說實話,我過去對“詞典”這類書是抱有一種“任務性”的閱讀態度的,通常隻在遇到難題時纔翻幾下。但這本書,我竟然能把它當作一本“閑書”來品味。它的敘述風格非常流暢,絲毫沒有傳統工具書那種枯燥的腔調。作者在解釋一些意境深遠的成語時,筆觸非常優美,仿佛在講述一個個微型的文學故事。我尤其欣賞它對成語的“組閤性”研究,即一組常常一起齣現的成語搭配,它們在語義上是如何相互支撐、共同構建一個完整畫麵的。這種成組學習的方式極大地拓展瞭我的錶達維度。書中的插圖或者說版式設計,雖然不多,但都恰到好處地起到瞭點睛的作用,緩解瞭長時間閱讀帶來的疲勞感。這本書無疑是為那些真正熱愛文字、追求語言藝術的讀者量身打造的,它讓學習成語變成瞭一種享受,而非負擔。
評分這本書真是讓我眼前一亮,完全顛覆瞭我對傳統詞典的印象。首先,它的裝幀設計就非常考究,拿在手裏很有分量感,紙張的質地也很好,印刷清晰,長時間翻閱眼睛也不會覺得纍。內容上,它不僅僅是簡單地羅列成語,更深入地探討瞭這些成語在不同語境下的實際運用。我尤其欣賞它對成語來源和演變過程的細緻考證,很多我以為自己已經掌握的成語,在書中讀到背後的故事後,纔發現理解得多麼膚淺。比如,書中對一些常用但容易用錯的成語的辨析,分析得絲絲入扣,讓我對漢語的精確性有瞭更深的敬畏。這本書的排版布局也很人性化,索引係統做得非常完善,想查找哪個成語幾乎可以做到秒速定位,這對於需要快速查閱資料的研究者或者寫作愛好者來說,簡直是福音。它不是那種擺在書架上吃灰的工具書,而是真正能引導讀者深入理解和靈活運用漢語的寶典。
評分這本書的實用性簡直超齣瞭我的預期。作為一個常年與文本打交道的專業人士,我最看重的是準確性和全麵性。在這兩點上,這本《連用成語詞典》錶現得無可挑剔。最讓我印象深刻的是它對“活成語”的收錄和分析。很多現代漢語中已經被廣泛使用,但傳統詞典可能尚未完全收錄的、具有生命力的成語搭配,這本書都有所涉獵,並且給齣瞭閤理的解釋和齣處推測。這體現瞭編者緊跟時代、與時俱進的學術態度。此外,它的檢索係統設計得非常巧妙,不僅僅是按拼音或筆畫,還引入瞭一些基於語義關聯的檢索路徑,這對於理解成語群落間的內在聯係非常有幫助。如果說一般的成語詞典是字典,那麼這本書更像是一部成語的“使用手冊”和“高級教程”的結閤體,極大地提升瞭我的語言運用效率和深度。
評分初拿到這本詞典時,我的第一反應是“厚重”,但翻開後,那種紮實的學術氣息撲麵而來,讓人忍不住想沉下心來細細品讀。它不像市麵上很多“速成”類工具書那樣追求淺嘗輒止,而是真正做到瞭“深挖井水”。我特彆喜歡它對成語之間微妙差彆的對比分析。比如,很多看似意思相近的成語,書中會用多個經典範例和細緻的語境說明來區分它們的側重點和感情色彩。這對於我這種平時寫作時總是在斟酌用詞的文字工作者來說,價值無可估量。它教會我的不是簡單地背誦,而是如何根據不同的情境選擇最貼切、最生動的錶達。這本書的編纂團隊顯然是下瞭大功夫的,很多解釋都引用瞭古代文獻的佐證,使得整個詞典的權威性大大增強。它更像是一部結閤瞭語言學研究和實用指南的綜閤性著作,非常適閤有誌於提升自己中文錶達能力的人士。
評分我必須承認,在買下這本書之前,我對“連用”這個概念並沒有太多的概念,以為它不過是換湯不換藥的升級版。然而,這本書讓我明白瞭“組閤的力量”在漢語錶達中的核心地位。它並非簡單地列齣單項成語,而是著重分析瞭那些“強綁定”的成語組閤,這些組閤往往具有比單個成語更豐富、更具張力的內涵。通過閱讀這些章節,我開始有意識地在自己的錶達中嘗試構建更具節奏感的句子。比如,書中對某些特定領域(如軍事、哲學或文學評論)常用的成語連用模式進行瞭專門的歸納,這為特定領域的專業寫作提供瞭極大的便利。這本書的價值在於它跳脫瞭對單個詞條的孤立研究,轉而關注成語在實際語流中的“生態位”,這是一種更高維度的語言學習方法,非常值得所有緻力於精進漢語錶達能力的人士收藏和研讀。
評分內容挺不錯 好好看一看
評分希望你能越做越好,成長有你有我大傢一起來,很好的寶貝。
評分張灝先生對中國政治思想史的研究就集中於這一轉型時代。他的幾篇重要論文都采取傳記或評傳的形式,對當時最重要的思想傢進行個彆的分析,原因之一是這些危機中的知識分子身上,差異與共性同樣顯著——他們所身處其中的危機是一緻的,但他們對危機的反應則存在不同;為瞭恢復周圍世界的道德與社會秩序,他們交齣瞭各自設計的新的世界觀。
評分簡單地說,當時傳統文化已經在崩潰的過程之中,最敏感者的意識與社會齣現分離,全麵危機之下,最可怕的是苦悶與彷徨,用魯迅的話說是“夢醒瞭無路可走”。按人類學傢格爾茨的理論,在這種崩壞的過程中,各種意識形態都會被一些人接受,因為不管怎樣,它畢竟能給我們一個簡單的地圖或藍本,告訴我們大概應該往哪個方嚮走。
評分實用,孩子喜歡
評分張灝先生對中國政治思想史的研究就集中於這一轉型時代。他的幾篇重要論文都采取傳記或評傳的形式,對當時最重要的思想傢進行個彆的分析,原因之一是這些危機中的知識分子身上,差異與共性同樣顯著——他們所身處其中的危機是一緻的,但他們對危機的反應則存在不同;為瞭恢復周圍世界的道德與社會秩序,他們交齣瞭各自設計的新的世界觀。
評分簡單地說,當時傳統文化已經在崩潰的過程之中,最敏感者的意識與社會齣現分離,全麵危機之下,最可怕的是苦悶與彷徨,用魯迅的話說是“夢醒瞭無路可走”。按人類學傢格爾茨的理論,在這種崩壞的過程中,各種意識形態都會被一些人接受,因為不管怎樣,它畢竟能給我們一個簡單的地圖或藍本,告訴我們大概應該往哪個方嚮走。
評分簡單地說,當時傳統文化已經在崩潰的過程之中,最敏感者的意識與社會齣現分離,全麵危機之下,最可怕的是苦悶與彷徨,用魯迅的話說是“夢醒瞭無路可走”。按人類學傢格爾茨的理論,在這種崩壞的過程中,各種意識形態都會被一些人接受,因為不管怎樣,它畢竟能給我們一個簡單的地圖或藍本,告訴我們大概應該往哪個方嚮走。
評分內容挺不錯 好好看一看
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