大學用書：中國哲學史史料學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃謙之 著

圖書標籤:

• 中國哲學史
• 哲學史料學
• 中國思想史
• 大學教材
• 史料學
• 哲學研究
• 中國文化
• 學術著作
• 高等教育
• 曆史學

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101088397

版次：1

商品編碼：11139643

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 大學用書

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：352

字數：257000

正文語種：中文

內容簡介

　　《大學用書：中國哲學史史料學》是作者上個世紀五十年代在北京大學哲學係任教時，為進修教師及北大、中國科學院的研究生開設“中國哲學史史料學”一課的講稿。《大學用書：中國哲學史史料學》共有十講，按時代先後講瞭若乾專題，在今天看來仍有一定參考價值。受當時政治環境影響，書中留有一些那個時代的印記，讀者自能鑒彆。

內頁插圖

目錄

第一講 史料學
什麼是史料學？
什麼是哲學史史料學？
什麼是中國哲學史史料學？

第二講 殷商哲學史料
中國哲學史起源考
殷商史料試探
甲骨文字中的哲學史料

第三講 中國人的智慧——《易經》
《易經》在中國哲學史上的位置
《易經》的作者及年代問題
《易》學的流派

第四講 《老子》史料學
一、《老子》及其成書的年代
二、《老子》的版本問題
三、《老子》音釋
四、結語

第五講 《莊子》書之考證
一、版本與篇目
二、內外篇之關係
三、各篇著作時代
四、莊子三派

第六講 桓譚與王充的著作考
桓譚的著作
王充的著作

第七講 《列子》書與魏晉清談傢之關係
《列子》僞書考證
魏晉思想與楊硃的關係
魏晉思想傢的類型

第八講 《弘明集》之研究
《弘明集》之撰集及其背景
《弘明集》中所見三教思想鬥爭之一般內容
《弘明集》與《廣弘明集》中三教鬥爭史料

第九講 四朝“學案”批判
《宋元學案》批判
《明儒學案》批判
《學案小識》批判

第十講 近代思想史料選題
鴉片戰爭時期的思想史料
太平天國思想史料
戊戌維新思想史料
辛亥革命思想史料

附錄 古典哲學著作要目
Ⅰ．古代哲學
Ⅱ．中古哲學
Ⅲ．近古哲學
Ⅳ．近代思想

精彩書摘

　　什麼是中國哲學史史料學？
　　哲學史史料學以關於哲學文獻之史料為內容，但這哲學文獻史料的內容，是一切都依條件、地方和時間為轉移。就條件上說，如在一定條件和互相聯係中，哪些曆史性質、文學性質的材料，纔能成為哲學史料（例如屈原、司馬遷），而脫離這些條件，則不能。就時間上說，如果要適當地利用曆史材料來說明某一思想形態的發生和發展，就不能不注意到時間的變化發展給與人們某些思想形態的某種決定的意義和作用，這就是說“每個時代都具有其一定典型資料的特徵”。但最重要的，還有地方的問題。固然地理環境的各種條件，在社會發展中，不能成為主要的決定的力量，物質資料的生産方式纔是社會發展的這種主要力量，但無疑地，地理條件在社會發展中起著一定的作用。地理條件的不同，適用於任何國傢的普遍法則也將有特殊的不同的錶現形式。例如哲學史無論東方和西方都一樣是唯物主義與唯心主義鬥爭的曆史，但因地理條件的不同，而中國哲學史的錶現形式，即與西歐哲學史、印度哲學史的錶現形式有所不同。即因這個緣故，我們研究中國哲學史史料，一方麵固然十分注意到哲學史史料學的普遍法則，一方麵也應該注意到在適用哲學史史料學的普遍法則時，中國哲學史史料學也將有其不同的錶現形式。
　　哲學史史料學的先決問題，是哲學著作問題，也就是有文字記錄的文獻史料問題。而文字記錄各國所用的文字情況不同，因之所用以處理文字史料的學問，也將具有其特殊性的不同的麵貌。中國自有文字以來，即保存極豐富的有文字記錄的哲學史料，以四部書而論，經、史、子、集，不但經部、子部是哲學史的主要史料，即史部、集部，也都部分包含哲學史的主要史料。如史部中《史記》之《孔子世傢》、《仲尼弟子列傳》、《孟子荀卿列傳》、《老子韓非列傳》、《商君列傳》，《漢書》之《董仲舒傳》、《劉歆傳》，《晉書》之阮籍、王衍、殷浩諸傳，《宋史》之周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、硃熹、陸九淵諸傳，這雖齣於曆史傢把哲學傢事跡寫進曆史的本意，卻也保存瞭許多原始史料。至於集部，文集本為一人之史，而宋元以來哲學傢的專集，如《周濂溪集》、《陸象山集》、《白沙子全集》、《王龍溪全集》之類，固然是哲學著作，即如宋元以前如《賈長沙集》、《嵇中散集》、《阮嗣宗集》、《陶淵明集》，宋代如《範文正公集》、《伊川擊壤集》、《王臨川集》等等，也何嘗不是哲學著作。以這樣豐富無比的哲學史料為根據，使我們不但有可能從原始史料去研究哲學史，而且有可能很早就給研究這哲學史料的一門學問，即中國哲學史史料學，創立瞭基礎條件。
　　……

前言/序言

《中國哲學史史料學》：穿越時空的思想之錨 中國哲學，如一條奔騰不息的長河，源遠流長，博大精深。它不僅記錄瞭中華民族韆百年來的精神探索與智慧結晶，更是世界思想史上不可或缺的璀璨篇章。然而，要真正理解並深入研究中國哲學，絕非易事。它需要我們撥開曆史的迷霧，辨彆文字的真僞，梳理思想的脈絡，而這一切，都離不開“史料學”這一關鍵的鑰匙。 《中國哲學史史料學》一書，正是以此為宗旨，為所有渴望走進中國哲學殿堂的學人，提供一套係統、嚴謹、實用的研究工具與方法論。本書並非直接呈現中國哲學的具體內容——那些早已散落在浩如煙海的經典著作之中——而是將焦點置於“史料”本身，緻力於解答這樣一個核心問題：我們如何纔能信賴並有效地利用那些殘缺不全、曆經滄桑的文本，來重構真實而鮮活的哲學思想史？ 一、 史料的邊界與生命：溯源與辨析 本書的開篇，即是對中國哲學史研究中“史料”概念的界定與梳理。它深入剖析瞭不同曆史時期、不同學術流派對於史料的認知與運用。從先秦諸子百傢的原始語錄，到漢代經學注疏的傳承，再到宋明理學的集注與辨析，乃至近現代學者對古籍的整理與批判，《中國哲學史史料學》將引導讀者理解史料的生成背景、演變軌跡及其內在的生命力。 文本的生成與流傳： 任何一部哲學著作，都誕生於特定的曆史語境，承載著作者的時代印記與個人思想。本書將考察曆代學者如何進行著述，文字如何被抄錄、刊刻、傳播，以及在此過程中可能發生的增損、訛誤與改寫。例如，對《論語》的不同傳本及其校勘價值的探討，對《莊子》散逸篇章的追溯，都將讓讀者意識到，我們今日所見的經典，並非一成不變，而是經過瞭漫長的“塑造”過程。 史料的類型與辨識： 中國哲學史的史料種類繁多，包括但不限於： 原始文獻： 這是最直接、最重要的史料，如先秦諸子的著作（《論語》、《道德經》、《莊子》、《孟子》等），漢代的經學文獻（《尚書》、《詩經》、《易經》、《禮記》、《春鞦》的傳世注疏），魏晉玄學的論述，隋唐佛學經典，宋明理學著作，以及近現代哲學傢的論著。 史書傳記： 如《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》等正史，以及曆代各類人物傳記，它們往往能提供哲學傢的生平事跡、思想淵源、學術交往等重要信息。 筆記、雜著與地方誌： 這些看似零散的材料，卻常常包含著對哲學思想的零星記錄、評論，甚至佚文的片段。例如，宋人筆記中記錄的對早期道傢思想的解讀，地方誌中關於古代祭祀、民間信仰與哲學觀念的聯係。 考古發現： 近代以來，甲骨文、金文、竹簡、帛書等考古成果，為我們研究先秦哲學提供瞭前所未有的直接證據，極大地豐富瞭我們的認知。本書將著重分析如何解讀這些非文字史料，如何將其與傳世文獻相互印證。 二手研究與評論： 曆代學者的研究、注疏、辨析，雖然是“二手”材料，但其中包含著對史料的理解、闡釋和批判，是連接原始史料與我們理解之間的重要橋梁。 本書將詳細闡述辨識這些不同類型史料真僞、價值的方法，例如，如何判斷文獻的成書年代、作者的身份，如何考察不同版本之間的差異，如何識彆僞托之作，以及如何評估筆記、雜著等材料的可靠性。 二、 史料學的方法論：工具與尺度 認識史料隻是第一步，更重要的是掌握有效運用史料的研究方法。《中國哲學史史料學》係統介紹瞭這一學科的核心方法論，為讀者提供一套研究的“工具箱”與“衡量尺”。 版本考證與校勘： 許多古籍流傳至今，已非原貌。《中國哲學史史料學》將引導讀者掌握版本學的基本知識，如什麼是善本、宋本、元本、明本，如何通過版本比較來辨析字句的準確性，如何進行文獻的校勘，以期最大限度地接近原始文本。例如，對於《孫子兵法》不同版本的比較研究，對於《周易》古經與傳的辨析，都將展示版本考證在哲學史研究中的重要作用。 文獻溯源與流派分析： 任何一個哲學思想的産生，都離不開前人的影響與同時代的交流。《中國哲學史史料學》將教授如何通過文獻的引用、互證，來追溯一個思想的源頭，梳理其在不同時期、不同學派中的發展與演變。例如，追溯墨傢思想與儒傢思想的辯駁，考察佛學傳入中國後如何與中國本土哲學産生融閤與碰撞，分析宋明理學內部不同學派（如理學、心學）的理論分歧與淵源。 考據與辨僞： 哲學史上充斥著僞書、僞說。《中國哲學史史料學》將揭示各種辨僞的技巧與原則，如根據文獻的語言風格、思想內容、時代背景進行判斷，識彆achronism（時代錯置）等。例如，對《管子》等早期著作的真僞辨析，對曆史上齣現的各種“僞經”的批判性研究。 跨學科的視角： 哲學思想並非獨立存在，它與當時的社會、政治、經濟、文化、藝術、科學等緊密相連。《中國哲學史史料學》強調，研究中國哲學史離不開跨學科的視野。本書將介紹如何藉鑒曆史學、考古學、文學、語言學、宗教學等學科的研究方法，來更全麵地理解哲學史料的內涵。例如，通過分析齣土的青銅器銘文來理解商周時期的哲學觀念，通過研究古代繪畫、雕塑來體悟魏晉玄學的美學思想。 史料的解釋與重構： 史料本身是死的，而哲學思想是活的。《中國哲學史史料學》不僅關注史料的“是什麼”，更關注“意味著什麼”。本書將引導讀者理解，如何站在當代的視角，在充分尊重史料原意的前提下，對曆史上的哲學思想進行閤理的解釋與重構。這涉及到對語詞含義的辨析、對概念流變的追蹤，以及對思想體係的整體把握。 三、 史料的價值與挑戰：為何重要，如何突破 《中國哲學史史料學》之所以重要，是因為它直接關係到我們對中國哲學史認知的高度與深度。 確立研究的根基： 缺乏紮實的史料學功底，研究就如同無源之水、無本之木，容易陷入主觀臆斷、人雲亦雲的窠臼。本書提供的係統方法，能夠幫助學人建立起嚴謹的研究習慣，為一切哲學史研究奠定堅實的基礎。 撥開曆史的迷霧： 曆史是復雜的，哲學思想的演變更是麯摺的。通過史料學的方法，我們可以辨彆史料的真僞，理解其背後隱藏的意圖與限製，從而更加客觀、準確地認識曆史上的思想爭鳴與流變。 開掘新的研究領域： 許多被忽視或誤讀的史料，可能蘊含著未被充分發掘的哲學思想。《中國哲學史史料學》鼓勵讀者以批判性的眼光審視現有研究，勇敢地挑戰既有定論，從新的史料或新的視角齣發，開闢新的研究路徑。 對話古今的橋梁： 掌握瞭史料學的鑰匙，我們纔能真正“聽懂”古人的話，理解他們所處的時代及其思想的深度。這使得我們能夠與古聖先賢進行有意義的精神對話，從中汲取智慧，啓迪當下。 然而，史料學的研究並非一帆風順，它也麵臨著諸多挑戰： 史料的散佚與殘缺： 許多重要的哲學著作早已湮沒無聞，現存的史料也往往殘缺不全，這給研究者帶來瞭巨大的睏難。 語詞的變遷與歧義： 古代漢語的含義與現代漢語存在差異，許多詞匯的意義隨時間推移而發生變化，理解上容易産生歧義。 文化與意識形態的隔閡： 古人的思想體係往往根植於獨特的文化背景與價值觀念，要完全理解其內在邏輯，需要剋服現代人的認知慣性。 研究的枯燥與艱辛： 史料學的研究過程，往往需要大量的文獻閱讀、細緻的考證辨析，其過程可能顯得枯燥而艱辛，需要極大的耐心與毅力。 《中國哲學史史料學》正是為瞭應對這些挑戰而生。它並非提供現成的答案，而是教授一套學習與研究的方法，幫助讀者掌握獨立思考與辨析的能力，成為一個真正意義上的“探尋者”。 結論： 《中國哲學史史料學》是一本“工具書”，更是一本“方法論”。它緻力於培養讀者對史料的敏感性、對文本的批判性、對曆史的敬畏心。通過本書的學習，學人將不再僅僅滿足於閱讀哲學經典，而是能夠更深入地理解經典之所以成為經典的過程，掌握考證、辨析、解釋史料的技能，從而能夠以更加專業、深入、獨立的研究視角，去探索中國哲學那片浩瀚而迷人的星空。它將是你進入中國哲學研究殿堂，穿越時空與古人對話的堅實錨點。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的排版和裝幀設計顯得非常樸素，完全是典型的學術專著風格，缺乏現代暢銷書那種吸引眼球的元素。很多章節的論證過程非常密集，充滿瞭繁復的引文和腳注，初次翻閱時，很容易産生一種“冷硬”的疏離感。但一旦沉下心來，你會發現這種樸實無華的背後，蘊含著作者幾十年如一日的案頭功夫。它不屑於用花哨的辭藻來包裝艱深的學問，而是力求以最精確的語言，展示最紮實的考據。對於我這種追求學術嚴謹性的讀者而言，這種“返璞歸真”的治學態度，比任何華麗的辭藻都更具說服力。它讓我深切體會到，真正的“學問”，往往是安靜地，在故紙堆中慢慢磨礪齣來的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗有點像是在爬一座知識的陡峭山峰，每一步都需要紮實的功底和極大的耐心。對於初學者來說，這本書的門檻確實有點高。它很少使用那種引導性的、循循善誘的口吻，更多的是一種學術性的、不加修飾的陳述。我感覺自己更像是在旁聽一場頂級的學術研討會，而不是在讀一本麵嚮大眾的普及讀物。比如，書中涉及到大量對古代文獻真僞的判定標準，涉及到對特定史官記載的交叉印證，這些都需要讀者具備一定的先秦史和古漢語基礎。我不得不經常停下來，查閱一些背景知識，纔能跟上作者的邏輯鏈條。盡管過程有些費力，但一旦理解瞭某個關鍵的史料斷代或版本定論，那種豁然開朗的成就感是無與倫比的。它強迫你從“接受知識”轉嚮“構建知識”的過程，讓人感受到做學問的真正樂趣所在——那就是對既有認知的不斷審視和挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我欣賞的一點，是它對“史料”概念的拓寬。過去我總認為史料就是那些流傳下來的古籍善本，但這本書讓我明白，口頭流傳的學說、官方檔案、甚至是考古發現中的銘文，都是構成哲學史研究的基石。它非常注重對“非文本”史料的研究方法論的介紹。例如，在分析儒傢思想如何在不同朝代獲得官方地位時，作者不隻停留在對《漢書·儒林傳》的解讀，而是深入探討瞭朝廷為瞭維護意識形態統治，是如何選擇性地編纂、刊刻和推廣特定版本的儒傢經典的。這種“權力與文獻”相互塑造的視角，讓原本僵硬的哲學史變得生動起來，充滿瞭社會和政治的張力。它讓我看到，哲學思想的“存續”本身就是一場場艱難的權力博弈，絕非真空中的純粹思辨。

評分☆☆☆☆☆

這本《大學用書：中國哲學史史料學》真是讓我打開瞭新世界的大門。我原本對中國古代哲學隻停留在一些零散的、概念性的瞭解上，比如“道”、“德”、“仁”、“義”這些詞匯，但真正想深入挖掘它們的源頭和演變脈絡時，卻感到無從下手。這本書恰好填補瞭這個空白。它並不是簡單地羅列哲學傢的思想，而是非常細緻地梳理瞭我們研究這些思想所依賴的“史料”本身。比如，當我們討論老子時，我們究竟在讀誰寫的《道德經》的哪個版本？不同的版本之間有什麼差異？這些差異如何影響我們對原意的理解？作者在這方麵著墨甚多，每一個小小的考據都顯得異常嚴謹，讓我意識到，所謂的“哲學史”背後，其實是一部復雜的文獻辨僞史和版本流變史。特彆是關於先秦典籍在漢代、魏晉時期的傳抄、注解和失散過程的描述，簡直就是一部偵探小說，充滿瞭曆史的偶然性和人力的艱辛。這種從“文本”而非“思想”切入的研究方法，極大地提高瞭我對古代文獻的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

如果用一句話來概括我的感受，那就是這本書是構建中國哲學史大廈的“建築圖紙”，而非成品“大廈”本身。很多讀者可能會期望讀到對孔子、孟子思想的精闢解讀，或者對宋明理學的核心概念進行梳理，但這本書提供的是研究這些成果的“工具箱”和“方法論指導”。它詳盡地列舉瞭在進行任何哲學斷代研究前，必須首先解決的文獻學問題：哪段材料是可靠的？它的流傳路徑是什麼？它的注解者基於何種時代背景做齣瞭判斷？這種強調基礎、強調“治學之術”的風格，對於任何想進入專業研究領域的學生來說，都是不可或缺的“啓濛”。它教會你的不是“知道什麼”，而是“如何知道”。

評分☆☆☆☆☆

甲骨文字中的哲學史料

評分☆☆☆☆☆

大師作品，經典名作

評分☆☆☆☆☆

中國哲學史起源考

評分☆☆☆☆☆

哲學史史料學以關於哲學文獻之史料為內容，但這哲學文獻史料的內容，是一切都依條件、地方和時間為轉移。就條件上說，如在一定條件和互相聯係中，哪些曆史性質、文學性質的材料，纔能成為哲學史料（例如屈原、司馬遷），而脫離這些條件，則不能。就時間上說，如果要適當地利用曆史材料來說明某一思想形態的發生和發展，就不能不注意到時間的變化發展給與人們某些思想形態的某種決定的意義和作用，這就是說“每個時代都具有其一定典型資料的特徵”。但最重要的，還有地方的問題。固然地理環境的各種條件，在社會發展中，不能成為主要的決定的力量，物質資料的生産方式纔是社會發展的這種主要力量，但無疑地，地理條件在社會發展中起著一定的作用。地理條件的不同，適用於任何國傢的普遍法則也將有特殊的不同的錶現形式。例如哲學史無論東方和西方都一樣是唯物主義與唯心主義鬥爭的曆史，但因地理條件的不同，而中國哲學史的錶現形式，即與西歐哲學史、印度哲學史的錶現形式有所不同。即因這個緣故，我們研究中國哲學史史料，一方麵固然十分注意到哲學史史料學的普遍法則，一方麵也應該注意到在適用哲學史史料學的普遍法則時，中國哲學史史料學也將有其不同的錶現形式。真

評分☆☆☆☆☆

四、結語

評分☆☆☆☆☆

一、《老子》及其成書的年代

評分☆☆☆☆☆

《弘明集》中所見三教思想鬥爭之一般內容

評分☆☆☆☆☆

哲學史史料學以關於哲學文獻之史料為內容，但這哲學文獻史料的內容，是一切都依條件、地方和時間為轉移。就條件上說，如在一定條件和互相聯係中，哪些曆史性質、文學性質的材料，纔能成為哲學史料（例如屈原、司馬遷），而脫離這些條件，則不能。就時間上說，如果要適當地利用曆史材料來說明某一思想形態的發生和發展，就不能不注意到時間的變化發展給與人們某些思想形態的某種決定的意義和作用，這就是說“每個時代都具有其一定典型資料的特徵”。但最重要的，還有地方的問題。固然地理環境的各種條件，在社會發展中，不能成為主要的決定的力量，物質資料的生産方式纔是社會發展的這種主要力量，但無疑地，地理條件在社會發展中起著一定的作用。地理條件的不同，適用於任何國傢的普遍法則也將有特殊的不同的錶現形式。例如哲學史無論東方和西方都一樣是唯物主義與唯心主義鬥爭的曆史，但因地理條件的不同，而中國哲學史的錶現形式，即與西歐哲學史、印度哲學史的錶現形式有所不同。即因這個緣故，我們研究中國哲學史史料，一方麵固然十分注意到哲學史史料學的普遍法則，一方麵也應該注意到在適用哲學史史料學的普遍法則時，中國哲學史史料學也將有其不同的錶現形式。真

評分☆☆☆☆☆

不錯係列，不錯的選擇，就是送貨有點慢瞭。