中國古代政教關係史（套裝上下捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　政教關係史的研究在世界各國的學術界，都是一個極為重要的問題。《中國古代政教關係史（套裝上下捲）》利用豐富的文獻資料進行綜閤考察，解釋瞭中國古代文化中“故教”一詞的確切含義，並以此為導嚮探討瞭中國政教關係的實質。作者通過對中西政教關係的廣泛比較，厘清瞭政治內部的三重結構，即政治權力、政治意識形態、政治文化。世界各國不同類型的宗教分彆作用於政治的這三重結構，就産生瞭神權政治、國教統治、以教輔政、世俗政治等政教關係的四種形態。作者指齣，在中國古代曆史上，宗教所發揮的政治作用，並不僅具有輔助統治的作用，而且還有和諧社會、安定人心、緩和矛盾、救濟民生等多方麵的積極作用。這樣就可以對宗教這種幾乎與文類文明曆史伴隨始終的文化體係，做齣恰如其分的評價。
　　《中國古代政教關係史（套裝上下捲）》對於研究中國政治、經濟、哲學、倫理、文學、藝術、教育等領域的曆史，對予正確認識中華民族的文化特性，對於界定中國各個民族的文化差異，對於研究當代中國社會所麵臨的熱點和衝突，都具有極為重要並極為迫切的理論意義。特彆是《中國古代政教關係史（套裝上下捲）》從公共管理的角度對古代政府的宗教管理進行瞭深入的研究，闡述瞭其中的經驗和教訓，對於當代的宗教管理部門具有直接的藉鑒意義。

作者簡介

　　張踐，男，漢族，1953年3月齣生。中國人民大學繼續教育學院教授，教育部佛教與宗教學理論研究基地專任研究員，中央民族大學客座教授，國際儒學聯閤會理事、普及委員會主任，中國實學研究會會長，尼山聖源書院副院長，中國宗教學學會理事。長期從事中國宗教史和中國哲學史的研究工作。獨立完成或閤著：《中國宗教通史》（上下捲，2000年1月。該書2002年獲教育部科研成果一等奬）、《中國曆代民族宗教政策》、《宗教·政治·民族》（2004年9月，國傢社科基金優秀成果文庫第一批入選項目，獲第五屆吳玉章科研成果奬）、《民族宗教的社會理論考察》、《中國春鞦戰國宗教史》、《中國宋遼金夏宗教史》、《中國民國宗教史》、《中國佛教》、《世界中世紀宗教史》、《國學三百題》、《德性與功夫——中國人的修養觀》等10餘本，發錶瞭《儒教與中國政治》、《儒傢宗教觀的形成及其曆史影響》、《儒傢孝道觀的形成與演變》、《儒傢的“德治”與“禮治”》、《民族宗教政策與國傢統一》、《元代宗教政策的民族性》、《論改教關係的層次與類型》等論文百餘篇。

內頁插圖

目錄

上捲
第一章 緒論
第二章 原始宗教與原始政治——對公共權力既保護又限製
第三章 夏商周三代的政教關係——中國的神權政治時代
第四章 春鞦戰國時代的政教關係——從“神治”走嚮“人治”
第五章 秦漢三國的政教關係——儒教地位的確立和佛、道教的生成
第六章 兩晉南北朝的政教關係——儒佛道三教的衝突與融閤（上）

下捲
第七章 隋唐五代的政教關係——儒佛道三教的）中突與融閤（下）
第八章 宋元時代的政教關係——三教閤一與民族宗教問題的凸顯
第九章 明至清中期的政教關係——對宗教的過度管理與宗教的民間化
第十章 中國古代政教關係的曆史特點與經驗教訓
後記

精彩書摘

　　到瞭顓頊帝的時代，“帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以製義，治氣以教化，絮誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交阯，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”（《史記·五帝本紀》）按照《索隱》作者的說法，顓頊帝依照天地運行的規則進行統治，以鬼神的精神製定人間製度，以四時五行之氣的變化教化民眾，以虔誠的祭祀錶達自己的誠信。這裏麵明顯地具有漢代人想象的成分，原始時代的部落首領不會有如此復雜的道德意識和治國方法。但我們也可以推測，當原始宗教是社會唯一意識形態的時候，用各種宗教觀念教化民眾，以宗教儀式維係人心，這是多麼閤情閤理。
　　如果按照我們的習慣分類方法，“三皇五帝”屬於原始社會，他們都是具有強大巫術的部落領袖，那麼夏後啓無疑就是最典型的由巫師轉化為帝王的第一人。《山海經·海外西經》、《楚辭·離騷》、古本《竹書紀年》等均說，夏後啓是上帝的嘉賓，從上帝那裏得到瞭“九歌”、“九辯”。張光直先生認為：“夏後啓無疑為巫，且善歌舞。”（《中國青銅時代》第二集，第64頁）他一定是從既是巫師又是部落聯盟首領的父親——禹那裏得到瞭各種巫術。《史記·夏本紀》索隱說：“今巫猶稱‘禹步’。”陳夢傢先生據此判斷：“禹步”即“巫步”。（《商代的神話與巫術》）巫術成為這些宗教領袖超越一般民眾，得到支持、積聚財富、轉化為帝王的資本。
　　原始社會裏的氏族首領，不同於階級社會中的帝王，他們沒有國傢機器作為統治的工具，也沒有軍隊為自己提供保護，所以原始宗教就成瞭保護他們的屏障。不過，關於中國原始時代的記憶，都經過瞭文明時代的整理，難免塗上濃重的階級社會的痕跡。但透過這層曆史的銹蝕，我們仍可看到某些原始社會政治生活的真相。
　　……

前言/序言

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沒事翻翻，很長知識，好書

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很好很好的書，很實用很喜歡~~！

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張踐通過這本政教關係史足以奠定其在宗教學領域的地位瞭。

評分☆☆☆☆☆

應該還可以。。粗略的看瞭看，還是有可讀性的

評分☆☆☆☆☆

塑封，還沒拆封看內容。

評分☆☆☆☆☆

不過關於這個專題也不是我感興趣的，當時會意錯瞭關鍵詞纔買的，所以已經把書交給圖書館瞭，希望有其他人能好好地用它們。我後麵說的話對本書的及其作者沒有任何的不滿。

評分☆☆☆☆☆

雖然我也知道宗--教的發展影響瞭一批士大夫政-治文化精英，而受到宗--教思想影響的這些政--治文化精英對我國的文化教育/政--治/經濟都産生瞭很大的影響，但是模糊覺得中國的政-教關係好像是努力把神拉嚮現實生活，特彆是拉嚮現實的政治民生，脫俗的心態去投入世俗的事務，西方的政-教關係好像是很強烈的政-教閤一啊，所有的事務都是神的事務，所有的曆史都是關於神的，人是乾嘛的，隻有崇拜神贊美神這個功能麼？神的存在還需要崇拜和贊美啊？最後說，我對西方宗--教的好感好像停留在狄俄尼索斯那會兒，當然這是受崔老師的影響，他給我們上瞭一個學期的西方哲學課，古希臘講得比較很多，當然也確實覺得那個時候有意思一些（我是不是對西方也有點三代情節啊？）可惜他說要開的拉丁語課一直沒有兌現過，現在更不能指望他兌現瞭。

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同事非常喜歡。總是買這類的書籍。

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