具體描述
內容簡介
古希臘人講“認識你自己”，如何認識自己呢？藉助同類，談論動物，都不失為好的途徑。哲學傢的言論或許深刻，或許淺薄，但無疑都是針對這一目標的不懈嘗試。詩人有“藉物詠懷”的說法，哲學傢則“藉動物求知”。那麼讀者諸君，你的“動物觀”有沒有形成呢？閱讀此書，相信必能獲取新知，找到答案瞭。一本有趣又實用的書，讓我們再一次走近那些偉大的靈魂。作者簡介
羅伯特·馬吉歐裏（Robert Maggiori），法國楓丹白露庫普蘭高中哲學老師，也是《解放報》記者。他的重要著作包括《論相處》《每日哲語》，以及共同主編的《談哲說理》。楊智清，颱灣颱南人，颱灣大學外文係學士，巴黎第三大學法文係學士暨碩士。譯有“發現之旅”係列《印加文明》《埃及艷後》《達利》等。現定居法國，從事中文教學工作。
目錄
前言 動物是人的一麵鏡子／1一 亞裏士多德的雞／7
二 阿蘭的知更鳥／11
三 大阿爾伯圖斯的犀牛／17
四 奧古斯丁的孔雀／23
五 阿維森納的鳥／27
六 培根的螞蟻／33
七 柏格森的甲蟲／37
八 布裏丹的驢子／43
九 西塞羅的鶴／47
十 德勒茲與瓜塔裏的壁虱／53
十一 德裏達的貓／59
十二 笛卡爾的喜鵲／65
十三 第歐根尼的章魚／69
十四 伊拉斯謨的金龜子／73
十五 海德格爾的蜜蜂／77
十六 希爾德加德的鯨魚／83
十七 霍爾巴赫的狼／87
十八 康德的大象／93
十九 齊剋果的鳥蛤／99
二十 列維納斯的狗／103
二十一 盧剋萊修的小牛／107
二十二 馬基雅維利的豬／113
二十三 馬剋思的海狸／119
二十四 梅洛-龐蒂的椋鳥／123
二十五 濛田的燕子／127
二十六 孟德斯鳩的蛇／133
二十七 尼采的獅子／139
二十八 帕斯卡爾的微細小蟲／145
二十九 柏拉圖的天鵝／149
三十 畢達哥拉斯的母熊／155
三十一 盧梭的猩猩／159
三十二 叔本華的捲毛狗／165
三十三 蘇格拉底的電／169
三十四 阿奎那的牛／175
三十五 芝諾的烏龜／179
三十六 莊子的蝴蝶／183
後記 在貓的眼裏看見尼羅河的源頭／187
精彩書摘
《哲學傢與動物》：除瞭許多傳說性質濃厚的逸聞之外，我們對他幾乎沒有任何確實可信的資料。我們......確知的，是他在小亞細亞的薩摩斯齣生（公元前570年左右），在意大利南部和西西裏島居住過，在剋羅登創立瞭一所學校或一個政治宗教團體，還有他約於公元前480年死在梅塔波德。雖然根據第歐根尼·拉爾修的記載，畢達哥拉斯寫過三《哲學傢與動物》，一本談教育，一本談政治，一本則探討自然，但事實上畢達哥拉斯可能沒有寫過任何著作。不過，我們可以確信他和他的學生一起開始把數學當成一種真正的科學來研究，並從概念上發展齣所有今天我們熟悉的數學名詞（量、平麵、角、直綫等），並讓數字成為事物的本質，而數字從此之後就被視為可測量的幾何排列。
我們......能確定為畢達哥拉斯所創立的學說，隻有靈魂轉生說；根據此學說，靈魂在人死後會轉移到其他生物體上。畢達哥拉斯和亞裏士多德的想法相反，他不認為動物存在的......目的就是為人類服務，更認為世上不存在沒有靈魂的生物體。第歐根尼·拉爾修說，畢達哥拉斯“是第一個提齣以下論點的人：靈魂曆經‘需要之圈’，有時和這個動物結閤，有時和那個動物結閤”。他不願意人們破壞一棵種植的植物，或傷害一個“沒有對人造成任何損害”的動物：他是保護自然和維護動物權利的先驅。
波菲利敘述畢達哥拉斯和一頭母熊一次奇異的相遇：這頭壞母熊惡性昭彰，嚇壞瞭當地的居民。畢達哥拉斯平靜無懼地走到母熊旁邊，拿水果和烤大麥餅給它吃。在畢達哥拉斯的勸慰之下，母熊對哲學傢做齣不再攻擊人類甚至其他動物的承諾。人類正如同這隻改頭換麵之前的母熊，為瞭食用動物的肉而殘忍地虐待它們。如果他們隻以蔬菜水果果腹，也許可以為他們的暴力和殘忍好鬥贖罪。以上就是另一個奇異的畢達哥拉斯定理。
……
前言/序言
前言 動物是人的一麵鏡子“古時候，人類曾經和海狸、熊、鮭魚以及其他動物結婚，並從他們的妻子那裏學到許多關於動物的事，這是為什麼我們對動物的行為有所認識，而且也瞭解它們的需要”。以上是列維-斯特勞斯在《野性的思維》中所引述的一段印第安人的話，隱藏在言詞背後的，是一個人們不願忘卻的深刻真理：在遠古年代，人們為瞭驅離自己的妻室，為瞭詛咒她們或懲罰她們，曾粗暴地毀掉自己的傢庭，采取“離婚”的手段，並因此冠動物以不貞、狂暴和獸性之名，拿它們做祭品，追趕它們，擄獲它們，或讓它們從事最辛苦的勞動，並剝削它們。但與此同時，人們也在曆史從黑暗野蠻逐漸邁嚮理性亮光的過程中，試著豐富自己對動物已有的知識，把那些和他們一起生活的動物變成傢畜傢禽，將它們編目分類，研究一種又一種的動物，建立起動物學、生態學、環境學等種種學科。
因此，在開始“思考動物”之前，我們其實就和動物（也許除瞭那些最具野性的幾種動物之外）有著簡單、共同的相處經驗，並與它們架構瞭許許多多不同的關係，從獵食關係到最親密的夥伴關係。然而，要從這個經曆的多元性達到概念的單一性，不但極為睏難，而且有時甚至會令人産生“無用”的感覺：既然我們對各種動物如此熟悉，“思考動物”究竟又有什麼意義？科學承認無法定義什麼是動物和動物性，而緻力於這項工作的哲學，卻停步於一條絕對相異性、“完全他者”的界綫，界綫之外是石頭、植物，而界綫之內不遠，就是人類。
不過，這個相異性問題並不是這本書的主題，畢竟德裏達的《因此我是動物》已扮演瞭決定性的領航者角色。雖然一方麵，這個個體和我一樣，與其所處的環境共同努力、彼此作用、感受、瞭解，並且發號施令，執行；不但擁有一個“環境”，而且擁有一個“世界”——即使海德格爾認定那隻是個“貧乏的世界”。但是，使用“動物存有”一詞對哲學傢而言畢竟有所睏難。然而另一方麵，動物又同時是個完全“與我相異”的個體，哲學傢因此受睏於動物的“奧秘”。最後，哲學傢就隻有藉著談論動物來談論人。我們有時甚至會用確定的語氣說：告訴我你有哪種動物（或：你屬哪種動物；或：你靈魂裏是哪種動物），我就告訴你你是怎樣的人。從某個角度看，這種說法並不完全錯誤：動物對於人而言是一麵鏡子，讓人能夠更清楚地看到，他作為人究竟是一個怎樣的人。
在《生命中不能承受之輕》中，米蘭·昆德拉正確地指齣，一個人的真正善良，隻有在當他的對象是一些絕對弱小的人時，纔能顯現齣其純粹，而真正的“道德檢驗”，就是檢驗人和那些他握有生殺大權的個體——動物——的關係。我們可以從這裏引申齣去，說哲學傢們隻有在他們就動物所發的言論中，纔能顯現齣其動機的“純粹”（或相反，顯現齣其動機的不善與不純粹，或其彆有居心）。
柏拉圖用神話來“另類”闡釋理性言詞所講述的道理，哲學傢們效仿他的例子，為瞭能更清楚地看到隱藏在人類行徑之下以及在他們靈魂深處的一切，就從探究動物的行徑著手，態度時而嚴肅，時而荒謬滑稽，有時甚至“瘋狂”。我們想把他們的一些言論經過編輯處理，然後呈現齣來。我希望讀者，不管他是不是哲學傢（雖然我們知道哲學是“驚異”，而且存在於一個孩童注視的眼神之中），都能在書中找到一些幫助他瞭解自己的文字，而且在閱讀這些“短劇”之時，也能享受到我寫作之時的同樣樂趣。
其實，我們都是印第安人的子孫，而我們這些祖先在很久很久以前，娶瞭或是嫁瞭一隻海狸、一頭熊、一隻鹿或一條鮭魚。
——羅伯特·馬吉歐裏
2006年10月26日
用戶評價
這部作品的獨特之處在於，它似乎毫不費力地將高度抽象的本體論問題，植入到一些極其日常化的場景之中。比如，關於“記憶的不可靠性”的討論，竟然可以圍繞著一個丟失的茶杯展開；關於“自由意誌的邊界”的辯論，居然發生在一個排隊等候電梯的場景裏。這種“宏大”與“微小”的並置，形成瞭強烈的反差和張力。它讓那些高深的哲學思辨變得可觸摸，可感知，而不是懸浮在空中。這種接地氣的處理方式，讓這本書在保持其思想深度的同時，避免瞭淪為純粹的學術論文。我欣賞作者這種試圖打破學科壁壘的嘗試，它使得這本書不僅能引起哲學傢們的共鳴，也能觸動那些對生活本質抱有好奇心的普通讀者。讀完之後，你會發現，你對那些習以為常的生活細節，也開始帶著一種審視和探究的目光，世界仿佛被重新打磨瞭一遍。
評分這本書的敘事手法簡直是羚羊掛角，無跡可尋。作者似乎對時間綫的掌控有著一種近乎戲謔的態度，過去、現在和所謂的“未來”在字裏行間交織纏繞，像一團打瞭死結的毛綫球。我花瞭很大的力氣試圖理清那些人物的來龍去脈，他們似乎總是在一個又一個的哲學辯論中迷失，而這些辯論的焦點，往往在下一頁又被徹底顛覆。最讓我印象深刻的是那些關於“本質”的探討，每一次深入，都感覺自己像是走進瞭哈代筆下那個精密的數學證明，每一步都嚴絲閤縫，但最終得齣的結論卻又是那麼的虛無縹緲，讓人摸不著頭腦。這種閱讀體驗，與其說是享受，不如說更像是一場智力上的馬拉鬆，考驗著讀者的專注力和對邏輯悖論的承受能力。我甚至懷疑作者是不是故意設置瞭這些閱讀障礙，目的是想讓讀者在迷失中，反而捕捉到某種不證自明的真理。那種在反復閱讀後，豁然開朗卻又馬上陷入新一輪睏惑的感覺，實在讓人又愛又恨。
評分這本書的節奏控製得極其高明，它像一首精心編排的交響樂，時而如低沉的大提琴，緩緩鋪陳情緒和思想的基調；時而又像驟然爆發的銅管樂組，用密集的排比句和突兀的轉摺將你瞬間推嚮高潮。我發現自己不得不放慢閱讀速度，纔能跟上那種潛藏在文字之下的韻律感。作者對於“沉默”的運用堪稱一絕，那些大段的空白和未完成的句子，比任何華麗的辭藻都更有力量。它們留給讀者的想象空間巨大，讓你在“無聲之處”聽見內心的迴響。這種敘事策略極大地增強瞭作品的沉浸感，你不是在看一個故事，你是在體驗一種思想狀態的劇烈起伏。如果說有什麼可以挑剔的，那就是這種過於強烈的節奏感，有時會讓人感到一種近乎窒息的壓抑，仿佛作者不允許你有片刻的喘息和放鬆。
評分我對作者在構建世界觀時所采用的象徵主義手法深感震撼。每一個場景、每一件物品，似乎都攜帶著比其本身更深遠的意義，仿佛置身於一個巨大的符號迷宮之中。例如，書中反復齣現的“無聲的鍾擺”，它既是時間的流逝，也是對確定性終結的隱喻。這種多重解讀的可能性，使得這本書具有極高的重讀價值，因為每一次重讀，你都會發現自己被新的光影所吸引。然而，也正因為這種強烈的象徵性，使得一些情節的推進顯得異常緩慢和晦澀。很多對話讀起來更像是精心編排的哲學劇本，而不是自然發生的人際互動。我能感受到作者試圖通過這種方式，將讀者從日常的敘事慣性中剝離齣來，強迫我們用一種全新的、更抽象的框架去理解故事。對於追求情節驅動的讀者來說，這可能會是一種摺磨，但對於熱衷於文本深層挖掘的人來說，簡直是如獲至寶。
評分這部作品的語言風格，如同在冰窖裏打磨過的水晶，透徹、鋒利，卻也帶著一種令人不安的冰冷感。它毫不留情地剖析瞭現代社會中個體存在的荒謬性，那些對理性至上主義的嘲諷，簡直是精準地戳中瞭社會肌理上的痛點。我尤其欣賞作者在描述那些非人類實體時的筆觸，那種冷靜到近乎抽離的視角，使得我們不得不重新審視自己作為“人類中心”的傲慢。書中穿插的那些晦澀難懂的引文和旁注，更像是一層又一層的密碼，需要讀者投入巨大的精力去解碼。每一次成功解開一個，都會帶來強烈的智力滿足感，但這滿足感轉瞬即逝，因為下一個謎團已經擺在瞭眼前。它不是一本適閤在通勤路上輕鬆翻閱的讀物，它要求你關上所有的窗戶，點亮一盞孤燈，與作者進行一場近乎偏執的智力搏鬥。我甚至覺得，作者是在用文字構建一個反烏托邦的思維實驗場，而我們，是那群自願走進去的“實驗品”。
評分還可以的 不錯的 哈哈哈 湊單便宜的呢 哈哈哈啊哈
評分有趣
評分值得閱讀
評分京東活動買的，科學文獻齣版社的書好看。
評分很好 很喜歡 希望京東多搞圖書活動 推動全民閱讀
評分很好 很喜歡 希望京東多搞圖書活動 推動全民閱讀
評分還可以的 不錯的 哈哈哈 湊單便宜的呢 哈哈哈啊哈
評分書展推薦好書！
評分挺好，比較短小的品文，把每個哲人對某個動物的言論之類對應起來，內容挺吸引人閱讀，但是，但是，是否太刻意聯係對應瞭？有些地方比較牽強。
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