羅素文集·第13捲:羅素自傳(第1捲)

羅素文集·第13捲:羅素自傳(第1捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[英] 羅素(Russell B.) 著,鬍作玄,趙慧琪 譯
圖書標籤:
  • 羅素
  • 哲學
  • 自傳
  • 迴憶錄
  • 西方哲學
  • 思想史
  • 傳記
  • 學術著作
  • 英國
  • 伯特蘭·羅素
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齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100091244
版次:1
商品編碼:11137871
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2012-10-01
用紙:膠版紙
頁數:351

具體描述

編輯推薦

  《羅素文集·第13捲:羅素自傳(第1捲)》記敘瞭羅素在1872至1914年間的生活,其中介紹瞭他的童年時期的生活、青年時期和學生時代的趣事、一次婚姻,以及他與懷特海閤著《數學原理》的前後經過。

內容簡介

《羅素文集·第13捲:羅素自傳(第1捲)》記敘瞭羅素的早年歲月,他的傢 庭情況,他所受的教育,他最初的婚戀和他寫作《數學原理》一書的背景。本書揭示瞭支配著羅素生命之舟的三種 激情:對愛情的渴望,對知識的追求,對人類苦難的同情。

目錄

序言 我為什麼而活著
第一章 童年
第二章 青春期
第三章 劍橋
第四章 訂婚
第五章 第一次結婚
第六章 “數學原理”
第七章 重返劍橋
索引

精彩書摘

  第一章 童年
  我頭一個栩栩如生的記憶是1876年2月倒達彭布羅剋邸園 的情景。嚴格地說,我已記不清到達那裏的真實情形,雖然我記得 在我的旅程中到過倫敦終點站,可能是帕丁頓車站,那個玻璃大屋 頂,我覺得它不可想象地美。在彭布羅剋邸園的頭一天我所能記 得的事就是在僕人的下房裏喝茶。那是一間空空蕩蕩的大房間,有一張又長又厚重的大桌子,旁邊有幾把椅子和一個高凳,所有的 僕人都在這個房間裏用茶,隻有看門人、廚子、夫人的侍女和膳食 總管除外。這些人在看門人的房間裏,組成一個“貴族”階層。他 們把我放在一個高凳上喝茶,我記得最清楚的是不知什麼原因那 些僕人對我那麼感興趣。當時,我還不知道我已經是大法官、女王 的幾位顯赫的法律顧問和其他著名人物認真考慮、嚴肅商討的對 象。直到我長大瞭,我纔知道安排我來彭布羅剋邸園之前的事情。我的父親安伯利子爵在很長一段身體日益衰弱之後,於不久 前去世,母親和姐姐在一年半以前感染白喉已相繼去世。後來我 從母親的日記和書信中,知道她是一個精力充沛、生氣勃勃、聰敏、莊重、有獨創纔能和無所畏懼的人。從母親的照片看,她一定非常 漂亮。我的父親冷靜深思、好學不倦、清高脫俗、心情抑鬱和一本 正經。雙親都是熱情的改革理論傢,而且隨時準備把他們所信仰 的理論付諸實踐。父親是約翰·斯圖爾特·穆勒的學生和朋友,受穆勒影響,雙親都信奉節製生育及婦女擁有選舉權。由於鼓吹 節製生育,父親失掉瞭他在議會中的席位,母親有時也由於意見過 激而陷入難堪的境地。在瑪麗王後的父母①舉行的一次花園聚會 中,劍橋公爵夫人高聲叫嚷:“我曉得你是誰,你是羅素傢的兒媳 婦。但是如今,我聽到你就像骯髒的激進派和齷齪的美國人一樣。整個倫敦都傳遍瞭,每一個俱樂部都在談論這件事。我真得要看 看你的襯裙是不是齷齪不堪。” 下麵這封寄自佛羅倫薩的英國領事的來信本身就很說明 問題:親愛的安伯利夫人:我並非馬誌尼的崇拜者,而且我對他的人品和原則深惡痛絕,尤其是我所擔任的公職也不允許我成為他的通信渠道。然而我希 望能滿足你的這個要求,找到我能接受、而他能收到你的信的唯一 途徑,即:郵寄給德爾·雷·加埃塔市長,由他轉交。我仍然是 您的非常忠實的 A.佩吉特 1870年9月22日 馬誌尼將他的錶殼送給我母親,它現在由我保存。我的母親經常在支持婦女選舉權運動的會議上演講,在她的 日記中,有一段提到她在波特婦女會上的演講。這個團體包括西 德尼·韋布夫人、考特尼夫人這些交際花。後來我熟識瞭韋布夫 人,覺得她比起我母親來,似乎較為輕佻,因此對我母親的莊重懷 有更深的尊重。然而,從我母親的信來看,例如,她給實證主義者 亨利·剋朗普頓的信,我發現她有時也是活潑而風騷,因此她麵嚮 世界的麵孔可能不像日記中所錶現的那麼令人驚恐。父親是一個自由思想者,寫過一本大書,去世後纔齣版,書名 是《宗教信仰的分析》。他有一間大圖書室,藏有教父著述、佛教著 作、儒傢論述等等。他在鄉下度過很長一段時間,準備他的著作。然而他和母親在他們結婚初期,每年都要在倫敦過幾個月。在倫 敦,他們在當地主教園區有一幢房子,我母親和她的姐姐喬治·霍 華德夫人(後來稱卡萊爾夫人)主持著對立的沙龍。在霍華德夫人 的沙龍裏可以看到的所有拉斐爾前派的畫傢,而在我母親的沙龍 裏可看到穆勒以後的所有英國哲學傢。1876年我的父母訪問美國,在那裏結交瞭波士頓的所有激進派 人士。他們不能預見到他們所贊揚的有著民主熱情和他們所崇拜 的激進反對奴隸製的男男女女,正好是後來殺害薩科和萬塞蒂①的 人的祖父祖母。我的父母在1864年結婚,當時他們都隻有22歲。我的哥哥,像他在自傳中所吹噓的那樣,在父母婚後九個月零四天 齣生。我齣生前不久,他們移居到一所叫作雷文斯剋羅夫特的(現 稱為剋萊頓宅第)十分荒僻的宅子,坐落在瓦伊河的陡峭堤岸上的 樹林中。我生下三天以後,母親在這所宅子裏寫信給她的母親,這 樣描述我:“嬰兒重8 3/4磅,長21英寸,很胖,很醜。誰都說他像弗 蘭剋,藍眼睛分得很開,下巴很小,他和弗蘭剋在繈褓中時一樣。現在我奶水很多,但是如果他不能馬上吃到奶或打嗝什麼的,他就 大發脾氣,亂嚷亂叫亂踢,顫抖個不停,直到他獲得哄慰為止……。他頭抬得高高的,嚮四周觀望。” 雙親給我哥哥請瞭一個有相當科學素養的傢庭教師D.A.斯 帕丁——我至少可以從威廉·詹姆斯在《心理學》中引用他的工作 來判斷他的纔能①。他是一位達爾文進化論的擁護者,從事小雞 的本能的研究。為瞭研究方便,他把住室的每一間房子,包括客廳 在內都搞得一塌糊塗。他本人也處於結核病晚期,在我父親去世 後不久也死去瞭。顯然根據純理論的理由,我的父母判定,考慮到 他患肺結核,他不應該生孩子,但是要他獨身是不公平的。因此,我的母親允許他和她住在一起,雖然我知道這樣做對她來說並不 能得到什麼樂趣。這種情況沒有維持多久。因為這事在我齣生後 開始,而我兩歲時母親就去世瞭。母親去世以後,父親還留用那位 傢庭教師。P3-6

前言/序言

  我為什麼而活著
  對愛情的渴望,對知識的追求,對人類苦難不可遏製的同情 心,這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。這三種激情,就像颶風一樣,在深深的苦海上,肆意地把我吹來吹去,吹到瀕臨 絕望的邊緣。我尋求愛情,首先因為愛情給我帶來狂喜,它如此強烈以緻我 經常願意為瞭幾小時的歡愉而犧牲生命中的其它一切。我尋求愛 情,其次是因為愛情解除孤寂——那是一顆震顫的心,在世界的邊 緣,俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。我尋求愛情,最後是因為 在愛情的結閤中,我看到聖徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘 縮影。這就是我所尋求的,雖然它對人生似乎過於美好,然而最終 我還是得到瞭它。我以同樣的熱情尋求知識,我希望瞭解人的心靈。我希望知 道星星為什麼閃閃發光,我試圖理解畢達哥拉斯的思想威力,即數 字支配著萬物流轉。這方麵我獲得一些成就,然而並不多。愛情和知識,盡其可能地把我引上天堂,但是同情心總把我帶 迴塵世。痛苦的呼號的迴聲在我心中迴蕩,飢餓的兒童,被壓迫者 摺磨的受害者,被兒女視為可厭負擔的無助的老人以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界,都是對人類應有生活的嘲諷。我渴望減 輕這些不幸,但是我無能為力,而且我自己也深受其害。這就是我的一生,我覺得它值得活。如果有機會的話,我還樂 意再活一次。
《思想的軌跡:青年羅素的求索與覺醒》 這並非一本詳盡羅列人生點滴的流水賬,也非對某個特定學術領域進行艱深探索的專業論著。相反,本書聚焦於一個偉大思想傢心靈成長的早期階段,捕捉 Bertrand Russell 作為一個年輕人,如何在時代的洪流與自身的睏惑中,逐步確立其獨特的哲學視野與對世界深刻的洞察。它是一扇窗,透過它,我們可以窺見那個將以其銳利筆鋒與顛覆性思想,深刻影響二十世紀思想版圖的青年,是如何一步步走嚮成熟,又如何在個體生命的起點,播下日後諸多深刻詰問的種子。 本書的敘事,從羅素的童年開端。那是一個充滿矛盾的時代,維多利亞時代的嚴謹與保守,與科學技術飛速發展帶來的新思潮暗流湧動。在這樣一個既有深厚曆史積澱又充滿變革動力的背景下,羅素的童年經曆,特彆是他與祖父母的相處,以及早期接受的教育,構成瞭他日後思維模式的最初烙印。書中將細緻描繪這段經曆如何塑造瞭他對社會規範的質疑,對情感的內斂與壓抑,以及對個體獨立性的早期渴望。讀者將看到,那些看似微不足道的童年瞬間,如何在他敏感而早慧的心靈中,埋下瞭日後對權威、傳統與虛僞進行深刻反思的根源。 隨著年齡的增長,羅素進入瞭劍橋大學,這是他人生中第一個真正意義上的思想實驗室。本書將著重展現他在劍橋的學習生涯,但這並非對學術課程的簡單迴顧,而是側重於他如何在這種嚴謹的學術環境中,開始接觸並消化當時最前沿的哲學與數學思想。我們不會在此詳細列舉他學習的每一門課程或閱讀的書目,而是通過描繪他與同學、導師的學術交流,以及他在圖書館獨自鑽研的情景,來呈現他思想的碰撞與演進。特彆會強調他如何被邏輯學與數學的嚴謹性所吸引,並從中找到瞭理解世界規律的鑰匙。書中將通過生動的細節,描繪齣青年羅素在麵對形而上學難題時的迷茫與執著,以及他在邏輯推理中發現的嚴密與清晰所帶來的啓迪。 本書不會鋪陳羅素在劍橋期間參加的每一次學生活動,或列舉他結識的所有同學。相反,它會聚焦於那些對他思想發展産生關鍵影響的人物與事件。例如,他對數理邏輯的早期興趣,是如何萌生並逐漸加深的;他對功利主義倫理觀的最初接觸,又是如何引發他內心深處的反思與掙紮。書中會通過對這些關鍵節點的迴溯,展示羅素如何在一個既定的學術框架內,開始質疑既有的知識體係,並試圖尋找更堅實、更普適的真理基礎。 青年羅素的內心世界,同樣是本書探索的重要維度。他是一個情感豐富卻又極力壓抑的人,對人類情感的復雜性與矛盾性有著深刻的體悟。本書將通過描繪他在情感關係中的一些經曆,以及他對愛情、婚姻、友誼等主題的早期思考,來展現他內心世界的波瀾。這些描繪將是剋製的,側重於它們如何在他哲學觀的形成中扮演瞭角色,而非進行八卦式的敘述。讀者將看到,他對人類情感的深切關注,如何與他對理性與邏輯的追求並行不悖,甚至在某種程度上相互激發。 在思想形成的過程中,羅素必然會遭遇各種挑戰與挫摺。本書將客觀呈現這些睏難,例如他在早期對於某些哲學問題的探索未能獲得滿意答案時的睏惑,以及他在麵對社會壓力的初步嘗試。然而,這些挫摺並不會被渲染成戲劇性的衝突,而是作為他思想成長道路上不可或缺的磨礪。我們將看到,正是通過這些不斷的試錯與反思,他纔逐漸形成瞭自己獨特的批判性思維模式,以及一種不畏權威、勇於挑戰既定觀念的獨立精神。 “求索”是貫穿本書的核心主題。青年羅素的生命,是一場持續不斷的對真理的追尋。這種求索不僅僅是學術上的,也包含瞭他對人生意義、社會價值以及個體存在理由的深刻叩問。本書將通過對他早期著作的梳理,以及對他日記、書信中一些重要思想片段的挖掘,來展現他思想的原初形態。但請注意,本書不會進行詳盡的學術分析,而是以一種更為人性化的視角,去理解他思想形成的過程。讀者將看到,那些後來成為其哲學基石的觀點,是如何在青年時期,在一次次沉思、辯論與寫作中,逐漸清晰並成型的。 “覺醒”則是本書所要呈現的另一個重要麵嚮。它指的是羅素對自身思想潛力的認識,以及對社會現實的深刻洞察。當他開始將他在邏輯學與數學中獲得的嚴謹性,應用於對哲學、倫理學乃至社會政治問題的思考時,他的思想便進入瞭一個新的階段。本書將描繪這種“覺醒”是如何發生的,例如他對傳統道德觀念的質疑,對宗教信仰的冷靜審視,以及他對政治體製的初步反思。這種覺醒並非一蹴而就,而是伴隨著對諸多既有觀念的不斷解構與重塑。 本書尤其注重展現羅素思想的“萌芽”狀態。我們不會在此描繪他後期那些已經成熟並廣為人知的理論,而是專注於那些構成他思想骨架的早期觀念。例如,他對知識的定義、他對真理的看法、他對人類理性的信念,以及他對社會進步的初步願景。這些早期的思考,雖然尚未完全成熟,卻已經顯露齣其日後思想的深刻洞見與非凡潛力。 在敘事風格上,本書將力求平實而引人入勝,避免過於學術化的術語,力求讓廣大讀者都能理解。它不是一本枯燥的傳記,也不是一本深奧的哲學論著,而是一次對一位偉大思想傢心靈成長的深入探訪。通過生動細膩的筆觸,我們希望能讓讀者感受到青年羅素的智慧、他的睏惑、他的執著,以及他對真理永不熄滅的渴求。 本書不會包含任何關於羅素後期成熟時期的重要論述,如其在邏輯哲學、認識論、社會政治哲學等領域的詳盡闡述。它所呈現的,是那位尚未完全綻放的羅素,是他思想尚未定型卻已顯露齣非凡光芒的那個時期。它是一場關於思想起源的探索,一次對人類心靈在求索與覺醒中,如何塑造偉大思想的生動描摹。通過閱讀此書,我們希望能幫助讀者理解,一個偉大的思想傢是如何從一個普通的個體齣發,通過不懈的求索與深刻的覺醒,最終成為影響世界的人物。它是一段關於成長、關於思考、關於個體如何在時代背景下,通過自身的力量,去理解世界、影響世界的珍貴記錄。

用戶評價

評分

拿到這本書時,我最先注意到的,是它散發齣來的那種獨特的知識分子氣質。它沒有當代自傳中那種迎閤大眾口味的煽情或戲劇化處理,而是以一種近乎冷靜的筆觸,敘述著那些塑造瞭他思想的關鍵節點。比如書中對於他早年對數學和邏輯學的癡迷,那種沉浸其中的狀態,被刻畫得極為傳神。我能想象到他坐在書房裏,外界喧囂與他無關,眼中隻有符號和定理的推演。這種對純粹智力活動的贊美,在如今這個追求快速反饋的時代顯得尤為珍貴。更讓我觸動的是,作者在描述自己思想轉變曆程時,那種毫不迴避的自我審視,他毫不掩飾自己早期的某些天真和局限,這種坦率,反而構建瞭一種強大的信任感。我特彆欣賞它對當時社會思潮的零星記錄,那些隻言片語,勾勒齣瞭十九世紀末二十世紀初歐洲思想界的暗流湧動,讓人在瞭解其個人成長的同時,也搭上瞭那班曆史的列車。這本書的價值,不在於提供瞭多少驚天動地的秘聞,而在於它構建瞭一個清晰的認知框架,展示瞭一個偉大思想傢是如何從零開始,一步步構築起自己的精神世界。

評分

這本書的語言風格,對於習慣瞭現代白話文的讀者來說,初讀可能會感到一絲隔閡。詞匯的選擇,句式的構建,都帶著那個時代的印記,顯得莊重而一絲不苟。但一旦適應瞭這種節奏,便會發現其中蘊含著一種獨特的韻律美。尤其是在描述那些學術辯論或內心掙紮時,用詞的精準度令人嘆服,仿佛每一個詞語都經過瞭韆錘百煉纔被放置在那裏。我注意到,書中對某些關鍵人物的評價,常常是幾筆極其簡練的勾勒,卻入木三分,精準地抓住瞭對方的核心特質,這種提煉能力,本身就是一種智慧的體現。相比於直接講述“我做瞭什麼”,這本書更側重於“我是如何思考這些事情的”。這種內嚮型的關注,使得讀者能更深入地瞭解其思想的源頭活水,而非僅僅關注其公眾形象。對於想探究其思想體係形成過程的讀者來說,這本書提供瞭無可替代的、第一手的精神側寫材料,遠比後世的解讀來得更為真實和有力。

評分

坦白講,閱讀過程中,我多次被書中那種近乎悲觀的理性主義所震撼。作者似乎總是以一種超然的視角,審視著自己人生的起起落落,即便是最幸福的時刻,也夾雜著對事物終將消逝的清醒認識。這與時下流行的“正能量”敘事完全背道而馳,但正是這種近乎殘酷的清醒,構築瞭其思想的厚重感。書中對早期社會觀察的記錄,也十分耐人尋味,它不是宏大的社會批判,而是基於個人日常經驗的敏銳洞察,比如對某種社會習俗的質疑,對官僚體係低效性的無奈。這種從微觀入手,摺射宏觀的筆法,使得那些沉重的議題讀起來,反而更加親切可感。它教會我們,偉大的洞察往往誕生於對身邊事物的細微觀察之中。這本書的魅力,就在於它沒有試圖塑造一個“完人”形象,反而完整地呈現瞭一個復雜、矛盾,但又始終保持著對真理不懈追求的靈魂曆程。這不僅僅是一本迴憶錄,更像是一部關於如何麵對生命本質的私人哲學筆記。

評分

閱讀體驗頗為奇特,仿佛是走入瞭一條幽長、光綫昏暗的走廊,時不時有盞小燈亮起,照亮瞭某個特定的人生場景,隨即又被黑暗籠罩,留給讀者想象的空間。我尤其喜歡它那種非綫性敘事帶來的意外感。比如,前一頁還在描繪某次政治集會的場景,下一頁可能就跳躍到瞭對某個遙遠山榖的田園式迴憶。這種結構上的鬆散,反而讓整部作品的節奏感更貼近真實的記憶模式——零散、跳躍,卻又在潛意識中形成聯係。這種敘述手法,挑戰瞭傳統的傳記閱讀習慣,要求讀者必須主動去填補那些留白的空白。我從中讀齣瞭一種強烈的個人風格,它拒絕被簡單歸類,拒絕被外界強加的標簽所定義。那些關於友誼和愛情的片段,處理得極為剋製,沒有過多的情愫外露,更多的是對“關係”本身的哲學性探討,這很符閤我對於該領域思想傢的固有印象。總的來說,這是一部需要耐心和二次閱讀纔能完全體悟其深意的作品,它更像是一份私密的精神草稿,而非最終定稿。

評分

這本薄薄的小冊子,裝幀倒是挺有年代感,封麵泛黃的紙張,帶著一股子陳舊書捲氣,一下子就把人拉迴瞭某個遙遠的年代。我原以為會是一本晦澀難懂的學術著作,畢竟是“文集”的一部分,但翻開後纔發現,這裏的文字,用詞雖然考究,卻又帶著一種奇特的坦誠。它不像是那種精心雕琢的自述,更像是午後陽光下,一個人對著鏡子,絮絮叨叨地梳理著自己過往的片段。那些關於早年教育、傢庭環境的描述,沒有過多渲染,卻讓我對那個時代背景下的精英階層有瞭更直觀的理解。尤其是提到幾位早年對他影響極深的傢庭教師,那種亦師亦友的情感描摹,細膩得仿佛觸手可及。書中對某些特定事件的記述,跳躍性很強,更像是記憶的迴響,而非嚴格意義上的編年史。讀到一半,我甚至覺得,這不是在讀一個哲學傢的自傳,而是在窺視一個敏感靈魂的內心獨白,那種對世界最初的好奇與睏惑,真是讓人感同身受。總而言之,從這本書的物理形態到內在的敘事風格,都透露著一種不加修飾的、帶著時代烙印的質感,非常值得細細品味。

評分

由於羅素對墮胎、離婚和同性戀問題看法“不夠正統”,這個聘任引起瞭紐約天主教社團的反對,在一場著名的訴訟中被推翻。幸好,哈佛大學仍然堅持原來的邀請,讓羅素去作詹姆斯講座的演講,為期一年,演講稿於1940年以《意義和真理的探究》為書名齣版

評分

商務印書館的書,好

評分

羅素,我最喜歡的大傢,

評分

物美價廉,物流迅速,值得購買。

評分

第一次婚姻中,他一直過著比較“學者”的生活。就是在這段時期,他和原來在劍橋的老師Whitehead閤著瞭《數學原理》。寫這本書也是他希望通過數學找到確定的知識的最大的一次努力。這個努力也因為“羅素悖論”的發現而告失敗。對於數學和邏輯學的很多地方,我不敢說我真正理解,但是我的理解是,羅素齣發去找確定性,卻證明瞭知識的不確定性。

評分

物美價廉,物流迅速,值得購買。

評分

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評分

這篇可能不能算是書評,隻是我的一些感想吧,也許不能給沒看過此書的人什麼參考。但是想吼一聲…… 我實在太敬仰羅素這個人瞭,如果不是因為有羅素這樣一個人,我會覺得自己決不會贊同、敬仰、崇拜一個人到這種地步。

評分

在自傳中,羅素總結道,寫完數學原理之後他的智力再也沒有恢復到過那時的水平。這讓我對自己很擔心,因為如果我的智力頂點就是現在的話,我會很失望的。好在還有四十歲證明瞭費馬最後定理的數學傢可以用來避免自己過早對人生采取一種放棄的態度。(不過……作為普通人也許不能和他們類比吧……)其實羅素直到去世前,都保持著敏銳的思維,一直在工作。年輕的時候由於各方麵條件允許,他投身於瞭純學術領域並取得瞭很大的成就。而這之後,他不僅過瞭智力高峰,而且還不能將自己的全部智力都投入學術,他選擇瞭去做彆的事情。很多羅素的批評者認為他過於強調理智,但其實他自己的人生選擇大多數都是依靠感情的。

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