大学用书：中国哲学史史料学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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朱谦之 著

出版社： 中华书局

ISBN：9787101088397

版次：1

商品编码：11139643

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 大学用书

开本：32开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：352

字数：257000

正文语种：中文

内容简介

　　《大学用书：中国哲学史史料学》是作者上个世纪五十年代在北京大学哲学系任教时，为进修教师及北大、中国科学院的研究生开设“中国哲学史史料学”一课的讲稿。《大学用书：中国哲学史史料学》共有十讲，按时代先后讲了若干专题，在今天看来仍有一定参考价值。受当时政治环境影响，书中留有一些那个时代的印记，读者自能鉴别。

内页插图

目录

第一讲 史料学
什么是史料学？
什么是哲学史史料学？
什么是中国哲学史史料学？

第二讲 殷商哲学史料
中国哲学史起源考
殷商史料试探
甲骨文字中的哲学史料

第三讲 中国人的智慧——《易经》
《易经》在中国哲学史上的位置
《易经》的作者及年代问题
《易》学的流派

第四讲 《老子》史料学
一、《老子》及其成书的年代
二、《老子》的版本问题
三、《老子》音释
四、结语

第五讲 《庄子》书之考证
一、版本与篇目
二、内外篇之关系
三、各篇著作时代
四、庄子三派

第六讲 桓谭与王充的著作考
桓谭的著作
王充的著作

第七讲 《列子》书与魏晋清谈家之关系
《列子》伪书考证
魏晋思想与杨朱的关系
魏晋思想家的类型

第八讲 《弘明集》之研究
《弘明集》之撰集及其背景
《弘明集》中所见三教思想斗争之一般内容
《弘明集》与《广弘明集》中三教斗争史料

第九讲 四朝“学案”批判
《宋元学案》批判
《明儒学案》批判
《学案小识》批判

第十讲 近代思想史料选题
鸦片战争时期的思想史料
太平天国思想史料
戊戌维新思想史料
辛亥革命思想史料

附录 古典哲学著作要目
Ⅰ．古代哲学
Ⅱ．中古哲学
Ⅲ．近古哲学
Ⅳ．近代思想

精彩书摘

　　什么是中国哲学史史料学？
　　哲学史史料学以关于哲学文献之史料为内容，但这哲学文献史料的内容，是一切都依条件、地方和时间为转移。就条件上说，如在一定条件和互相联系中，哪些历史性质、文学性质的材料，才能成为哲学史料（例如屈原、司马迁），而脱离这些条件，则不能。就时间上说，如果要适当地利用历史材料来说明某一思想形态的发生和发展，就不能不注意到时间的变化发展给与人们某些思想形态的某种决定的意义和作用，这就是说“每个时代都具有其一定典型资料的特征”。但最重要的，还有地方的问题。固然地理环境的各种条件，在社会发展中，不能成为主要的决定的力量，物质资料的生产方式才是社会发展的这种主要力量，但无疑地，地理条件在社会发展中起着一定的作用。地理条件的不同，适用于任何国家的普遍法则也将有特殊的不同的表现形式。例如哲学史无论东方和西方都一样是唯物主义与唯心主义斗争的历史，但因地理条件的不同，而中国哲学史的表现形式，即与西欧哲学史、印度哲学史的表现形式有所不同。即因这个缘故，我们研究中国哲学史史料，一方面固然十分注意到哲学史史料学的普遍法则，一方面也应该注意到在适用哲学史史料学的普遍法则时，中国哲学史史料学也将有其不同的表现形式。
　　哲学史史料学的先决问题，是哲学著作问题，也就是有文字记录的文献史料问题。而文字记录各国所用的文字情况不同，因之所用以处理文字史料的学问，也将具有其特殊性的不同的面貌。中国自有文字以来，即保存极丰富的有文字记录的哲学史料，以四部书而论，经、史、子、集，不但经部、子部是哲学史的主要史料，即史部、集部，也都部分包含哲学史的主要史料。如史部中《史记》之《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀卿列传》、《老子韩非列传》、《商君列传》，《汉书》之《董仲舒传》、《刘歆传》，《晋书》之阮籍、王衍、殷浩诸传，《宋史》之周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹、陆九渊诸传，这虽出于历史家把哲学家事迹写进历史的本意，却也保存了许多原始史料。至于集部，文集本为一人之史，而宋元以来哲学家的专集，如《周濂溪集》、《陆象山集》、《白沙子全集》、《王龙溪全集》之类，固然是哲学著作，即如宋元以前如《贾长沙集》、《嵇中散集》、《阮嗣宗集》、《陶渊明集》，宋代如《范文正公集》、《伊川击壤集》、《王临川集》等等，也何尝不是哲学著作。以这样丰富无比的哲学史料为根据，使我们不但有可能从原始史料去研究哲学史，而且有可能很早就给研究这哲学史料的一门学问，即中国哲学史史料学，创立了基础条件。
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前言/序言

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第三讲 中国人的智慧——《易经》

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那时的她，17岁，正当年少不知愁，不明白那淡淡烟圈后沉默不语的父亲是什么感受，只知道云烟后的父亲，他太难懂，太难懂。多年后，她依然知晓了一切，在那早已苍老的岁月，在那云烟里浸染的时光，他在思念，思念那在海峡另一边的家，那个令他魂牵梦萦的家。思念就像是一道镌刻入心间的伤痕，即使结痂，疼痛也会在不经意袭上心间，隐隐作痛，而随着岁月的沉淀，这疼痛不仅不会淡然，反而像一壶酒，愈酿愈烈，如百蚁噬心般折磨身心，如烈火般灼伤心头……午夜梦回，那个身影淡得像一团雾气，仿佛一阵风就会将他散去，她看着他，她懂了，也许只有像这样亲自品味过，才能懂得这思乡之苦吧。已然泛红的眼角一如干涸的清泉，干涩得流不出一滴泪……

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中国景教

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二、内外篇之关系

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哲学史史料学以关于哲学文献之史料为内容，但这哲学文献史料的内容，是一切都依条件、地方和时间为转移。就条件上说，如在一定条件和互相联系中，哪些历史性质、文学性质的材料，才能成为哲学史料（例如屈原、司马迁），而脱离这些条件，则不能。就时间上说，如果要适当地利用历史材料来说明某一思想形态的发生和发展，就不能不注意到时间的变化发展给与人们某些思想形态的某种决定的意义和作用，这就是说“每个时代都具有其一定典型资料的特征”。但最重要的，还有地方的问题。固然地理环境的各种条件，在社会发展中，不能成为主要的决定的力量，物质资料的生产方式才是社会发展的这种主要力量，但无疑地，地理条件在社会发展中起着一定的作用。地理条件的不同，适用于任何国家的普遍法则也将有特殊的不同的表现形式。例如哲学史无论东方和西方都一样是唯物主义与唯心主义斗争的历史，但因地理条件的不同，而中国哲学史的表现形式，即与西欧哲学史、印度哲学史的表现形式有所不同。即因这个缘故，我们研究中国哲学史史料，一方面固然十分注意到哲学史史料学的普遍法则，一方面也应该注意到在适用哲学史史料学的普遍法则时，中国哲学史史料学也将有其不同的表现形式。真

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殷商史料试探

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非常不错，畅游思想的海洋，与哲人对话！

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好用，实用，价格便宜

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　　林先生曰，闽人不畜僮而养佣[1]，怒以色则受，杖则叛，盖难御也[2]。同年高啸桐独言其戚王太守贻燕者[3]，畜僮陈猴，累杖见血，而猴终弗去。太守需次浙中[4]，赭寇入浙[5]，城火数作，门阖。太守家僮十数尽遁，猴裹布寻丈[6]，趣太守登城[7]，猴径下，以布受太守，俾缒其家人[8]。