启明文丛:生活和文本中的社会学 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
发表于2024-11-25
启明文丛:生活和文本中的社会学 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
启明文丛:生活和文本中的社会学 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
启明文丛:生活和文本中的社会学 下载 epub mobi pdf txt 电子书 2024启明文丛:生活和文本中的社会学 mobi pdf epub txt 电子书 下载 2024
启明文丛:生活和文本中的社会学 epub pdf mobi txt 电子书 下载效果不是很清楚,感觉还可以
评分李培林研究员是1980年代中国第一批赴法留学生,因之最早接触到了西方最新的社会学理论,他也成为当代社会学西学东渐的传播者之一:为雷蒙•阿隆翻案,介绍波伏娃及其女权主义思想,引介福柯、利科等知名社会学家,这在当时都算得上是“奇闻异事”了,沿着这样的方向,他又在1990年代末期介绍了布迪厄、图海纳、布东和克罗齐耶这些后来被证实为著名甚至是伟大的社会学家。这在现在看来真是功德无量的事情,因为社会学和社会的现代性问题就是这批知识人首先提及并逐渐传播到中国的。在这些言说的背后,作者有他更深层次的思考:“东方”如何走向现代?他提出要用“中国经验”来实现“东方现代化”,这又将理论问题拿到实践中来审视和解决。不知不觉中,作者回答了一个一直萦绕在我心头的问题,法国现代著名社会学家的社会学思想时如何进入中国的,对中国有什么用。读了这些文章之后,我主要思考两个问题:首先,我们研究西方社会学并不是为了建立一个学术的七宝楼台,而是要将这些新思想和中国的发展相结合,比如像书中提到的树立整体观、当心风险社会等,这就将社会学落到了实处。其次,我们再也不能被所谓西方拉的太远,要知道比之于西方我们的福柯研究和布迪厄研究差不多晚了二十年,我们不能再犯这样的错误,如今这个时代传播媒介特别发达,我们一定要让世界范围的新知第一时间纳入到中国当下的研究视域,尤其是社会学。以上是《生活和文本中的社会学》给我的启示之一。
评分(前面还有一个序章,大家不要漏看。)石村,位于苍莽山脉中,四周高峰大壑,茫茫群山巍峨。清晨,朝霞灿灿,仿若碎金一般洒落,沐浴在人身上暖洋洋。一群孩子,从四五岁到十几岁不等,能有数十人,在村前的空地上迎着朝霞,正在哼哈有声的锻炼体魄。一张张稚嫩的小脸满是认真之色,大一些的孩子虎虎生风,小一些的也比划的有模有样。一个肌体强健如虎豹的中年男子,穿着兽皮衣,皮肤呈古铜色,黑发披散,炯炯有神的眼眸扫过每一个孩子,正在认真指点他们。“太阳初升,万物初始,生之气最盛,虽不能如传说中那般餐霞食气,但这样迎霞锻体自也有莫大好处,可充盈人体生机。一天之计在于晨,每日早起多用功,强筋壮骨,活血炼筋,将来才能在这苍莽山脉中有活命的本钱。”站在前方、指点一群孩子的中年男子一脸严肃,认真告诫,而后又喝道:“你们明白吗?”“明白!”一群孩子中气十足,大声回应复面红颜。山中多史前生物出没,时有遮蔽天空之巨翼横过,在地上投下大片的阴影,亦有荒兽立于峰上,吞月而啸,更少不了各种毒虫伏行,异常可怖。“明白呀。”一个明显走神、慢了半拍的小家伙奶声奶气的叫道。这是一个很小的孩子,只有一两岁的样子,刚学会走路没几个月,也在跟着锻炼体魄。显然,他是自己凑过来的,混在了年长的孩子中,分明还不应该出现在这个队伍里。“哼哼哈嘿!”小家伙口中发声,嫩嫩的小手臂卖力的挥动着,效仿大孩子们的动作,可是他太过幼小,动作歪歪扭扭,且步履蹒跚,摇摇摆摆,再加上嘴角间残留的白色奶渍,引人发笑。一群大孩子看着他,皆挤眉弄眼,让原本严肃的晨练气氛轻缓了不少。小不点长的很白嫩与漂亮,大眼睛乌溜溜的转动,整个人像是个白瓷娃娃,很可爱,稚嫩的动作,口中咿咿呀呀,憨态可掬。这让另一片场地中盘坐在一块块巨石上正在吞吐天精的一些老人也都露出笑容。就是那些身材高大魁梧、上半身赤裸、肌腱光亮并隆起的成年男子们,也都望了过来,带着笑意。他们是村中最强壮的人,是狩猎与守护这个村落的最重要力量,也都在锻体,有人握着不知名的巨兽骨骼打磨而成的白骨大棒,也有人持着黑色金属铸成的阔剑,用力舞动,风声如雷。生存环境极其恶劣,多洪荒猛兽毒虫,为了食物,为了生存,很多男子还未成年就过早夭折在了大荒中,想要活下去,唯有强壮己身。清晨用功,无论是成年人,亦或是老人与孩子,这是
评分非常满意,五星
评分与诸如福柯和布希亚这样的后结构主义日常生活理论家不同,作为日常生活转向重要代表人物的加芬克尔的常人方法学反对那种无视主体能动性的客体主义立场。受现象学和现象学社会学的影响,加芬克尔力求揭示社会秩序是如何在日常生活的情境中被人类行动者所建构起来的。加芬克尔认为,以实证主义和结构功能主义为主导的传统主流社会学对社会秩序的研究,不过是一种由技术理性所主导的通过形式化的统计分析所实现的对社会秩序的理论重建,并错误地将此种重建的产物视为事实本身①。与传统主流社会学否认在具体的日常情境中存在着秩序性相反,加芬克尔认为,涂尔干所谓的社会事实意义上的“物”是可以在具体的日常情境中被直接看见和听见的①,它并不是结构主义者所设想的那种只能通过理论的方式加以再现的潜在的结构,而是日常生活情境中普通行动者们共同协作的实践活动所建构的经验现实。加芬克尔认为,日常的实践活动具有地方性的特征,它具有文化的特殊性,这意味着共处于特定的生活世界之中的人们可以一种基于特定情境文化的索引性的方式来彼此理解对方的行动。而传统主流社会学通过定量技术所实现的秩序模型却遮蔽了此种特殊性,它无法看到秩序是在特定情境中所形成的内生现象,正是在具体情境中的实践活动的不断重复性、一致性和集体性的特征为我们揭示了“物”的一般性或结构性。不过加芬克尔反对将社会秩序的一般性特征还原为人们自己的独特的原创②,他所关注的是情境的结构性层面,他认为社会秩序相对于秩序的特定生产者是不朽的,也就是说无法以个别生产者甚至共同行动的某一群生产者的存在来还原秩序的存在,当一群生产者离开情境之后,新来者依然会以相似的方式将秩序生产出来。这便是秩序的结构性特征。加芬克尔将其思考的重点放在了米德所强调的互动实践上,他所关心的是以此种互动实践来探讨帕森斯的秩序问题,他反对将社会成员的实践方法或者说常识的一致性还原为个体的主观性。加芬克尔试图在个体主义和结构主义的还原论之间寻找一条不同的道路,这条道路突显了人类行动者在他们能动的共同实践中不断地再生产着日常生活的社会秩序,社会秩序并不是强加于人的外在客体,也不是个人的主观性投射,它是在活生生的日常生活的直接可见的细节中的集体性的成就。
评分东西很不错,我喜欢~!
评分萨义德曾说,真正的知识分子在受到形而上的热情以及正义、真理的超然无私的原则感召时应该叱责腐败、保卫弱者、反抗不完美的或压迫的权威,这才是他们的本色。20世纪全世界范围内的确涌现出了很多如萨义德所说那样的知识人,尤其是在法兰西,尤其是法兰西激进左派知识人,影响之大不可谓不深远。但是傅铿《知识人的黄昏》却从另一个角度反思知识人因何走下神坛甚至渐行渐远,他将这种趋势称为“知识人的黄昏”,读过之后不免啧啧称赞又感慨良多,因为这种反思至少在相当长的时间内需要引起我们的注意。
评分东西很不错,我喜欢~!
评分之后,作者用他在台湾和日本的生活经验告诉我们:其实生活中的点滴小事足以影响整个社会的发展,比如台北的“捷运”(地铁),既方便快捷又新潮卫生,甚至堪称一种文化,而从零分到一百分只用了不到十年的时间,这也许也可以说明海峡对岸的中国人至少对生活足够尊重。再比如日本的厕所革命,1930年代,日本的公共厕所卫生情况和近邻中国可谓半斤八两,今天两国的公厕情况真是天壤之别:日本用了几十年的时间将自己的公共厕所改造成了全世界最高水平,而如今在中国的很多城市想找厕所是一件很难的事情。书中尽是这样微不足道的小事,汽车左行、小电器、中国大葱出口价格等,但也正是这些生活的细节维持着人们生存的环境、质量甚至尊严。其实说白了,整个社会就像一台时时刻刻不停运转的机器,机器内部由大大小小的齿轮构成,个人就是这大大小小的齿轮,倘若一个齿轮锈住了或者出了其他问题,影响社会这台机器的运转也就在所难免。如今,中国的各项社会改革都逐步进入深水区,已然走过了摸着石头过河的时代,如何让社会这台大机器又好又快地运转是一个大问题,关键是不能让任何一个齿轮锈住,这就必须创造一个好的生活的环境。从这个意义上说,作者看到了一个时期内中国的症结和问题所在,而解决好这些生活中的小问题也是社会学的最高境界。
启明文丛:生活和文本中的社会学 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024