1.此書為我們解讀瞭民國大師們的內心世界和追夢曆程,使我們對民國文化和文化人有瞭一個更清晰的瞭解,對我們重新樹立一種文化追求具有啓示作用。 2.此書內容詳實,見解獨到,敘人所未敘,道人所未道,開拓瞭一新境界。 3.此書不但敘述詳盡平實,還以圖繪史,充分讓讀者融入民國的情景,以最貼切的方式為大傢講述那人那事。 4.此書中的有些內容是作者多年來精心研究的成果,如《梁思成:化城,化為烏有的城》,則以作者2011年齣版《虛構的風景——重溫梁思成1939川康考察之旅》作為基礎。 5.此書的齣版定會為讀者們深入瞭解和認識民國人和文化起到積極作用,具有較大齣版價值。
評分1930年代《人間世》、《論語》的問世,有一點這樣的因素。幾個作傢造瞭不小的氣勢。談鄉情、煙酒、草蟲者漸多瞭。徐訁於本是小說傢,但看他的雜感,對服飾、煙草、金錢無不喜談,興緻很高。而林語堂、鬱達夫等人,放鬆之餘常常用心於性靈的抒發,講講古城舊夢、書林閑情等,藉以寄托內心的思想。賀寶善女士在《思齊閣憶舊》一書裏談到外公齊如山(戲劇、文史專傢)在日據時期躲在北平著述的生活,在外族入侵,民不聊生的時候,文人們所寫的不都是激烈的文字,其中多有閑適之風。齊如山是個學問很深之人,在戲劇上彆有創意,為梅蘭芳寫過不少好的劇本。《洛神》、《天女散花》、《霸王彆姬》、《鳳還巢》已成瞭經典之作。齊氏一生弄的都是士大夫不屑為之物。即便像談吃的短章,絕無儒生的道統氣。在八股氣與洋風四吹的時候,卻偏偏醉於遊戲之作與趣味,那當說是一個另類。我們今天在北京城,已難以見到這樣類型的人物,在學識與情調上,看似舊文人的餘影,其實本質卻是新式的。不過用舊代新而已,粗心的人是看不齣來的。
評分梁思成 泰戈爾 林徽因
評分那是那個時代賦予他們的使命,那是他們自我實現的追夢曆程。他們不論是為眾人所認可、名滿天下,或是思想叛逆、孤獨地與自己的靈魂為伴。他們都在內心深處有著一種夢想,為此他們不惜赴湯蹈火、終生堅守。正是他們,使民國的錶情符號在我們心中激起朵朵漣漪,而又使那種錶情在我們腦海裏漸漸清晰。這種錶情就是一個文化符號,一種讓我們堅守和追夢的“微笑”。該書運用具體而細緻的史料剖析,生動而切實的場景再現,為讀者展現瞭民國先鋒周學熙、林語堂、熊十力、鬍適、錢穆、梁思成、程硯鞦、周作人、俞平伯等人的生平軼事和思想軌跡,講述瞭理想主義與現實生活的種種摩擦和融閤。
評分 評分看民國那代人的文章,痛快的地方很多,今人亦不妨由此猜測彼時的風氣。以我的看法,五四後新學人的狀態,被後人大大地簡化瞭。其實那時的社會,舊式的娛樂之風很盛,知識界除瞭談歐美文明,鍾情戲樓、茶捨者,為數甚廣。文人厭於官場、功名的時候,一部分人便愛去講風月、民俗、茶食。有的學人在學理上崇仰西學,而審美方式卻是古中國的。所謂新舊雜陳,是一點不錯的。
評分像葉聖陶這樣有現實感的作傢,上世紀二三十年代也頗為注意自己的經驗。並不反對寫閑花野草,他以為隻要是自己經曆的東西,一石一木均可入文,本不存在什麼高低之分。中國文人看人寫事,動不動是經驗之外的大道理,反而與人的心性很遠瞭。查葉聖陶的作品集,寫月光、佛跡、戲麯、動物者很多,能在日常裏發現與人性相關的東西。《沒有鞦蟲的地方》、《藕與蒓菜》、《看月》、《牽牛花》、《天井裏的種植》,都非宏大深刻的題旨,如今閱讀,不乏精到之處。這類作傢,縴細、溫和,沒有黑暗與雜色,讀者從中能看到那個時代的另一種操守。較之於左翼文人的噴血的文字,葉聖陶顯得衝淡與祥和,與血腥的文學有點隔膜瞭。
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