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产品特色

编辑推荐

　　盛传一百多年的不朽巨著，流转一个世纪的诗词经典。
　　20世纪中国具影响力的诗词力作
　　“人生唯美三境界”盛传大江南北
　　精心汇集国学大师珍稀手稿，完整重现其本人亲手删改后的64则《人间词话》原本以及剔除掉的49则删稿。
　　古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
　　“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第1境也。
　　“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
　　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。（王国维）

内容简介

　　《人间词话》是中国近代*负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
　　《人间词话（精装插图本）》精心汇集了王国维《人间词话》现存于世的珍稀手稿，将王国维本人亲手删改后的64则《人间词话》原本及剔除掉的49则删稿完整呈现。

作者简介

　　王国维（1877-1927），字静安，浙江海宁人，清华国学研究院“四大导师”之一。近代中国*早试图以西方哲学、美学、文学理论评鉴中国古典文学的杰出学者，中国人心中*耀眼的国学巨匠之一。其所著的《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义。诗人纯净的灵魂被束缚在尘世间的忧伤中难以解脱，*终王国维选择在其人生*为辉煌时投湖自尽，一颗国学明星陨落在颐和园昆明湖的水波之间。

内页插图

目录

《人间词话》原稿卷首的题诗
戏效季英作口号诗
卷上
人间词话
卷下
人间词话未刊手稿
附录
自编人间词话选
人间词话删稿
人间词话附录
人间词话补遗
王国维生平

精彩书摘

　　【壹】词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句[1]。五代、北宋之词所以独绝者在此。
　　[1]“自成高格，自有名句”，初稿为“不期工而自工”。
　　蝶 恋 花
　　〔宋〕欧阳修
　　庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
　　雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
　　【贰】有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。[1]
　　[1] 原稿上，这则词话的大多数字旁边都加圈。
　　踏 莎 行
　　〔宋〕秦　观
　　雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
　　驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
　　【叁】有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”欧阳修《蝶恋花》、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”秦观《踏莎行》，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明《饮酒》、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”元好问《颖亭留别》，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物[1]。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
　　[1]原稿在“何者为物”下删去：“此即主观诗与客观诗之所由分也。”
　　饮 酒
　　〔晋〕陶渊明
　　结庐在人境，而无车马喧。
　　问君何能尔，心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。
　　山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辨已忘言。
　　【肆】无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。[1]
　　[1]原稿上，这则词话的每个字旁都加圈。
　　颖亭留别
　　〔金〕元好问
　　故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。
　　北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。
　　寒波淡淡起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。
　　壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。
　　【伍】自然中之物，互相关系，互相限制[1]。然其写之于文学及美术[2]中也，必遗其关系、限制之处[3]。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
　　[1]原稿以下有：“故不能有完全之美。”
　　[2]原稿无“及美术”三字。
　　[3]原稿以下删去“或遗其一部。”
　　水槛遣心
　　〔唐〕杜　甫
　　去郭轩楹敞，无村眺望赊。
　　澄江平少岸，幽树晚多花。
　　细雨鱼儿出，微风燕子斜。
　　城中十万户，此地两三家。
　　【陆】境非独谓景物也。喜怒哀乐[1]，亦人心中之一境界。故能写真境物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。
　　[1]“喜怒哀乐”四字，原稿上为“感情”。
　　玉 楼 春
　　〔宋〕宋　祁
　　东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
　　浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
　　【柒】“红杏枝头春意闹”宋祁《王楼春》，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”张先《天仙子》，著一“弄”字，而境界全出矣。
　　天 仙 子
　　〔宋〕张　先
　　《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
　　沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。重重翠幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
　　【捌】境界有大小，不以是而分优劣[1]。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”杜甫《水槛遣心》，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”杜甫《后出塞》。“宝帘闲挂小银钩”秦观《浣溪沙》，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”秦观《踏莎行》也。
　　[1]“优劣”原稿为“高下”。
　　后 出 塞
　　〔唐〕杜　甫
　　朝进东门营，暮上河阳桥。
　　落日照大旗，马鸣风萧萧。
　　平沙列万幕，部伍各见招。
　　中天悬明月，令严夜寂寥。
　　悲笳数声动，壮士惨不骄。
　　借问大将谁？恐是霍嫖姚。
　　【玖】严沧浪严羽《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
　　浣 溪 沙
　　〔宋〕秦　观
　　漠漠轻寒上小楼，晓鸯无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。
　　自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
　　【壹】太白李白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”《忆秦娥》，寥寥八字，遂关千古登临之口[1]。后世唯范文正范仲淹之《渔家傲》，夏英公夏竦之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。
　　[1] 原稿此句为“独有千古”。
　　忆秦娥
　　〔唐〕李　白
　　萧声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
　　乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
　　【壹壹】张皋文张惠言谓：飞卿温庭筠之词，“深美闳约”。余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融斋刘熙载谓：“飞卿温庭筠精艳绝人”，差近之耳。
　　渔 家 傲
　　〔宋〕范仲淹
　　塞上秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千幛里，长烟落日孤城闭。
　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
　　【壹贰】“画屏金鹧鸪”《更漏子》，飞卿温庭筠语也，其词品似之。“弦上黄莺语”《菩萨蛮》，端己韦庄语也，其词品亦似之。正中[1]冯延巳词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”《菩萨蛮》，殆近之欤？
　　[1]原稿此处为：“‘莫雨潇潇郎不归’，当是古词，未必即白傅所作。故白诗云：‘吴娘夜雨潇潇曲，自别苏州更不闻。’”后删去。
　　更 漏 子
　　〔唐〕温庭筠
　　柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
　　香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。
　　【壹叁】南唐中主李璟词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”《山花子》，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”《山花子》故知解人正不易得。
　　山 花 子
　　〔五代南唐〕李　璟
　　菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
　　细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒，多少泪珠无限恨，倚阑干。
　　【壹肆】温飞卿温庭筠之词，句秀也。韦端已韦庄之词，骨秀也。李重光李煜之词，神秀也。
　　喜 迁 莺
　　〔宋〕夏　竦
　　霞散绮，月如钩，帘卷未央楼。夜凉银汉截天流，宫阙锁清秋。
　　瑶台树，金茎露，凤髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按《凉州》。
　　【壹伍】词至李后主李煜而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”《相见欢》，“流水落花春去也，天上人间”《浪淘沙》，《金荃》、《浣花》能有此气象耶？
　　相 见 欢
　　〔南唐〕李　煜
　　林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
　　胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。
　　【壹陆】词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主李煜为人君所短处，亦即为词人所长处。[1]
　　[1]原稿下删：“故后主之词，天真之词也。他人人工之词也。”
　　浪 淘 沙
　　〔南唐〕李　煜
　　帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
　　独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
　　【壹柒】客观之诗人，不可不多阅世[1]。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主李煜是也。
　　[1]原稿先作“不可不知世事”。后改为“不可不阅世”。
　　菩 萨 蛮
　　〔五代前蜀〕韦　庄
　　红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐，残月出门时，美人和泪辞。
　　琵琶金翠羽，弦上黄莺语，劝我早归家，绿窗人似花。
　　【壹捌】尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主李煜之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝赵佶《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主李煜则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
　　燕 山 亭
　　〔宋〕赵　佶
　　裁翦冰绡，轻叠数重，冷淡胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得雕零，更多少无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
　　凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里有时曾去。无据。和梦也有时不做。
　　【壹玖】冯正中冯延巳词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气[1]。与中、后二主李璟、李煜词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。
　　[1]原稿以下为：“中、后二主皆未逮其精诣，《花间》于南唐人词中虽录张泌作而独不登正中只字，岂当时文采为功名所掩耶？”
　　菩 萨 蛮
　　〔五代南唐〕冯延巳
　　娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。
　　锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。
　　【贰】正中冯延巳词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓：韦苏州韦应物之“流萤渡高阁”《寺居独夜寄崔主簿》、孟襄阳孟浩然之“疏雨滴梧桐”王士源《孟浩然集序》引，不能过也。
　　醉 花 间
　　〔南唐〕冯延巳
　　晴雪小园春未到，池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。
　　山川风景好，自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。
　　【贰壹】欧九欧阳修《浣溪沙》词：“绿杨楼外出秋千。”晁补之晁无咎谓：只一“出”字，便后人所不能道。余谓：此本于正中冯延巳《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。
　　浣 溪 沙
　　〔宋〕欧阳修
　　堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千。
　　白发戴花君莫笑，《六幺》催拍盏频传，人生何处似尊前。
　　【贰贰】梅圣俞梅尧臣《苏幕遮》词：“落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。”刘融斋刘熙载谓：少游一生似专学此种。余谓：冯正中冯延巳《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”永叔欧阳修一生似专学此种。
　　苏 幕 遮
　　〔宋〕梅尧臣
　　露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。
　　接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。
　　【贰叁】人知和靖林逋《点绎唇》、圣俞梅尧臣《苏幕遮》、永叔欧阳修《少年游》三阙为咏春草绝调。不知先有正中冯延巳“细雨湿流光”《南乡子》五字，皆能摄[1]春草之魂者也。
　　[1]“摄”字初稿为“得”，后改成“写”，最后改为“摄”。
　　点 绛 唇
　　〔宋〕林　逋
　　金谷年年，乱生春色谁为主。余花落处，满地和烟雨。
　　又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数。南北东西路。
　　【贰肆】《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔晏殊之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”《鹊踏枝》意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
　　蒹 葭
　　《诗经·秦风》
　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。湖游从之，宛在水中坻。
　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
　　【贰伍】“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”《诗经·小雅·节南山》，诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”晏殊《鹊踏枝》似之。“终日驰车走，不见所问津”陶渊明《饮酒》之二十，诗人之忧世也。“百草千花寒食路。香车系在谁家树”冯延巳《鹊踏枝》似之。
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德 语:ich bezogen, was ich kam zu einer soja-so?e.

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我看电影的时候旁边有个人一直亮着手机屏幕聊天，我一直提醒她“不好意思能不能把手机屏幕关掉”她直接理都不理我，气得我爆粗。前排也是，但是前排隔太远了我只能拿包包挡住那个光源。这些人真的很讨厌。 天河佑希 : 今天和友邻面基也说到这个问题，提醒隔壁手机屏幕影响到观影被怼回了句，“那你看大屏幕啊看我手机屏幕干嘛”

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王国维（1877-1927），字静安，浙江海宁人，清华国学研究院“四大导师”之一。近代中国*早试图以西方哲学、美学、文学理论评鉴中国古典文学的杰出学者，中国人心中*耀眼的国学巨匠之一。其所著的《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义。诗人纯净的灵魂被束缚在尘世间的忧伤中难以解脱，*终王国维选择在其人生*为辉煌时投湖自尽，一颗国学明星陨落在颐和园昆明湖的水波之间。王国维（1877-1927），字静安，浙江海宁人，清华国学研究院“四大导师”之一。近代中国*早试图以西方哲学、美学、文学理论评鉴中国古典文学的杰出学者，中国人心中*耀眼的国学巨匠之一。其所著的《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义。诗人纯净的灵魂被束缚在尘世间的忧伤中难以解脱，*终王国维选择在其人生*为辉煌时投湖自尽，一颗国学明星陨落在颐和园昆明湖的水波之间。王国维（1877-1927），字静安，浙江海宁人，清华国学研究院“四大导师”之一。近代中国*早试图以西方哲学、美学、文学理论评鉴中国古典文学的杰出学者，中国人心中*耀眼的国学巨匠之一。其所著的《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作

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为浊富不若为清贫；以忧生不若以乐死。

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王国维的好书，非常喜欢，书的质量也非常好，内容都很棒！喜欢！

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不了解欧洲，无以了解世界；

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包装完好，服务周到。一本好书，非常喜欢!谢谢商家和京东及快递小哥!

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这个书盯了好久啊，好不容易有了，还碰上活动价格，买了一堆哦。

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情必近于痴而始真；纔必兼乎趣而始化。

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