政治心理學前沿譯叢：政治心理學（第2版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《政治心理學前沿譯叢：政治心理學（第2版）》主要關注政治行為的心理源頭，書中介紹瞭與政治活動有關的範圍廣泛的理論、概念和案例研究，探討瞭人們為瞭政治目的而針對彼此所做齣的最為恐怖的事情，也探討瞭如何阻止和解決衝突，以及如何從衝突中恢復的問題。

作者簡介

　　馬莎·L·科塔姆，華盛頓州立大學政治學教授和社區間衝突研究中心主任。她的研究興趣包括美國外交政策的決策、美國和拉丁美洲的關係，以及與政治暴力相聯的許多主題，著有《意象與乾預：美國在拉美的政策》、《外交政策製定：認知的影響》等。

目錄

前言
第1章 政治心理學：導論與綜述
第2章 人格與政治
第3章 政治心理學中的認知、社會認同、情緒和態度
第4章 群體政治心理學
第5章 政治領導者研究
第6章 投票、媒體的角色和寬容
第7章 種族政治心理學
第8章 從族群衝突到族群屠殺
第9章 民族主義政治心理學
第10章 恐怖主義政治心理學
第11章 國際安全與衝突的政治心理學
第12章 衝突解決與和解
……

精彩書摘

為什麼研究政治心理學？
為什麼人們根據他們在政治生活中的行為方式來采取行動？什麼引起瞭在波斯尼亞、盧旺達 或者北愛爾蘭這樣的衝突？種族主義不可避免嗎？為什麼總統們做齣他們所做齣的決策？為什麼“9•11”會發生？這些以及許多其它有關政治的問題對於我們所有人具有極大的利害關係，不管我們直接受到瞭影響，或者僅僅是新聞的見證者。非常多的政治行為似乎不能夠被解釋，並且以後見之明來考慮，似乎也難以理解：人們發動瞭戰爭，最終卻被認為無意義和無效果，比如像第一次世界大戰或者越南戰爭；人們許多年來和諧地生活在一起，內戰卻在他們中間爆發瞭，於是他們彼此之間采取瞭駭人聽聞的野蠻暴力行為，就像在前南斯拉夫、利比裏亞或者塞拉利昂；群體所犯下的恐怖主義行為每年要殺死無數無辜的平民；一個緋聞纏身的總統即使充分地瞭解那些尋找更多醜聞的人怎樣在監視著他，也難以抗拒婚外情所帶來的緻命誘惑。除非我們理解瞭決定犯下這些行為的人們的思想與情感，否則，我們就不能充分地理解這些事情為什麼會發生。然而，對捲入政治活動中的人們的心理狀態（人格、思維過程、情緒和動機）進行探索，就為理解這種活動提供瞭一種獨一無二的和必不可少的基礎。
這是一本關於政治行為心理學的書。在隨後的章節中，我們將探索許多心理模式，它們影響著個人在政治中如何行動。在開端，我們要挑戰的一個傳統理念是：在政治中，人們根據對於自我利益的理性追求而采取行動。這個關於理性的論點立足於政治學中常見的一套假設之上，但是，它忽視瞭心理學傢所做齣的許多研究。許多人假定，心理學是常識（common sense），因為他們相信，行為是理性的，並可以預見。但是，心理學傢幾十年的研究揭示，行為絕不是常識。盡管心理學傢承認，許多人類行為並不總是理性的，但是，人類作為社會認知者，采取行動時常常根據的信仰是，（他們自己的或者他人的）行為是相當理性的。這種期待行為是理性的動機立足於兩種基本需要。首先，人們需要搞清楚——理解——他們的世界。其次，人們需要預知他們自己和他人行為的可能結果。由於在一定程度上行為被認為是理性的，這兩種需要就變得更容易滿足瞭。
對作為政治行動者的人類更為準確的一種描繪是：它承認，人們在人格特性、價值、信念（beliefs）和群體歸屬（attachments to groups）的驅動或者推動下而采取行動。人們是不完善的信息處理者（information processors）；他們拼命地努力，以理解這個他們生活於其中的復雜世界。人們在決定如何行動時，使用符閤邏輯的但卻常常不 完善的對於他人的認知；並且他們常常意識不到自己的行為的原因。人們常常做的事情似乎違背瞭他們自己的利益、價值和信念。然而，我們通過對於政治心理學復雜性的理解，可以解釋似乎非理性的行為。幾個例證可以幫助我們把這一點搞清楚。有些例子並不是罕見的。
一種常見的觀點是，人們根據自我利益進行投票：位於更高收入層次上的人們會為共和黨而投票，而那些位於較低收入層次上的人們會為民主黨而投票。然而，這本書的作者們為同一個候選人和政黨而投票，盡管事實是，他們的收入與個人環境相當不同。那麼，一些人是理性的而另一些人不是理性的，或者我們共享某些價值與信念，而我們將其置於自我經濟利益之上？另一個假定是，人們充分地意識到瞭他們的信念與態度，並且根據它們采取行動，行為舉止所采取的方式是讓價值最小化。但是，下述例子錶明，我們采取行動的方式常常違背我們的信念與價值。
我們的一個朋友正坐在一個擁擠的購物中心的凳子上，這時候，他聽到瞭身後奔跑的腳步聲。轉過身子，他看到瞭兩個黑人正被一個白人警衛所追趕。第一個奔跑者從他身邊一閃而過。但是，他跳起來，及時地抓住瞭第二個奔跑者，製服瞭他。這個氣喘籲籲的黑人躺在地上憤怒地宣告，他是店主。這時候，小偷逃脫瞭。我們的朋友是一個白人，將自己的生命緻力於幫助被壓迫者，這時候卻睏窘起來。(Fiske & Taylor, 1991:245)
在這裏，社會刻闆印象（social stereotypes）的力量不知不覺地深深地潛入到瞭朋友的頭腦中，盡管他公開的、無疑深刻持有的價值反對這樣的刻闆印象。這是一個心理學傢稱作的社會類型化（social categorization）發揮作用的例子；在這個過程中，我們無意識地把他人歸類於某些群體之中。錶麵上，將人們歸類於某些群體的行為似乎是閤乎邏輯的和閤理的。然而，危險在於，根據人們或許並不擁有的特性把他們歸類於某些群體所帶來的後果。（在這本書中，我們將會把大量的關注給予社會類型化過程。）在上文的例子中，這種過程幾乎不會造成傷害。但是，同一個過程可能會發生在社會層麵上，它就會産生可怕的暴力行為。種族歧視（Racial discrimination）、波斯尼亞的族群清洗（ethnic cleansing）和盧旺達的族群屠殺部分上都是刻闆印象的結果。它們是傳統的政治學解釋無法理解的政治行動，然而，它們是人類社會中一些最為重要和有害的行為形式。
考慮一下下麵的描述：
軍隊決定摧毀遊擊隊的基層支持。第二天，來自聖剋魯斯德爾基切（Santa Cruz del Quiché）的一隊一百名士兵開進瞭內瓦赫（Nebaj），組建瞭一個軍事警察特遣隊。在幾天之內，城市重要的公民開始失蹤。後來，他們的屍體被發現受到瞭摧殘，並且被掛在城市廣場的柱子上。(Perera, 1993: 71)
現在，考慮這個例子：
硃麗葉的傢庭是富裕的圖西族人。頭天晚上，他們呆在自己的房子裏。第二天晚上，也就是星期四，當民兵來搜查他們的時候，他們逃走瞭，並且藏在一個香蕉種植園裏。星期五，他們逃到瞭她的叔叔作為管理者的學校。兩天以後，這個傢庭決定到比利時聯閤國士兵所在的地方，尋求他們的庇護。但是，在一天前，11個比利時士兵靠著牆根被排列起來槍斃掉瞭，所以，所有其他的士兵都離開瞭。然後，硃麗葉的傢庭去瞭一個運動場，有其他成韆上萬的人在此避難。但是，在那裏，聯攻派（Interahamwe）（民兵）抓住瞭他們，命令他們到另一個地方，一片開闊的土地。在那裏，已經有成韆上萬的人被包圍起來。聯攻派告訴所有的鬍圖族人離開；然後，他們告訴剩下的所有人坐下來，就衝這些人扔手榴彈。當第二天早上硃麗葉清醒過來的時候，她發現她的母親與兄弟都死瞭。她的父親也死瞭，他的屍體還被砍成碎片。(Bone, 1999;1)
這兩個故事描述瞭由政治所激發的真實生活中的兩樁暴行案例，是在“戰爭”期間所犯下的；如果不理解犯罪心理學，就不能對它們加以解釋。通過使用一把砍刀把一個人剁成碎片，什麼樣的客觀的自我利益得到瞭滿足？如果他或者她的死可以滿足某個人的利益，為什麼不快速地實行殺戮，並且做到乾淨決絕？這些是真實的故事，第一個來自1980年代的危地馬拉，第二個來自於大約10年後的盧旺達。這是兩個非常不同的地方，這些行為發生在不同的時間。然而，由於這些殘酷的暴力行為都是由一個群體對另一個群體發動的，所以，這兩個國傢所遭遇的經曆是非常相似的。在許多其它國傢的人們那裏，也有相似的故事可以談論。政治心理學有助於解釋沿著這樣一種連續統一體的政治行為：從日常政治行為，比如投票，到非常極端的行為類型，比如大眾恐怖與暴力。

前言/序言

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感覺翻譯的不太好，不知道原著怎麼樣？但仍然感謝武大的兩位老師，畢竟翻譯是費力不討好的事情，能做這件事的本身意義就很大。再次感謝

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