作为一名对中医理论有一定基础但缺乏临床实践经验的爱好者,我一直在寻找能够帮助我 bridging the gap 的优秀读物。《李阳波医案讲记(1)》的出现,无疑是让我欣喜若狂的。我理解医案的精髓在于“理”与“法”的结合,它不仅仅是病与药的简单罗列,更是医者思维过程的完整展现。我特别关注医者在面对疑难杂症时的思路,是如何从纷繁复杂的症状中抽丝剥茧,找到病机关键的。李阳波教授的医案,我想必定会包含着许多经典案例,通过这些案例,我希望能学习到更精妙的辨证方法,更灵活的配伍技巧,以及在临床实践中如何规避常见误区。我坚信,深入研读这些医案,能够极大地提升我理解中医理论的深度和广度,为我今后的学习和实践打下坚实的基础。这本书就像一座宝藏,等待我去挖掘其中闪耀的医学智慧。
评分对于我这种喜欢刨根问底的人来说,一本好的医学著作,其价值往往体现在细节之中。《李阳波医案讲记(1)》这本书,我预感它会是一部值得反复品读的经典。我特别关注那些看似微小的临床细节,比如医者在问诊时的一些特殊提问方式,在望闻问切时捕捉到的关键信息,以及在处方用药时,对药物剂量、炮制、配伍的精妙考量。我希望通过阅读这些医案,能够领略到中医“辨证施治”的真正奥义,理解“同病异治”和“异病同治”的灵活运用。而且,对于同一病症,不同医案的处理方式也可能大相径庭,这正是中医的魅力所在。我期待这本书能让我对中医的认识,从“知道”上升到“理解”的层面,甚至能够启发我进行更深入的思考和探索。
评分这本《李阳波医案讲记(1)》的封面设计就透着一股沉静而厚重的学术气息,纸张的质感也很好,拿在手里就有一种阅读的冲动。虽然我还没有开始细读,但仅仅是翻阅,就能感受到其中蕴含的医学智慧。我一直对中医的临床实践很感兴趣,尤其喜欢看医案,因为这能最直观地了解一位医者是如何将理论付诸实践,如何诊断病情、辨证施治的。李阳波教授的名字,在医学界早已如雷贯耳,他的学术造诣和临床经验都是我非常仰慕的。我期待在这本书中,能看到他对于复杂病症的独到见解,那些在书本上难以寻觅的临床经验和技巧,一定能给我带来极大的启发。我想,这不仅仅是一本书,更是一扇通往中医智慧殿堂的窗口,让我有机会近距离感受一位名医的思绪和临床风采。我迫不及待地想要沉浸其中,让自己的医学视野得到拓展,也希望能在其中找到解答我内心诸多医学困惑的钥匙。
评分这本书的书名本身就充满了吸引力,《李阳波医案讲记(1)》。我一直认为,医案是中医最鲜活的载体,它承载着医者的临床经验、学术思想以及对生命的敬畏。我尤其喜欢那些带有“讲记”性质的书籍,因为这通常意味着作者在分享自己的理解和感悟,而不仅仅是冷冰冰的记录。我期待在这本书中,能够看到李阳波教授对于每一个病案的深入剖析,他如何从病人的主诉出发,结合其舌脉症状,层层剥茧,直至探明病机所在。同时,我也希望能够学习到他对于病后调理、复发预防等方面的独到见解。我相信,通过阅读这些真实的临床案例,我能够更深刻地理解中医的博大精深,也能为自己在未来的学习和实践中提供重要的借鉴和启示。这本书,无疑是我追求医学真知道路上的一盏指路明灯。
评分我对医学书籍的选择向来十分挑剔,尤其偏爱那些能够引发深度思考,并且具有实际指导意义的作品。《李阳波医案讲记(1)》吸引我的地方在于,它不仅仅是一份流水账式的病例记录,而更像是一次与名师的深度对话。我非常期待在这本书中,能看到李阳波教授是如何将中医的经典理论,如《黄帝内经》、《伤寒论》等,与现代医学的认识相结合,形成自己独特的临床体系。尤其是在处理一些现代医学难以解决的慢性疾病、疑难杂症方面,我希望能从中汲取宝贵的经验。同时,我也好奇书中对于医者个人修养、医德的论述,因为我认为,医术的精湛离不开品德的高尚。这本书的价值,我想绝不仅仅停留在治疗疾病本身,更在于它所传递的医学人文精神。
评分人们给予教师太多的甚至是最崇高的美称:“教师是人类灵魂的工程师”、“教师是太阳底下最光辉的职业”……是啊,学高为师,德高为范,教师确实是一项崇高的职业。过去,传道、授业、解惑的精神为社会所尊崇,教师的“两袖清风”亦为民众所称道。
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评分李阳波将《伤寒论》的112条方都有一一进行了 药与病图像表达。建立了药图、命图、病图、时图,通过这个方法的训练,我们不但能够加深对《伤寒论》的理解,更重要的是熟悉了阴阳术数这样一个基本的思想 方法,对于中医的学习是必不可少的。李阳波在解释仲景《伤寒杂病论》书名时。认为:“太阳这为病。浮脉,头项强痛而恶寒。”此为伤寒之总纲。“太阳之为病 系指太阳寒水所产生病变、其初起之表现可分3类情况:一、浮脉,二、头项强痛,三、恶寒。太阳疾病初起,若见浮脉、头项强痛、恶寒,或三者但见其一者,均 为伤寒。而其余六经见症则属于杂病之范畴。”
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评分李阳波在注释《伤寒论》 过程中,发现张仲景著书运用“运气学理论”,而且将它发挥得淋漓尽致,并发现了历代医学大师们在研究张仲景《伤寒论》过程中,没能做出全面正确的注释,是 因他们均被“运气字说”里阴阳术数构造体系的魔变性所吞没。难怪清代大医学家叶霖所作的“运气之学,白首难穷”的惊叹是有代表性的。李阳波发现张仲景《伤 寒论》是运气学理论的具体应用后,从而埋首研究《内经》中的内经运气学理论,在搞清运气学理论后才能彻底全面的注释《伤寒论》。歧伯天师将奇门、六壬、太 乙风角、九宫诸式合治为一,成运气学说。仲圣夏将运气学说,裁为六经之辩。国粹博大精深,其根基在于神明奇器,苟不能摒绝后学、精一神明,化身奇器,非可 谓导人子登峰造极,直可指诱人子欺世盗名也!《内经》重谈理论,强调规矩之道,而仲景首次将理论规矩如何具体应用到临床上,作了一个示范。伤寒论主要谈方 剂的应用,他的示范作用就在于每个方剂的使用,都体现了阴阳术数构系的理论。
评分李阳波先师之学术传承,大赞
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