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内容简介

　　特兰斯特罗默的诗作充满古典形式诗歌、巴罗克时期诗歌、超现实主义诗歌的相互比较和借喻。其诗歌的意象来源于对周围自然界的观察，寓意丰富，风格极其简朴。他把印象主义、象征主义、表现主义和北欧抒情诗歌传统融为一体，给北欧诗坛带来了新的诗风。董继平编译的《特兰斯特罗默诗选》收有诗人从1954年至1996年间的诗作170余首。

目录

梦与醒之间的探索者
《诗十七首》（1954）
《路上的秘密》（1958）
《完成一半的天堂》（1962）
《钟声与辙迹》（1966）
《在黑暗中观看》《1970）
《路径》（1973）
《波罗的海》（1974）
《真理障碍物》（1978）
《疯狂的市场》（1983）
《给生者与死者》（1989）
《悲哀的贡多拉》（1996）
《记忆观察我》（自传选章）
附录

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　　其实每一位三国人物的传奇经历，都值得大书特书，而笔者选择的人物，是列位最熟悉不过，却又严重忽略的。

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　　翻开史料，纵观刘备的一生，出现最多的字眼儿便是：“拨马回走”、“突围而走”、“慌寻走路”、“狼狈而奔”、“匹马落荒而逃”、“飞身上马，不顾从者，匹马夺路而走”、“两头无路，拨马败走”、“问之不答，加鞭而出”等等。

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这首诗是一则历史。宪宗元和十二年（８１７），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的，但笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。

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近一百年前，为世人贡献了第一部历史校勘版《荷尔德林全集》（并不完整）的黑林格拉特（Norbert von Hellingrath）曾如此述说荷尔德林：“我称我们为‘荷尔德林的民族’，因为这是德意志本质中埋藏至深的特点：它最内在的烈焰本质在表面这层泥渣之下无尽远处，只会以一个隐秘的德国现身；此国表露在那些尚未被见识到，尚没有找到回音便已死去许久的人身上；表露在永远只会让极少数人通晓自身奥秘，对大多数人保持沉默的作品中；[……] 荷尔德林是最伟大的例子，他显示了那隐藏的火焰、隐秘的王国、神性烈焰的图式，本质宁静而不被察觉。”若将这话中过分洋溢的民族情绪摒除，则可看到荷尔德林在二十世纪初是以何种面目进入德国诗人与文化精英的视野中的：一位含蕴潜隐、不易解读、唯少数人才可窥见其神性火焰的诗人。黑林格拉特所描绘出的荷尔德林实际上有其导师，大诗人格奥尔格（Stefan George）的影子。后者也乐于自比荷尔德林，因为荷尔德林“是德语字词的下一场烈火，是德意志灵魂与希腊那超越时代的世界热流结合无间的保障”，足可满足格奥尔格作为诗人先知的自我投射。在他们看来，荷尔德林之所以难为众生领会，恰在形式与意味不同凡响；他的文字之所以是烈焰的图式、德语字词的烈火，是因为它属灵的（刘先生用语）特质中有着挣脱乃至击碎凡俗文字的冲击力。用编辑法兰克福版《荷尔德林全集》的扎特勒（Dietrich Eberhard Sattler）的话来说，“这是纯粹的诗人声音，荷尔德林不容流俗侵蚀。”“这里的每个词都有意味，每个词都极妙，如同宝石。”诗的纯粹，词的完美，言下之意：这里的语言形式走向了一种陌生化的极致，不如此不可让人看到诗本身，也即这饱含意味的形式本身。而这意味究竟源出何处，则是解码其奇异形式的关键所在。

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　　政客，在三国中能够找到捭阖之道、为官之道；

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　　……

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　　第三段开头两句，承上启下，从平蔡过渡到撰碑，是全篇的枢纽。奉命撰碑的过程，不但写了宪宗的明确指示，韩愈的当仁不让，而且写出宪宗的颔首称许，韩愈的稽首拜舞，韩愈受命之后，作者再用详笔铺写撰碑、献碑、树碑的过程。“点窜”二句，用奇警的语言写出韩碑高古典重的风格，“句奇语重”四字，言简意赅，揭出韩碑用意之深刻。紧接着又写推碑和诗人对这件事的感慨。写推碑，直言“谗之天子”；抒感慨，盛赞“公之斯文若元气，先时已入人肝脾”，认为韩碑自有公正评价，推碑磨字也不能消除它在人们心中留下的深刻影响。

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　　说到三国，有位仁兄战败后逃跑的能力之强，令人叹服。这位仁兄堪称三国时代的“跑步冠军”：论身手之矫健，他好比刘翔；论耐力之持久，他好似王军霞；滑溜至极，不管战事如何危急，对手布下怎样的天罗地网，你都甭想抓住他。这一点，着实令人佩服。

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