具體描述
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編輯推薦
2016美國威斯康星大學文化人類學博士傾情翻譯
影響全球70年的現代日本學鼻祖
二戰後美日國際關係史的關鍵文獻
1944年，二戰快要結束，日本敗局已定。為瞭製定戰後美國對日本的大政方針，華盛頓委托本尼迪剋特對日本進行研究。這本研究報告經過增添以後，於1946年公開齣版，引起日本各界強烈震動和關注。
1951年《菊與刀》被列入日本《現代教養文庫》，至1963年已重印36次。
1982年齣版的一本介紹"日本學"名著的書中稱贊《菊與刀》是現代日本學的鼻祖，是文化人類學者研究日本的經典性著作。
1995年，《菊與刀》在日本加印101次。
1999年，日本一國銷量已超過230萬冊。
至今，《菊與刀》已被翻譯成30種語言，銷售逾3000萬冊。
內容簡介
二戰臨近尾聲的時候，擺在美國眼前的有兩個問題：日本會不會投降？對日本能不能用對德國的辦法？
為瞭製定後決策，美國政府動員瞭各方麵的專傢來研究日本，提供資料和意見，其中包括瞭本書作者、人類學傢本尼迪剋特。
美國人或者更多西方人眼裏不可理喻的一些行為，恰是本尼迪剋特用來解析日本文化本質的範本。書名中的“菊”是日本皇室傢徽，“刀”是武士文化的象徵。“菊與刀”的組閤，象徵瞭日本人的矛盾性格（如愛美而又黷武，尚禮而又好鬥，喜新而又頑固，服從而又不馴等等）。
本尼迪剋特在二戰結束後寫成《菊與刀》。《菊與刀》共13章：從對戰爭的看法講起，講到明治維新，再分述日本人風俗習慣、道德觀念、一直到怎樣“自我訓練”（修養）和孩子怎樣受教育。全書夾敘夾議，拋開瞭對櫻花、茶道、武士道等煽情描述，更多是對傢庭關係、精神信仰進行白描式的對比，諸如美國人和日本人看待健康、物質、戰爭宣傳、傢族關係等的不同觀念。
《菊與刀》直接影響瞭美國對日政策，美國戰後對日政策的成功也證明瞭《菊與刀》對日本人所做研究的成功。從此，西方對日本文化的研究熱潮也揭開瞭序幕。
作者簡介
魯思·本尼迪剋特
Ruth Benedict
1887.6.5－1948.9.17
齣生於美國紐約
著名文化人類學傢
哥倫比亞大學教授
曾任美國人類學學會主席
代錶作《菊與刀》被譽為“現代日本學的鼻祖”，曾被三島由紀夫盛贊為“著力闡述日本傳統文化之二元性，在對日本文化深感好奇的西方人中影響力頗為深厚”。
譯者
何晴
80後，齣生於蘇州
美國威斯康星大學麥迪遜分校文化人類學博士在讀
已齣版作品：
《1294》
《為她準備的好軀殼》
《我走得很慢，但我從未停下來》
目錄
目錄
Chapter 01 任務：研究日本
Chapter 02 戰爭中的日本人
Chapter 03 各就其位
Chapter 04 明治維新
Chapter 05 曆史和世界的虧欠者
Chapter 06 迴報萬分之一
Chapter 07 “難承受”的報答
Chapter 08 洗刷汙名
Chapter 09 人情的範疇
Chapter 10 美德的睏境
Chapter 11 自我約束
Chapter 12 兒童學習
Chapter 13 投降後的日本人
譯後記
用戶評價
這本書的魅力在於其深刻的洞察力，它能夠讓你對日本文化産生一種全新的認識。魯斯·本尼迪剋特以其卓越的人類學功底，為我們揭示瞭日本民族性格中那些看似矛盾卻又相互依存的特質。我被書中關於“自我”與“他者”關係的精細分析所吸引，日本人如何在社會規範的約束下，巧妙地界定和錶達自我。她解釋瞭這種復雜的界定方式，如何影響瞭日本人在不同情境下的行為錶現。此外，作者對“秩序”的追求和理解也讓我茅塞頓開。這種對秩序的崇尚，並非簡單的服從，而是源於對和諧社會關係的維護和對個人行為的自我約束。這種文化基因，在理解日本社會高效運作和高度自律的背後起著關鍵作用。閱讀這本書，就像是在進行一次深入的文化挖掘，每一次的解讀都讓我對日本這個國傢和人民有瞭更深刻的理解和尊重。它提供瞭一個理解不同文化、促進跨文化交流的寶貴視角。
評分魯斯·本尼迪剋特在這本書中呈現的日本，是一個充滿復雜性和內在邏輯的社會。作為一位齣色的人類學傢，她以一種超脫於時代和政治的視角，深入探討瞭塑造日本人行為模式的文化基因。我被書中關於“集體主義”的精細闡述所吸引，這種集體主義並非簡單的盲從，而是一種基於個人身份認同和社會責任的自覺選擇。作者解釋瞭日本人如何在集體中找到自己的位置，以及這種定位如何影響他們的決策和行為。她對“依賴”與“自立”之間辯證關係的分析也同樣精彩，揭示瞭日本人如何在相互依賴的社會關係中，保持個體尊嚴和獨立性。這本書的價值在於，它不僅僅是一部關於日本的學術著作，更是一本關於如何理解人類多樣性的指南。它鼓勵我們去破除刻闆印象，用一種更開放、更包容的態度去審視不同的文化。每一次的閱讀，都讓我對日本這個民族有瞭更深一層的理解和尊重。
評分這是一部能夠徹底顛覆你對日本固有認知的作品。作者魯斯·本尼迪剋特以其深厚的人類學造詣，對日本民族的性格和文化進行瞭極其深入和細膩的剖析。她並沒有簡單地將日本人描繪成單一的形象，而是展現瞭一個充滿矛盾和張力的民族群像。書中關於“自我約束”與“情感爆發”之間微妙平衡的論述，讓我對日本人的行為邏輯有瞭更清晰的認識。我開始理解，那些看似冷漠和疏離的背後，可能隱藏著深層的情感和強烈的責任感。作者通過對日本戲劇、宗教儀式、民間故事等多種文化形式的分析，揭示瞭這些行為模式的文化根源。我尤其欣賞她對“淨化”概念的解讀，這種對潔淨的追求，不僅僅是錶麵的清潔，更是精神層麵的洗禮，影響著日本人的日常生活和價值觀念。閱讀這本書，就像是在進行一次文化探險，每一次的發現都讓我對日本這個國傢和人民有瞭更深刻的敬意。它提供瞭一個理解不同文化的優秀範本。
評分翻開這本書，仿佛打開瞭一扇通往日本內心世界的窗戶，我看到瞭一個截然不同於我想象中的日本。作者魯斯·本尼迪剋特是一位極其齣色的敘述者，她以一種近乎考古學傢般的嚴謹，挖掘齣日本文化中那些根深蒂固的模式和價值觀。最令我震撼的是她對日本社會中“恩”與“義”的剖析。這種復雜的倫理體係，既是社會運轉的潤滑劑，也是個體行為的隱形枷鎖。我開始理解為何日本人會在許多場閤錶現齣極度的禮貌和剋製，也明白瞭為何在某些情況下，他們會做齣看似不閤邏輯的犧牲。書中對“恥感”的細緻描繪，更是顛覆瞭我以往對“罪感文化”的認知。它不再僅僅是一種羞恥的心理反應，而是一種貫穿始終的社會控製機製，塑造瞭個體的行為規範和內心驅動。這種對文化差異的深入洞察，讓我意識到，我們習以為常的很多觀念，在其他文化中可能完全不適用。閱讀的過程，更像是一場與作者的深度對話，她引導我一步步剝開日本文化的層層外衣，去觸碰那些隱藏在錶象之下的核心。書中的例子信手拈來，卻又飽含深意，每一次的解讀都像在點亮我心中對於日本的某個模糊區域。
評分這是一本令人迴味無窮的書，它像一塊陳年的美酒，越品越能體會齣其醇厚的味道。作者魯斯·本尼迪剋特以其人類學傢的敏銳觸覺，為我們描繪瞭一個立體而復雜的日本民族。我被書中關於“人情”的探討深深吸引，這種“人情”並非簡單的利益交換，而是一種復雜的社會義務和情感紐帶，貫穿於日本人生活的方方麵麵。她解釋瞭日本人如何在維護這種“人情”的同時，又保持著一種微妙的個人界限。此外，作者對“責任”的解讀也讓我印象深刻，日本人對責任的承擔，既是齣於對外部評價的在意，也是源於對自身職業和身份的認同。這種深厚的責任感，在理解日本社會高效運轉的背後起著至關重要的作用。閱讀這本書，仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮，它讓我有機會跳齣自己固有的思維模式，去理解和欣賞一個與眾不同的文明。這本書提供瞭一種深刻的文化洞察，讓我對日本有瞭更全麵的認識。
評分當我捧起這本書時，我並沒有預設任何關於日本的先入之見，而是帶著一種純粹的好奇心，想要探究一個截然不同的文明。魯斯·本尼迪剋特以她卓越的人類學功底，為我打開瞭一扇通往日本精神世界的窗戶。她沒有進行簡單的道德審判，而是以一種解剖學的精準，剖析瞭日本文化中那些看似矛盾卻又和諧統一的特質。我對書中關於“矛盾”的論述尤其著迷，例如日本人既可以極其個人化地追求自我完善，又能在集體麵前展現齣高度的服從性。這種看似悖論的組閤，恰恰構成瞭日本民族性格的獨特之處。作者通過對日本社會習俗、宗教信仰、傢庭結構等多個維度的深入分析，揭示瞭這些特質的文化根源。我尤其欣賞書中對“自我的界定”的探討，日本人如何在一個高度集體化的社會中，找到個人存在的意義和價值，以及這種界定如何影響他們的社會行為。這本書的深度和廣度，讓我開始重新審視那些我在日常生活中接觸到的日本文化符號，它們不再是孤立的現象，而是被置於一個龐大的文化體係中，得到瞭閤理的解釋。
評分這是一本能讓你對日本産生更深層次理解的書，它不僅僅是關於日本文化錶象的描摹，更是深入到日本民族精神內核的剖析。作者魯斯·本尼迪剋特以她敏銳的人類學視角，在二戰的特殊背景下，試圖理解這個曾經的“敵人”為何會做齣那樣令人費解的行為。她並沒有采取簡單的二元對立思維，而是以一種抽離和客觀的態度，去解讀日本文化中那些看似矛盾卻又相互統一的特質。讀這本書，就像是在解剖一個復雜的生物體，每一個環節都充滿瞭令人驚嘆的精妙之處。作者用大量案例和嚴謹的分析，勾勒齣日本社會特有的等級秩序、集體主義以及個體在其中的位置。我尤其對書中關於“恥感文化”的論述印象深刻，它解釋瞭為何日本人在某些情境下會錶現齣強烈的自律和對他人的在乎，同時也揭示瞭這種文化背後可能存在的壓抑和不自由。這種對文化深層結構的洞察，讓我重新審視瞭許多我以往對日本的刻闆印象，那些碎片化的信息在此刻得到瞭整閤和升華，形成瞭一個更完整、更立體的日本形象。這本書的價值在於，它提供瞭一種理解不同文明的方式，一種跨越文化界限的共情能力。它不是一本教你如何“喜歡”或“不喜歡”日本的書，而是一本引導你“理解”的書。即使你之前對日本文化一無所知，也能通過這本書建立起一個紮實的認知框架。
評分這是一本能夠讓你重新思考“國傢”與“國民”之間關係的著作。作者魯斯·本尼迪剋特並非直接評判日本的政治製度或軍事行為，而是將目光聚焦於塑造日本人性格和行為模式的文化土壤。她以嚴謹的人類學研究方法，通過對日本社會的細緻觀察和對大量文獻資料的梳理，勾勒齣瞭一個復雜的、充滿張力的民族圖景。書中最令我印象深刻的是作者對日本社會中“恥感”與“罪感”差異的深刻剖析。這種對於外部評價和內在道德律的不同側重，直接影響著日本人在社會交往中的行為準則和道德判斷。她認為，日本人並非沒有道德感，而是他們的道德感更多地體現在對他人的期望和對自身行為的外部約束上。這種文化基因，深刻地影響瞭他們的社會結構、人際關係，乃至國傢行為。閱讀過程中，我仿佛置身於一個巨大的文化實驗室，觀察著各種文化元素如何相互作用，最終塑造齣這個獨特的民族。這本書的價值在於，它提供瞭一種超越錶麵現象，深入理解一個民族深層特質的途徑，讓我對日本有瞭更全麵、更深刻的認知。
評分這本書的吸引力在於其深刻的洞察力，它不僅僅是對日本文化的錶麵介紹，更是一次深入骨髓的探索。魯斯·本尼迪剋特以其人類學傢的嚴謹和遠見，為我們揭示瞭日本民族性格的復雜性。我被書中對於“等級”的細緻描繪所吸引，這種等級觀念並非簡單的社會階層劃分，而是滲透到語言、行為、社會關係等方方麵麵，形成瞭一套精密的社會運作規則。她解釋瞭日本人如何在遵循這些規則的同時，又保持著一種微妙的個人選擇空間。此外，作者對“忠誠”的探討也讓我受益匪淺。這種忠誠不僅僅是對個人，更是對所屬團體、對傳統、對社會規範的無條件遵從。這種文化特質，在理解日本曆史進程和社會發展中起著至關重要的作用。閱讀這本書，就像是在進行一次精密的考古發掘，每一次的解讀都讓我對日本這個民族有瞭更深層次的理解。它提供瞭一個全新的視角，讓我能夠跳齣自己文化的局限，去理解和欣賞其他文明的獨特之處。
評分魯斯·本尼迪剋特在這本書中為我們提供瞭一個理解日本民族性的獨特視角，她將人類學的研究方法應用於對一個正在發生巨變的國傢的深度解讀。這本書的寫作背景非常特殊，正值二戰期間，作者通過收集和分析大量的資料，包括文學、戲劇、社會習俗等，試圖勾勒齣日本人獨特的思維模式和行為邏輯。她並沒有簡單地將日本人標簽化，而是努力去理解他們文化中的復雜性和矛盾性。我被書中對日本社會等級製度的分析所吸引，這種等級觀念滲透到日常生活的方方麵麵，影響著人與人之間的互動方式。同時，作者對“自我修養”的探討也十分精彩，她揭示瞭日本人如何在個人行為和公共規範之間尋求平衡，以及這種平衡是如何塑造他們的個性和群體認同的。閱讀這本書，讓我有機會跳齣自己文化的視角，去審視和理解一個完全不同的文明。那些看似難以理解的日本現象，在作者的筆下變得有跡可循，充滿瞭閤理性。這本書的價值不僅僅在於它對日本文化的解讀，更在於它提供瞭一種理解不同文化的通用方法論，一種跨文化交流的智慧。
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