》可以参照阅读，书中作者将各派学者的观点详尽罗列，不偏不倚，不轻下论断，只把一个众说纷纭的学科摆在读者面前，让读者自己思考，自主研判。上世纪30年代出版，全面介绍了当时世界上心理学界的各种流派与观点。是朱光潜早年潜心研究心理学的代表作。

目录

变态心理学派别

序（高觉敷）

第一章 引论

第二章 巴黎派与南锡派

第三章 新南锡派

第四章 耶勒

第五章 弗洛伊德（上篇）

第六章 弗洛伊德（下篇）

第七章 荣格

第八章 阿德勒

第九章 普林斯

附一 参考书籍

附二 一个简要的书目

变态心理学

自序

第一章 历史的回溯

第二章 催眠和暗示

第三章 迷狂症和多重人格

第四章 压抑作用和隐意识

第五章 梦的心理

第六章 弗洛伊德的泛性欲观

第七章 心理分析法

附录

弗洛伊德的隐意识说与心理分析

行为派（behaviourism）心理学之概略及其批评

麦独孤与华生能否同列行为派

完形派心理学之概略及其批评

现代英国心理学者之政治思想

行为主义

编校后记

本卷人名及书篇名索引

前言/序言

变态心理学：流派与演进 本书《变态心理学：流派与演进》旨在为读者呈现一场关于人类心智异常现象的深刻探索之旅。它非但不是对某一特定著作的简单罗列，而是力图构建一个更为宏观、动态的视角，展现变态心理学这一学科从萌芽、发展到百家争鸣的丰富图景。本书的核心在于梳理并解析不同学派的思想渊源、核心理论、研究方法以及它们在理解与干预心理异常中所扮演的角色，从而帮助读者构建起对变态心理学知识体系的整体认知。 第一章 导论：何为变态，为何研究？ 本章首先会深入探讨“变态”概念本身的复杂性与多重含义。我们将追溯其在不同文化、历史时期以及学科领域的演变，辨析其与“异常”、“疾病”、“偏离”等概念的细微差别。通过对正常与异常界限的哲学审视，引出变态心理学研究的必要性与价值。我们不仅关注那些显著的精神疾病，更将触及那些在日常生活中潜藏的、影响个体功能与幸福感的心理困扰。此外，本章还将简要勾勒变态心理学作为一门独立学科的兴起历程，为后续各学派的介绍奠定历史基础。 第二章 精神分析的奠基：潜意识的幽灵 本章将聚焦于弗洛伊德及其精神分析理论对变态心理学的革命性贡献。我们将深入剖析本我、自我、超我的结构性模型，以及压抑、固着、升华等核心防御机制。重点将放在潜意识冲突如何被视为诸多心理异常的根源，以及梦境解析、自由联想等治疗技术的原理。本书将细致解读“俄狄浦斯情结”、“恋母情结”、“电车情结”等经典概念，并探讨其在解释童年创伤、神经症等心理问题上的应用。同时，也会审视精神分析理论在后弗洛伊德时代的演变，如新弗洛伊德学派（荣格、阿德勒等）的理论创新及其对变态心理学理解的拓展。 第三章 行为主义的突破：学习与适应的视角 本章将详细阐述行为主义学派如何将心理异常的根源从内在的“心智”转移到外在的可观察行为。我们将重点介绍巴甫洛夫的经典条件反射、斯金纳的操作性条件反射以及班杜拉的社会学习理论。本书将详细解释惩罚、强化、消退等基本学习原理如何被应用于解释习得性恐惧、强迫行为、成瘾等心理问题。同时，本章还会介绍行为疗法（如厌恶疗法、脱敏疗法、强化疗法）的治疗理念和具体技术，强调通过改变不良行为模式来缓解心理痛苦。我们将探讨行为主义如何为理解和干预那些与环境互动不良相关的心理困扰提供了一种有效的视角。 第四章 认知革命：思维模式与信念体系 本章将深入探讨认知理论如何将焦点置于个体的思维过程、信息处理方式以及信念体系对心理状态的影响。本书将详细介绍贝克的认知行为疗法（CBT），阐述自动化思维、核心信念、认知扭曲（如灾难化、非黑即白思维、过度概括）在抑郁、焦虑等情绪障碍中的作用。我们将解析埃利斯的理性情绪行为疗法（REBT），强调非理性信念如何导致不愉快的情绪体验，以及认知重构技术如何帮助个体挑战和改变这些信念。本章还将触及归因风格、注意偏差等认知因素在变态心理学研究中的重要性，以及认知学派如何为理解和治疗许多常见的心理困扰提供了精准而有力的工具。 第五章 生物学与遗传学的介入：大脑的奥秘与基因的影响 本章将转向生物学与遗传学在变态心理学研究中的关键作用。我们将详细介绍神经递质（如多巴胺、血清素、去甲肾上腺素）失调与精神分裂症、抑郁症、双相情感障碍等疾病的关联。本书将深入探讨大脑结构与功能异常（如杏仁核、海马体、前额叶皮层）在心理异常发生发展中的作用，以及神经影像学技术（如fMRI、PET）如何为我们理解大脑机制提供证据。同时，本章还将探讨遗传因素的作用，包括遗传易感性、基因-环境交互作用等，以及它们在理解精神疾病的家族聚集性、遗传度和发病机制上的贡献。我们还会介绍精神药物的研发与应用，阐述其如何通过调节生物化学过程来缓解症状。 第六章 人本主义与存在主义的哲学关怀：自我实现与生命意义 本章将引入人本主义与存在主义心理学视角，关注个体的主观体验、自由意志、以及对生命意义的追寻。我们将详细介绍马斯洛的需求层次理论，强调自我实现的需求如何被阻碍，从而导致心理失调。本书将深入解读罗杰斯的以人为中心疗法，强调同理心、真诚、无条件积极关注等治疗关系的重要性，以及如何帮助个体探索自我、接纳自我，从而促进心理健康。同时，本章还将探讨存在主义心理学对个体存在的焦虑、死亡的恐惧、自由选择的重负等议题的关注，以及它们如何影响个体的心理状态。我们还将讨论，当个体的生活遭遇意义危机时，可能出现的心理困扰。 第七章 社会文化因素的透视：环境的塑造与适应 本章将强调社会文化背景在变态心理学中的不可忽视的影响。我们将探讨社会隔离、贫困、歧视、家庭功能失调、文化冲击等社会因素如何增加个体发生心理问题的风险。本书将分析不同文化背景下对“正常”与“异常”的不同定义，以及文化偏见如何影响诊断与治疗。我们还将探讨社会支持系统、社区资源在心理健康维护中的作用，以及社会心理干预策略的重要性。本章旨在提醒读者，理解心理异常不能脱离其所处的宏大社会文化环境。 第八章 整合与展望：走向多维度理解 本章将对前述各学派的理论进行整合，强调没有哪一个单一学派能够完全解释所有变态心理现象。本书将探讨不同理论之间的互补性，例如生物学因素如何影响认知与情绪，而社会文化环境又如何与个体遗传易感性相互作用。我们将介绍整合治疗模式，如生物-心理-社会模式（Biopsychosocial Model）在诊断与治疗中的应用。最后，本章将展望变态心理学未来的发展方向，包括对神经科学、基因组学、大数据分析等前沿技术的应用，以及对预防、早期干预和个体化治疗的更高追求，强调理解与关怀人类心智的复杂性。 本书《变态心理学：流派与演进》并非试图一次性穷尽所有变态心理学的知识，而是以清晰的逻辑、严谨的分析，为读者提供一个扎实的认知框架，引领大家深入理解人类心智的曲折与多样，以及我们为寻求理解、治疗和康复所付出的不懈努力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的字体排版和纸张质感，是我个人非常看重的一点，对于这种需要长时间沉浸其中的学术性作品来说，这是舒适度的保障。拿到手上，就能感受到那种沉甸甸的年代感和学者的风范。当然，内容上的引人入胜是根本，但阅读过程中的“物质享受”也功不可没。我注意到，朱先生在论述那些比较尖锐的心理学观点时，语言风格会变得极其精准和克制，几乎没有冗余的词藻，每一个句子都像被精心雕琢过一样，直击要害。这与他散文中的那种飘逸洒脱形成了鲜明的对比，展现了他作为学者的另一面——严谨到近乎苛刻的逻辑构建能力。特别是他对比不同学派观点的部分，那种辩证分析的力度，让人拍案叫绝，它清晰地展示了知识分子在面对多元思想冲击时，如何保持独立思考和批判性吸收的能力。

评分☆☆☆☆☆

这部《朱光潜全集》的这个分册，光是书名就让人忍不住想深究一番。我手里捧着这本厚重的精装本，首先被吸引的不是那些晦涩的学术术语，而是朱先生那种贯穿始终的哲学底蕴和对人性的深刻洞察。我记得读到某个章节时，他正在剖析艺术体验中的“距离感”，那种疏离的美学视角，瞬间就把我从日常的琐碎中抽离出来，带入了一种纯粹的、审美的沉思状态。他似乎总能找到一个恰到好处的角度，既不流于肤浅的感性描述，也不陷于僵硬的逻辑推演，而是用一种近乎诗意的语言，将复杂的心理现象描摹得清晰而富有张力。这不仅仅是对某种学派理论的复述，更像是与一位智慧长者进行了一场关于“如何看待世界与自我”的对话。每一次翻阅，都能察觉到那种细微的思辨层次，仿佛拨开一层又一层的迷雾，窥见隐藏在现象背后的本质规律。那种阅读的满足感，是其他纯粹的知识性读物难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

我更倾向于将这本书视为一本关于“心智建构史”的参考书，而非单纯的心理学教材。在阅读过程中，我一直在琢磨，一个二十世纪上半叶的中国学者，是如何接触、理解并消化了当时西方心理学界那些迅速演变且充满争议的新思潮。这种跨文化的学术探索本身就充满了张力。朱先生的处理方式，更多地是在找寻这些心理机制与中国传统文化中对人性的理解之间是否存在某种可以对话的接口。他不是生硬地嫁接，而是进行深度的文化耦合。因此，当我读到他引入某些理论时，脑海中会自动浮现出中国古代典籍中相似的论述，这种古今中外的思想碰撞，着实令人沉醉。这本书的价值，可能远超其学科本身，它是一份观察近现代中国知识分子精神图景的珍贵样本。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对心理学范畴内的具体流派划分并没有那么强的专业背景去一一考证，但阅读这部分内容时，我关注的焦点更多地集中在朱先生如何将西方的理论体系“本土化”和“融会贯通”的过程。他不是简单地做翻译或者介绍，而是将这些思潮放在他宏大的美学和人生哲学框架下去审视和批判。阅读过程中，我常常会停下来，思考他引用的那些案例或者论断，它们与我自身的经历产生了奇妙的共鸣。比如，他讨论某些心理偏离现象时，那种不带道德批判色彩，纯粹从功能和结构上去解构问题的态度，显得极其冷静和现代。这种处理方式，使得原本可能令人感到不安或沉重的议题，被转化为一种可以被理性探讨的对象，极大地拓宽了我对“正常”与“异常”边界的认知。整本书的编排和注释也十分考究，能感受到编纂者对原著的敬重与细致打磨，这无疑提升了阅读的体验。

评分☆☆☆☆☆

作为一名普通读者，我发现这本书最迷人的地方，在于它揭示了“不完美”本身的美学价值。变态心理学这个领域天然带有某种猎奇或恐惧的色彩，但朱先生的笔触却将之转化为一种对人类经验丰富性的客观描述。他似乎在告诉我们，所谓的“变态”，很多时候只是在正常光谱上走得稍远了一些，但其内在的驱动机制与我们并无本质区别。这种去神秘化和去污名化的处理，极大地缓解了阅读时的心理压力，让我们可以平静地、好奇地去观察那些边缘化的心智活动。全书行文流畅，即便是涉及深奥的病理分析，也能保持一种知识分子的从容与优雅，让人感觉阅读过程本身就是一种对心智的温和梳理和净化。读完后，对人性的复杂性和多样性，又多了一层敬畏。

评分☆☆☆☆☆

推荐哦！！！！必看哦！！！！

评分☆☆☆☆☆

包装完好，运货速度也很快。

评分☆☆☆☆☆

研究隐意识和潜意识的心理学通常叫做“变态心理学”。这个名称并不精确。从近代心理学的观点来看，任何人的心里都带有若干所谓“变态”的成分。“变态”这个名词可以说是传统心理学所给的诨号。传统心理学者只研究意识现象，而意识不能察觉的现象所以被称为“变态”。

评分☆☆☆☆☆

《朱光潜t全集：变态心r理学派别·变态心理学（新编增订本）》（）【摘要

评分☆☆☆☆☆

悲剧尽管起源于宗教祭祷仪式，却首先是一种艺术形式，而观看悲剧则是一项审美活动。因此，悲剧理论总是要求预先说明一些普通的美学原理。我们在解决我们面临的特殊任务之前，最好先对一般审美经验的特点作一个清楚的说明。 　那么，什么叫审美经验呢？ 　 暂时排开一切外部影响和关系的问题，抽象地来谈审美经验，我们就可以说审美经验是为了它自身的原因对一个客体的观照，这一客体可以是一件艺术品，也可以是一个自然物。审美经验一方面与普通的实践活动或道德活动有区别，因为它不是由任何满足实际需要的欲望所推动，也不是引导出任何要达到某种外在目的的活动。另一方面，它也区别于科学态度，因为它并不包含逻辑概念的思维，如利用因果联系把眼前的物体与一系列别的物体联系起来，同时还因为它虽然也是超功利的，却伴随着热烈的情感，而这对于科学推理却往往是有害的。 我们可以举一个简单的例子，假设有一位商人、一位植物学家和一位诗人同时在看一朵樱花。如果他们每一个人都遵从自己的思考习惯，那么这同一朵花就会产生三种不同的印象，引出三种不同的态度。商人总想着谋利，于是他就会计算这朵花在市场上能卖出的价，并且和园丁讲起生意来。植物学家会去数一数花瓣和花柱，把开花的原因归结为土质肥沃，给花分类，并且给它一个拉丁文的学名。但诗人却是那么单纯，对他说来，这朵小花就是整整一个世界。他全神贯注在这朵花上而忘记了一切。转瞬之间这朵小花变成一个有生命的活物，对着他微笑，引得他的同情。在美的享受到极度狂喜的一刻，诗人把自己也化成了花，分享着花的生命和感情。我们在这里见到的，便分别是实用的、科学的和审美的态度。当然，这种大的区别并不排除我们每一个人都可能在不同的时刻成为一个实际的人、一个科学家和诗人。然而一个人一旦处在诗人的时刻，即处在审美观照的时刻，便不可能同时又做一个实际的人和科学家，而必须放弃自己实际的和科学的兴趣，哪怕是暂时地放弃。 康德曾强调审美经验的非实用性，称审美经验为“超功利的观照”。他写道：“与我们关于某一对象的存在的思想有关系的满足，就叫做利益。因此，这种满足总是与欲望的官能相联系，或者直接影响欲望，或者必然与影响欲望的东西有关。但是，当问题在于某一事物是否美时，我们就并不想知道，对于我们或对于别的任何人说来，是否有任何东西依赖或能够依赖于对象的存在，而只注意我们在纯粹的观照中怎样评价它。”换言之，审美活动是超脱和独立于实际需要的。这种“超脱”的观念使席勒和斯宾塞把审美活动视为“过剩精力”的横溢，并把它与游戏的冲动相联系。在艺术中如在游戏中一样，有一种“假象”或幻觉。理想世界在出神入化的一刻，可以达到现实界的全部力量与生气。 大多数近代哲学家，尤其是克罗齐，强调了也是由康德指出过的审美感觉的非概念性。这位意大利美学家把艺术活动界定为“纯粹形式的直觉”。直觉是一种先于并独立于推理即概念思维的精神活动。它是“形象的创造”。克罗齐说：“在纯哲学形式中，理性认识总是现实性的。也就是说，它以区别现实与非现实为目的。……但直觉恰恰意味着没有现实与非现实的区别，它是作为头脑中的画面的形象，是纯粹想象的理想化。” 理性认识可以说就是关系的认识，它在因果关系或在种与类的关系中去把一事物与他事物联系起来。审美感觉恰恰在不把一事物与他事物联系起来看待这一点上，区别于理性认识。因此可以像哈曼（R.Haman）和闵斯特堡（H.Mimsterberg）那样，把审美感觉描述为对象的“孤立”。整个意识领域都被孤立的对象所独占。这就是如柏格森所指出的，类似于被催眠而昏睡的精神状态。 由于全部注意力都凝聚在一个孤立的对象上，主体和客体的区别就在意识中消失了。二者合而为一。叔本华曾很好地描述过这一现象。他说，在审美经验中，主体“不再考虑事物的时问、地点、原因和去向，而只看孤立着的事物本身”。然后，“他迷失在对象之中，即甚至忘记自己的个性、意志，而仅仅作为纯粹的主体继续存在，像是对象的一面明镜，好像那儿只有对象存在，而没有任何人感知它，他再也分不出感觉和感觉者，两者已经完全合一，因为整个意识都充满了一幅美的图画。” 由于自我与非我同一，于是一方面自然出现了把主观感情投射到客体中去的倾向，另一方面又出现了把客观情调吸收到主体中来的倾向。前一种活动产生出罗斯金（Ruskin）所谓“感情的误置”，即立普斯描述为“移情作用以上便是一般审美经验的主要特点。从这些总的特点中，近代美学家们得 出了一些结论，虽然这些结论还有许多仍在争辩之中，但对于我们当前的目的说来却极为重要。 .

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朱光潜全集，十分完美！

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《朱光潜t全集：变态心r理学派别·变态心理学（新编增订本）》（）【摘要

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不错的精装书，但一般读者不推荐购买。

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不仅如此，我们还相继发现了许多朱光潜未曾发表的单篇论文，如朱光潜对英译《毛主席诗词》的修改意见；朱光潜对中国绘画美学的论述；朱光潜晚年研究维科《新科学》许多未发表的稿件，这些都是旧全集所没有的，而且研究价值很高。再如，像朱光潜英著，也就是在法国斯特拉斯堡大学获博士学位的著作《悲剧心理学》英文版就未收入。这次我们是将朱先生从国外带回的原版付印，以补缺憾。诚如当时参与编辑旧版《全集》的资深编辑、安徽教育出版社社长张崇贵所言：“廿年前，我们组织出版《朱光潜全集》，苦于当时社会环境等因，不少著译很难涉猎，全集不全，当时我们就心知肚明。”总之，重新编辑、增加未收入的论著，出版一个更完整的《全集》本就迫在眉睫。当然，我们深知旧版《全集》的学术地位和影响。因此，中华书局副总编辑顾青先生强调，保留原顾问和编委名单，我觉得这是尊重学术传承的一种体现。同时，这里也包含了我们的一个愿望，即这次重新编订的本子，是在旧编基础上打造成一个最可靠且最权威的本子。