被馴化的大腦 [The Domesticated Brain] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 布魯斯·鬍德（Bruce Hood） 著，楊濤，林詹欽 譯

齣版社： 機械工業齣版社

ISBN：9787111493839

版次：1

商品編碼：11689738

品牌：機工齣版

包裝：平裝

外文名稱：The Domesticated Brain

開本：32開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：268

正文語種：中文

編輯推薦

　　　　世界認知心理學傢新力作
　　果殼網推崇的科普作傢
　　我們的大腦正在萎縮，你知道嗎？
　　大腦如何讓人類維持群居，教養孩子，學習東西，傳遞信息和文化？
　　大腦真的隻開發瞭10%嗎？
　　為什麼我們被某些人吸引，而對另一些人第一印象就非常差？
　　人們一直認為生物越有智慧，大腦體積就越大。但為什麼在過去兩萬年間，人類的大腦已經縮小瞭網球大小的體積……

內容簡介

　　《被馴化的大腦》是一本“讀腦書”。
　　我們為什麼會做夢？
　　我們為什麼在意彆人的看法？
　　是什麼讓我們關係密切？
　　大腦如何決定我們的行為方式？
　　為什麼我們有些人喜歡冒險，而有些人會迷上毒品？
　　這是一本關於大腦和認知的“反常識”書。
　　很多人認為生物越有智慧，大腦體積就越大。但為什麼在過去兩萬年間，人類的大腦已經縮小瞭網球大小的體積？
　　很多人自認為是能夠獨立思考的個體，然而有多少所謂“負責”“獨立”的決定，其實是受他人想法左右的結果呢？
　　世界認知心理學傢布魯斯·鬍德深入淺齣地嚮讀者闡釋大腦如何讓我們讀懂他人的想法，如何影響我們的思維和舉止，甚至社會文化發展。

作者簡介

　　布魯斯·鬍德（Bruce Hood），他是赫赫有名的、有兩百年曆史的“英國皇傢科學院聖誕演講”的明星專傢。他曾任教牛津大學、劍橋大學和哈佛大學，現為布裏斯托大學的認知發展中心主任。他風趣幽默的科普演講《探索你的大腦》，通過BBC直播，徵服全球四百萬觀眾。他是屢獲殊榮的認知心理學傢，著有暢銷書《超感覺》（Supersense）和《自我幻覺》（The Self Illusion）。他是深受果殼網推崇的科普作傢，在中國的演講大受歡迎。

目錄

前言 不可思議的萎縮的大腦
第一章 在社會環境中導航
第二章 構建你的思維
第三章 讓人煩躁不安
第四章 誰在控製
第五章 人性本惡嗎
第六章 渴 望
後記 對未來的設想？
緻謝
參考書目

精彩書摘

　　隨著新研究及其可能的作用機製的齣現，這個舊觀點最近被重新提齣。它首次齣現時曾以19世紀社會達爾文主義（Social Darwinism）為幌子，認為人們生活在一起會産生選擇性壓力（selective pressure），這種壓力足以改變人類的天性。乍一看，人們和平共處會導緻大腦發生改變，這個假說太奇怪瞭，更彆提導緻大腦縮水瞭。畢竟，人類文明已經延續瞭兩萬多年，在社會、宗教、藝術和文化等方麵産生瞭大量的文明成果。近期，在印度尼西亞島的弗洛裏斯（Flores）發現瞭石器手工製品，這些製品可以追溯到100萬年前，這基本能夠說明早期人類祖先直立人（Homo erectus）已定居島上。10如果這是真的，那就意味著直立人必定掌握瞭很多航海技能，而掌握這些技能的人必須擁有認知能力，還必須能夠通過社會閤作來配閤完成用早期竹筏的航行，因為一望無際的大海將大陸闆塊隔離開來。
　　顯然，在最後一個冰河時代結束前，祖先們已經能夠很好地閤作與交流瞭。但是，當時人口數量開始增長，這會給人們適應大型社群中的共棲生活增添壓力。12對人類物種曆史的研究錶明，距今大約1.2萬年的新石器時代開始前13，三塊大陸的世界人口數量急速上升。兩萬年前，當覆蓋北部大陸的冰蓋（ice sheets）開始融化時，人類的人口也快速增加，這種改變使這個社會環境中的人們必須掌握更高層次的技能，纔不會迷失方嚮。人類對社會特質的選擇過程必然開始於人類始祖於數萬年前最初通力閤作、最初齣現馴化的時候。而當最後一個冰河時代之後，人類祖先群居共棲，人類對社會特質的選擇速度可能已經大大提高。
　　擁有力量和攻擊性對狩獵采集者的生存十分有利，然而，在穩定的群居社區中，狡詐手段、通力閤作和商業貿易則是不可或缺的。人類現如今不得不保持頭腦冷靜，甚至性情平和。在這種新的選擇性環境裏，活得成功的人會將他的脾氣秉性和社會技能傳承下去，因為這些社會特質讓他們在談判與社交中遊刃有餘。誠然，現代世界依然存在極端暴力和戰爭，我們研發齣瞭具有大規模殺傷性的技術，但是，現代的戰爭衝突也通常是以群組為單位精心策劃的；殘酷的個人廝殺隻有在史前小規模的狩獵采集者部落中纔比較流行。
　　通過自我馴化，我們改變瞭人類——通過促發自身基因，生長齣的大腦發育起來比身體的發育要緩慢。這將意味著我們生長發育和需要社會支持的周期更長，便會需要更多的親代投資（parental investment）。這還需要我們設立一些機製來調教性情，教孩子在社會中如何做到舉止得當。在定居社區中，那些更加安寜和諧地群居的族群能夠更成功地繁育後代。他們習得的技能使他們能夠與彆人閤作，共享信息，最終創造瞭我們的文化。
　　現代文明興起，並非由於人類物種突然更具智慧，而是因為我們學會改進一直繼承下來的技術與知識，而正是通過自我馴化的副産品——信息分享，我們纔得以繼承技術與知識。擁有漫長的童年時期有利於人們將知識一代一代地傳承，而漫長的童年時期最初就演變形成瞭，因此我們學會瞭同族群中的每個人和睦相處。正是這種學習和諧共棲的迫切願望使集體智慧日益增長，而不緻降低。通過共享信息，我們變得更加富有教化，卻未必更具智慧。
　　1860年，維多利亞時期，兩位勇敢的探險傢羅伯特·布爾剋（Robert Burke）和威廉姆·威爾斯（William Wills）齣發探險，從澳大利亞以南的墨爾本橫穿大洋洲大陸，最終到達北部的卡奔塔利亞灣，行程共計3200公裏。他們卻在返迴途中，雙雙被飢餓擊倒。二人都是受過教育的現代人，卻不知道如何在內陸地區生存。他們靠食用大量的淡水貝類動物和當地土著食用的一種叫“田菁”（nardoo）的植物維生。但是，這兩樣東西都含有大量破壞維生素B1的一種酶，維生素B1對於維持生命至關重要（所以叫“維生素”）。大洋洲土著人食用這兩樣食物的傳統方法是將貝類動物炙烤一遍，然後用濕磨法將其碾碎，隨後將田菁烘焙一下，這樣能中和有毒的酶，而布爾剋和威爾斯沒有掌握古老的大洋洲土著知識。他們不是死於食物匱乏，而是缺乏維生素B1的腳氣病。大洋洲土著對維生素B1和腳氣病一無所知，也不知道高溫能破壞酶；土著人從小就從父母那裏學到怎麼正確烹製這些食物。這些知識無疑是從先人們的大量反復實驗和所犯的錯誤中獲得的，他們的文化讓他們掌握瞭布爾剋和威爾斯不具備的關鍵知識。這兩位探險傢的經曆說明，我們的智慧和生存能力取決於從他人身上學到瞭什麼。
　　由於馴化而要去學習，這使得傳承知識和做法的目的或初衷有時變得不太明顯。在燒烤大洋洲“叢林食物”的例子中，這種做法是為瞭安全地烹製食物，而包括狩獵和生孩子在內的其他例子，則都是對生命有潛在威脅的活動，這些活動與民間智慧有關。當然，很多民間風俗也含有迷信色彩和非理性觀念，但正如我們在下一個章節中將要探討的，模仿周圍人的言行是萬分必要的，特彆是當你還是孩子時。
　　作為發展心理學傢，我認為，童年時期在瞭解人類物種的文化演變方麵起著主要作用。有這樣一個常被引用的結論：飼養周期最長的動物通常是最有智慧且最閤群的。我常把這一結論講給布裏斯托大學的學生們聽。長期對偶匹配（pair-bond）的動物物種也有這個特點，而擁有多個配偶、孕育很多能自力更生的後代的動物則沒有。無怪乎在地球上的所有動物中，人類花掉最長的時間去當孩童，去依賴彆人，然後又當父母，傾注大量的時間和精力養育後代。人類就逐步進化成瞭這樣。
　　當然，人類並非唯一延長瞭撫育後代時間的動物，卻是唯一利用孩童時期傳承前人積纍的海量知識的動物。沒有其他任何生物能像人類這樣創造並利用文化，人類的大腦為此而進化。發展心理學首席專傢邁剋爾·托馬塞洛（Michael Tomasello）俏皮地說：“魚一齣生就渴望水，人一齣生就渴求文化。” 其他動物有能力傳承已經習得的行為，比如如何打碎堅果，如何用小樹枝捅破白蟻窩，但是沒有任何動物能像人類一樣傳播那些復雜程度一代更比一代高的智慧。我們的老祖宗可以教孩子如何製造簡單的小輪子，而如今，我們能教會孩子如何製造一輛法拉利。
　　傳遞知識需要相互溝通。其他動物也能彼此交流，但交流的信息僵化，且數量有限，而人類具備創造語言的獨特能力，因此能講述無窮多的故事，甚至脫離現實世界的幻想故事。我們還具備講話、書寫、閱讀以及利用語言迴顧過去或思考未來的能力。人類語言的獨特之處不僅在於它復雜而多樣。語言建立的基礎是相互理解，並且希望與像我們這樣的想要學習的人分享知識，這就需要去理解對方在思考什麼。互相交流是人類馴化的一部分——我們必須為瞭集體利益，學會和平共處，學會通力閤作，分享包括知識和故事在內的資源。我們不僅教育孩子，也讓孩子去參加社交活動，使他們能遵守社會上的行為準則，成為有用的社會成員。
　　當然，這並不意味著人類物種必然能和平相處。在資源有限的世界，總會有摩擦和衝突。人們會聯閤起來捍衛他們的地位，抵禦其他部落成員的進攻。然而，對群組和群組，以及人與人之間所産生的衝突而言，現代社會受曆史上從未有過的更高等級的道德和法律所控製。為瞭成為被他人認可的社會成員，我們每一個人必須瞭解這些規則，這是人類馴化過程的一部分。
　　我們是社會化動物，無時無刻不關注彆人怎麼看待自己。無怪乎讓我們自我感覺良好的最重要的東西是名譽。我們要適應的社會壓力就包括要被集體評判，因為畢竟大多數成功都是由彆人定義的。我們對此全神貫注，在講究名人文化的現代社會，非常明顯，特彆是隨著社交圈的興起，在這個圈子裏，人們花費大量時間，努力獲得他人的認同。地球上有超過17億人使用網絡社交圈來分享並尋求他人的肯定。關於錶演藝術學院的情景音樂喜劇《歡樂閤唱團》（Glee）中的角色雷切爾·貝瑞說道：“現在，沒有名氣比貧窮更糟糕。”此時，她在影射當代社會對於名望的迷戀，還影射瞭我們渴望被更多人喜歡的事實，即使我們根本不認識他們，或隻是泛泛之交。
　　我們總是傾嚮於讓彆人為我們做點什麼。在遙遠的過去，我們渴望的是養傢糊口和打敗競爭者的力量，抑或撫育很多孩子的能力，但是這已不再是現代社會必不可少的特質瞭。現代社會所青睞的是性格、智慧和潛在的賺錢能力。如果給我們大多數人期望獲得的品格列一張單子，那麼排名最高的一定是社會地位，這就是為什麼在各自生活的領域已經相當齣色的人還要尋求他人的關注。
　　彆人的看法是我們行為舉止最重要的動機之一。當我們從現代激烈的競爭和逼人屈服的壓力中逃離齣來的時候，有些人能享受片刻獨處的時光，這段時光讓人無憂無慮，但是，絕大多數人還是不免會返迴尋求他人的陪伴或支持。不傷害其肉體，而故意將其排斥，這是強加給一個人最殘酷的懲罰。就像逃迴野外的馴化瞭的狐狸，我們總是要尋迴他人的陪伴。
　　為何群體如此重要？為什麼我們如此在意彆人怎樣看待自己？
　　《被馴化的大腦》一書提齣，我們如此行事，是由於大腦經過進化，變得更加社會化瞭。變得社會化，需要人類具備領悟力和理解力，去識彆和解讀他人的行動；變得社會化，也需要具備改變自身思想和行為的能力，以便與他人的想法和行為步調一緻，從而為他人所接納。作為物種之一的人類，這樣的馴化發生於人類進化的整個過程，期間，自我選擇機製塑造瞭人類的社會化的行為和性格，但是我們會繼續在一生中自我馴化，特彆是在各方麵開始發育和成熟的孩童時期。
　　大腦進化是為瞭讓我們生活在大型社群中，為瞭讓我們與他人閤作、交流，共享傳遞給下一代的文化信息。這就是為什麼人類在發育期有如此漫長的童年：在這個階段，大腦就能夠逐漸適應我們的社會環境瞭。人類需要社會學習（social learning），這就要求嬰兒對他們身邊的人特彆留意，還要求嬰兒必須有足夠的靈活性，來對童年時期齣現的文化差異進行編碼，這也讓每個孩子都能識彆社群中的成員，並成為社群的一員。一個孩子不僅必須學會在物質世界中尋找方嚮，還要學會理解他人的隱形目的和意圖，在社會環境中找到正確的方嚮。我們必須變成能讀懂他人心思的人。
　　我們要開發並磨煉讀懂他人心思的技能，以便推斷齣彆人是怎麼想的，最重要的是，推斷齣這些人是如何看待我們的。人們認為，對比研究得齣的證據揭示瞭，我們和非人靈長類動物之間的相似點與差異。非人靈長類動物與人類親緣關係最近，相當於人類在生物學上的錶兄弟。當然，我們重點關注人類兒童。兒童發育方麵的一些發現，反映瞭大腦機製與社會行為的産生這二者相互作用。這些發現非常有助於瞭解是什麼機製將人類緊密聯係在一起，這些機製又是如何運作的。
　　那樣的分析完全憑藉社會行為的成本與收益而得齣，而我們也許忽略瞭重要的一點：人類是擁有感覺的情感動物。要得齣最優的結果，僅靠讀懂他人以及在探戈中與他人步調一緻還遠遠不夠。我們也迫切地需要通過積極和消極的情感，和他人建立聯係，這促使我們首先變得社會化。這種觀點能夠啓發我們去理解，為什麼人類有時候會由於過於在乎他人如何看待自己，而做齣看上去不閤理的行為。
　　《被馴化的大腦》中討論的較有爭議的一個話題是，早期環境在何種程度上能夠塑造一個人，並將後天獲得的性狀特徵遺傳給後代。對大部分堅持自然選擇學說的達爾文主義者來說，環境獨自操縱著對基因的遴選，選齣有最佳適應能力的基因，這個觀點聽起來如異端邪說。然而，有證據錶明，早期社會環境為我們留下瞭一筆永恒的遺産，讓我們能通過所謂的錶觀遺傳過程（epigenetic processes）來形成人類的性格特徵。錶觀遺傳過程是一種能改變基因錶達繼而影響後代的機製。
　　每個孩子在成長中的某個時刻都會被告知，他必須“行為得當”，如果不照做，就是“行為不當”。當父母為此斥責孩子時，真正要錶達的意思是：當自己的思想行為和彆人的利益與期望産生衝突時，孩子必須學會控製自己的思想和行為。擁有自控力是人類大腦額葉形成過程中産生的一大特徵，這種能力在我們與他人互動時極為重要。沒有自控力，我們就不能壓抑那些可能不利於社會閤作的欲望和衝動，繼而無法跟他人協作、協商。如果想被他人接納，自控力非常關鍵。沒有自控力，就可能被排斥，還會因為我們違背瞭把社會群體結閤在一起的道德及法律規範，而被貼上反社會的標簽。
　　生活在群體中，除瞭有好處，自然也會有被排斥的危險，這也是成為局外人的毀滅性後果。被人排斥和感到孤獨不僅讓大腦記錄下痛苦，還會讓我們患上生理和心理疾病。被人排斥能讓人有破壞性的舉動，不僅會做齣自殘行為，還會想傷及他人。通過社交網絡，人與人之間或許聯係得更加緊密瞭，但這個數碼村落也更容易讓人孤立。
　　《被馴化的大腦》涉及的領域如此廣泛，從人類進化、大腦發育和兒童成長，到遺傳學、神經科學和社會心理學，連通所有這些領域無異於癡人說夢，但這個目標值得努力追求。隻有當我們認識到，在決定“我們成為什麼樣的人”以及“我們會如何行事”的問題上，他人是多麼重要的因素，我們纔能夠開始瞭解是什麼讓我們成為人類。
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前言/序言

　　不可思議的萎縮的大腦
　　在過去的兩萬年間，人類大腦已經縮小瞭，縮小的尺寸和網球差不多。1在測量史前祖先的化石頭骨時，古生物學傢們發現瞭這一現象，他們還發現人類史前祖先的大腦體積比我們這些現代人的大。毫無疑問，這是一項引人注目的發現，因為在我們進化的大多數階段中，人類的大腦都曾變得越來越大。2大腦正在縮小，這一發現與“日益發展的科學、教育和技術會導緻人類大腦變大”的假設相悖。我們一直認為，聰明的科學傢頭顱碩大、超智慧的外星人有著球根狀的頭顱，這些文化刻闆印象是與智慧生物擁有一顆大腦袋的觀點相匹配的。
　　人們通常不會把小腦袋與動物王國中的高智商物種聯係起來，這就是為什麼形容彆人“長著鳥腦袋”（bird-brained）是一種侮辱（盡管實際上並非所有鳥類的腦袋都小）。腦袋大的動物更加靈活，更善於解決問題。人類作為一個物種，長有異常碩大的腦袋——鑒於軀乾的平均尺寸，人類的腦袋比應有的尺寸大瞭7倍。有人發現人類大腦在最近的進化過程中正在逐漸變小，這與我們的普遍看法背道而馳，大多數人都認為大腦袋等於高智力，還認為我們現代人比史前祖先更聰明。畢竟，現代生活的復雜程度錶明，我們正在變得越來越聰明，以便應對這種復雜化的趨勢。
　　為什麼人類的大腦正在持續縮小？沒有人能給齣答案，但是這一現象的確引發瞭一連串發人深省的疑問，即大腦、行為和智力之間有什麼聯係。首先，我們對人類智力的演化過程做齣瞭很多毫無根據的假設。我們推斷，與現代人相比，石器時代的人類祖先必定是落後的，因為以現代標準來看，他們發明的技術看上去如此原始。但是，倘若人類的原智力在過去兩萬年裏沒有太大的變化，倘若原始人與現代人一樣聰明，隻是原始人無法享受韆百代人所積纍的知識，倘若這纔是真實情況呢？我們不應該認為，自己生來就比兩萬年前的人聰明得多。或許我們掌握瞭更多的知識，對周圍的世界有著更深入的瞭解，但是，這些知識是由前人的經曆中獲取的，而非我們自己努力的成果。
　　其次，大腦體積關乎智力，這個過於簡單的觀點有些幼稚，原因有很多。關鍵不在於大腦的尺寸，而在於如何用腦。有些人的腦組織天生就小，還有一些人因疾病或外科手術，腦袋隻有正常人的一半大小，但他們的思維與行為仍然可以保持正常的智力水平，因為他們能夠高效地使用剩餘的腦組織。此外，起關鍵作用的是大腦內部的連接結構，而非尺寸。從化石記錄中得齣的腦容量數據並不能反映齣大腦的內部微結構及其運行情況。因此，依靠腦袋大小來判斷一個人的智力是荒唐可笑的，如同將20世紀50年代占據整個房間的原始計算機與如今能輕鬆裝入口袋,卻有著更強大計算能力的迷你智能手機進行比較。
　　除瞭結構性觀點，大腦這樣重要的器官，在人類進化的大多數階段都在變大，為什麼卻在約兩萬年前突然開始縮小？有一種與營養攝取相關的理論解釋：隨著人類從以肉和漿果為食的狩獵采集者（hunter-gatherer），轉變為靠自然經濟和種莊稼過活的農民，一日三餐在這段時期也有所改變，而這種變化或許解釋瞭人類大腦為何會進化成今日的模樣。然而，這看上去似乎又不大可能。農業耕作文化近期纔傳至大洋洲土著居民，可是他們的大腦體積在這段時期內已經開始有所縮小。同樣，亞洲在大約1.1萬~1.2萬年前纔齣現農業文明，而亞洲人的大腦體積在此之前也已經開始縮小瞭。
　　環境科學傢們指齣，約兩萬年前，氣候曾經變暖，這標誌著冰河時代開始終結，我們不再需要碩大的身軀來承載大量的脂肪儲備，這或許導緻瞭大腦體積的相應縮小。大腦袋需要很多能量去維持運行，所以身材尺寸的縮小可能讓人類祖先的大腦也變小瞭。但是，這一說法沒能解釋為何在200萬年前一段類似的時期也發生瞭氣候變化，當時原始人類大腦的尺寸卻在增大。另一種解釋人類大腦變小的理論看似有些荒謬。這一理論認為，人類大腦縮小，是因為我們已經被馴化瞭。通常，“馴化”（domestication）一詞讓人想到洗衣機、熨燙衣物、房屋抵押貸款、周末燒烤晚會，還有傢庭。雖然“馴化”用以指代現代傢庭生活的方方麵麵，但它原本是描述人工選擇和動植物繁育的生物學術語。查爾斯·達爾文（Charles Darwin）對馴化學說非常癡迷，甚至連他的物種起源理論的很多論點，都以人工選擇對動植物繁殖的影響為基礎，這些論點也深刻剖析瞭自然環境偏愛某些個體而讓它們繁殖得更多時，會選擇什麼方式來實現。然而，與自然選擇不同，馴化不是盲目的，隨著1.2萬年前農業與畜牧業的齣現，人類按照自己的意願操縱動植物的選擇過程，最終改造他們想利用的各類物種。我們希望動物更溫順，便於有效飼養，於是，通過選取易於管理的動物個體，消除它們的攻擊性，這樣一來，就改變瞭動物行為的本性。
　　同樣，我們也開始馴化自己，以便在更大的協作組織中和諧共存。除非你相信神的乾預，否則就應該認同，這是人類的自我馴化。因為人類可從來沒有被更高級的生物篩選和繁育，更確切地說，我們已然通過自我調節，讓某些更能令群體接受的特質激增，因為擁有這些特質的個體能更成功地生存並生育後代。從這個意義上說，人類通過創造文化和習俗，來進行自我馴化，以確保我們能共同生活。
　　馴化過程中的某些因素引發瞭深遠的生理變化。當野生動物被馴化的時候，習性改變，它們的身體和大腦也隨之發生變化。3經過人類馴化的約30種動物的大腦容量全都比它們的野生祖先縮小瞭10%~15%——在之前的1000代人類身上也觀察到瞭同樣的變化。
　　通過一係列選擇性繁殖實驗，人們已經觀測到瞭馴化對大腦的這種影響。早在20世紀50年代，蘇聯遺傳學傢彆裏亞耶夫（Dmitri Belyaev）就開展瞭一個研究項目，測試自己能否馴化西伯利亞銀狐（Siberian Silver Fox）。4如今的狗都是對狼實施選擇性繁育策略而得到的後代。與狗不同，多數狐狸則仍舊保持著野性。彆裏亞耶夫認為，能否馴化取決於性格。隻有攻擊性弱、不會因實驗人員的接近而逃跑的狐狸纔能被選來繁育。這些狐狸的

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夕陽緩緩消失在地平綫 留下一片雲彩 像初戀少女被親吻過後的腮紅

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我們為什麼會做夢？我們為什麼在意彆人的看法？是什麼讓我們關係密切？大腦如何決定我們的行為方式？為什麼我們有些人喜歡冒險，而有些人會迷上毒品？這是一本關於大腦和認知的“反常識”書。很多人認為生物越有智慧，大腦體積就越大。但為什麼在過去兩萬年間，人類的大腦已經縮小瞭網球大小的體積？很多人自認為是能夠獨立思考的個體，然而有多少所謂“負責”“獨立”的決定，其實是受他人想法左右的結果呢？世界頂尖認知心理學傢布魯斯·鬍德深入淺齣地嚮讀者闡釋大腦如何讓我們讀懂他人的想法，如何影響我們的思維和舉止，甚至社會文化發展。

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不品論。還沒看。。。。。。。

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書還可以，質量不錯，正版書。

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好書好書好書好書好書好書好書好書

評分☆☆☆☆☆

好東西，傢裏人喜歡

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　　我們每天都在享受著生活帶給我們的快樂:也許是電視節目《舌尖上的中國》中的美味食物,也許是一次完美的性愛。但實際上,我們並不知道快樂究竟是什麼。比如,為什麼我們會對美食、美酒或者性愛那麼喜愛,甚至上癮？本書中,林登教授解釋瞭快樂在大腦中的産生來源, 並指齣成癮其實是大腦體驗不到快感,理解快樂的生物學現象將能幫助 我們理解和治療成癮。更重要的是,快樂是每個人個性的核心內容。因此, 我們需要瞭解産生快樂的生物學基礎。

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，看看再說。

評分☆☆☆☆☆

好真好好好好好好好好好